無常既是現(xiàn)象也是真理，即未來某一天某一結(jié)果一定會出現(xiàn)。佛陀告訴人類無常，目的是讓我們超越無常，主動計劃無常。佛陀是用智慧告訴我們，而我們常常用情緒去解讀，尤其將無常解讀為死亡，好像一生的努力、生命的美好都沒有意義，并非如此。無常不等于死亡，這是兩個概念。

無常是現(xiàn)象，無常后面的正常是我們的佛性，所以我們要超越現(xiàn)象，探尋本質(zhì)，所做的計劃是針對本質(zhì)的挽救和拯救；無常是現(xiàn)象，不無常的是佛性。智慧的無常促使我們?yōu)榱宋磥淼母ｌ?，而在?dāng)下去計劃和努力。通過無常，我們活得更積極、更陽光。

將死亡解讀成無常，說明人們不愿意面對無常。同時人們都在否定無常，比如日常生活中最忌諱的話題是死亡，醫(yī)院里很多人可能大限已到，但拒絕它的人大有人在。從萬事萬物的規(guī)律來講，不尊重、不接受無常，無常就不存在了嗎？與其拒絕無常，不如試著超越它。

佛陀的偉大正在于此，他讓我們基于真實超越現(xiàn)象，回歸本質(zhì)。無常是真實的現(xiàn)象，而我們覺得無常很可怕，面對事物的真相不斷地回避。無常不可怕，之所以怕是因為沒有做好準(zhǔn)備。當(dāng)我們做好準(zhǔn)備，了解生命的未來就有了目標(biāo)，就能夠超越無常。

如果沒有春天，我們一直活在冬天，可怕不可怕？如果我們一直不長大，可怕不可怕？如果所有人都不離開地球，可怕不可怕所以，我們還是希望無常的，無常將變成一件美好的事情。

一切取決于我們怎么看。無常只是一個概念，它有時說的是現(xiàn)象，有時說的是本質(zhì)，有時很丑陋，有時很美好，只看自己怎么注解它。

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