幫助人、救助人，這就是布施。在佛法的六波羅蜜當(dāng)中，第一個(gè)就是布施，布施包括自己的錢(qián)財(cái)、智慧、精神依種類(lèi)來(lái)分，大致可分成三類(lèi)：財(cái)布施、法布施和無(wú)畏布施，這三種布施都有功德。

行布施時(shí)，應(yīng)該要以慈悲心、恭敬心、平等心來(lái)做這件事情，才會(huì)有意義、有價(jià)值，而且未來(lái)的果報(bào)也是無(wú)窮盡的。若有善男子、善女人，于佛法中，所種善根，或布施供養(yǎng)，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。

現(xiàn)在有些人，布施是為了打知名度，讓大眾知道他在做善事，為求受到大眾的肯定而布施，這樣有條件的布施不是清凈的布施。雖然是布施了錢(qián)財(cái)，也可以得到一些福報(bào)，但并非真正的發(fā)心，得不到無(wú)量的福報(bào)。

在經(jīng)典中有一個(gè)故事：從前有兩兄弟，哥哥好吃懶做、處處計(jì)較，甚至一毛不拔，慳貪不舍；弟弟卻是勤奮努力，喜歡廣結(jié)善緣。所謂結(jié)善緣也就是布施，因?yàn)闊o(wú)論布施錢(qián)財(cái)、智慧，乃至于布施一個(gè)微笑，都有福報(bào)。

這兩兄弟的性格完全不一樣，有一天遇到天災(zāi)地變，兩人都往生了，一起到閻王殿報(bào)到時(shí)閻王對(duì)他們說(shuō)：你們兩兄弟的個(gè)性雖然不一樣，但在世的時(shí)候，也不是大奸大惡，所以都可以再轉(zhuǎn)世為人，現(xiàn)在有兩個(gè)地方可以去，第一個(gè)去處是接受人家的供養(yǎng)、布施；另一是專(zhuān)門(mén)賺錢(qián)修善，來(lái)救濟(jì)人家、行布施。經(jīng)過(guò)調(diào)查，這兩個(gè)去處分別是：姓趙的人家，這是專(zhuān)門(mén)布施的，以及姓謝的人家，這是專(zhuān)門(mén)接受布施的，你們的意愿為何？

結(jié)果，哥哥真的轉(zhuǎn)世到謝家去，因?yàn)榧邑毴缦?，變成了乞丐，接受人家的布施、救?jì)，但一生受苦無(wú)窮；而弟弟投胎到趙家，趙家有很多的財(cái)富，常將這些財(cái)富拿去修善、布施，結(jié)果因?yàn)榍谛薏际?，不但得好名譽(yù)，而且廣結(jié)善緣，福報(bào)愈來(lái)愈大。所以，我們都知道舍得舍得，因?yàn)橛猩岵艜?huì)有得，如果沒(méi)有舍就不會(huì)有得。

藉由這個(gè)公案，我們了解布施才是一種福報(bào)。佛經(jīng)上講，要惜福、修福，修福就是要布施，沒(méi)有布施就沒(méi)有福報(bào)。在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，我們行布施要基于慈悲心去做，不要存著想得到好名譽(yù)的念頭，無(wú)所求的布施，社會(huì)才能夠祥和，我們自己也才能得到真正的功德。