供品究竟能不能吃，在藏地，供品已經(jīng)供給佛了，自己就不能用了，一定要送到清凈的地方。在漢地一般都把供品給吃了。其實(shí)分析一下各有道理。

藏地人認(rèn)為供品既然已經(jīng)供養(yǎng)給佛菩薩，自己就不能再拿回來;其實(shí)供養(yǎng)一方面是積累我們福德資糧，一方面為去除我們的吝嗇心，既然供養(yǎng)了東西不是屬于你了，是屬于佛菩薩了!

猶如喬美仁波切說：“供養(yǎng)佛菩薩的食品，供者不能自己取食，而應(yīng)倒在潔凈的高處。如果有鳥類啄食，那是可以的，因?yàn)轼B類屬空行種性?！?/p>

而漢地人認(rèn)為，供品是佛菩薩賜予自己的加持品，里面有加持力。猶如根據(jù)喇拉曲智仁波切的觀點(diǎn)，供品在供養(yǎng)三寶之后，只要觀想三寶賜予我悉地，自己也可以享用供品。

這兩個(gè)行為都是發(fā)自恭敬心，所以都是恭敬的行為，都是如理如法的，一切在于發(fā)心。反之，如果你供養(yǎng)佛菩薩了，但因心存吝嗇，自己又拿來吃，這樣的發(fā)心就是不恭敬的，你吃供品的行為有罪過。

如果你把供品送到清凈的地方，自己不吃，但還是覺得很可惜，這樣的發(fā)心也是不恭敬的，你不吃供品的行為也有罪過。

以今后大家可以享用供過佛的供品。至于喬美仁波切的觀點(diǎn)，我們可以從某些特殊修法的角度來理解。對(duì)漢地的佛教徒來講，這樣對(duì)處理供完佛的供品也比較方便。

漢地不像藏地，藏地到處是清凈的山坡和草地，很容易找到傾倒陳舊供品的地方，而漢地的城市里很難找到一處干凈的空地，如果把供完佛的供品吃掉，這樣處理就比較方便。

在享用供品上有一點(diǎn)特別要注意：以前情況只限于有時(shí)在漢地寺院見到許多人將自己買的水果等食品供在佛像前，一會(huì)兒就拿下來帶回去，這會(huì)犯盜戒，對(duì)境比較嚴(yán)厲。

在寺院既然供養(yǎng)了，就是十方所有，個(gè)人無權(quán)私自處置分配，除非就是供佛后已經(jīng)撤換下來的后，由寺院里的師父統(tǒng)一布施給你吃，你可以收下，這是三寶的慈悲護(hù)念。