佛陀開(kāi)示——“同XING戀”產(chǎn)生的原因、果報(bào)、解決辦法

同XING戀問(wèn)題自古有之，不僅中國(guó)有，國(guó)外也同樣，生活在古印度的佛陀，就曾注意到這樣的問(wèn)題，在很多法會(huì)中開(kāi)示同XING戀的因緣果報(bào)。

佛陀是大慈悲，大智慧之人，并無(wú)對(duì)同XING戀之人在人格上有輕視之意，佛陀尊重一切眾生，他開(kāi)悟后的第一句話就是“一切眾生皆有佛性”，這是對(duì)有情眾生的最大鼓舞與尊重，佛教所指的有情眾生，不僅僅是人類，還包括有意識(shí)的一切動(dòng)物，這種尊重是普遍性的。

同樣佛陀也不舍棄任何一位有情眾生，正是對(duì)一切眾生的悲憫之情，他在來(lái)度化人間。

佛陀開(kāi)示同XING戀的因緣，這些人并非此世此時(shí)才如此的，最重要的是由于過(guò)去世的種種惡行，導(dǎo)致造成現(xiàn)在有同XING戀之傾向或行為。

同XING戀產(chǎn)生的原因

《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》卷下

大唐于闐三藏提云般若奉 制譯

佛告彌勒菩薩言：

彌勒!復(fù)有四緣，令諸男子其心常生女人愛(ài)欲，樂(lè)他于己行丈夫事。

譯：彌勒啊!有四種因緣，會(huì)使某些男子，常生起女人的愛(ài)欲(喜歡男子)。

何等為四?(哪四種因緣呢?因?yàn)檫^(guò)去(或前世)他曾經(jīng)：)

一者、或嫌或戲，謗毀于人;(一、譏嫌、戲笑、毀謗他人;)

二者、樂(lè)作女人，衣服莊飾;(二、喜歡穿著女人衣服、打扮;)

三者、于親族女行淫穢事;(與有血緣關(guān)系的(親族)女子行淫;)

四者、實(shí)無(wú)勝德，妄受其禮。(四、沒(méi)有真實(shí)殊勝的德行，卻接受別人的禮拜。)

以此因緣，令諸丈夫起于如是別異煩惱。

譯：因?yàn)檫@四種原因，使得這些男人生起這樣的(同XING戀)煩惱。

此處佛開(kāi)示男性同XING戀的原因，女性同XING戀，同理。而面對(duì)有如此問(wèn)題的男女，現(xiàn)代的社會(huì)大多以包容的心態(tài)去理解他們，這是對(duì)他人人格上的尊重，我也很贊同，不要對(duì)這類人有歧視乃至侮辱。

但我們從佛法來(lái)說(shuō)，最重要的是因果教育。因緣果報(bào)，絲毫不爽。佛教尊重眾生，但也警示眾生要知因緣，明果報(bào)。

同XING戀的行為，在佛陀的教導(dǎo)中屬于邪淫，如果有同XING戀狀況之人，而不知問(wèn)題所在，不去面對(duì)它、處理它，那不僅此生會(huì)有不好的現(xiàn)世障礙，死后更是苦不堪言。

這些果報(bào)，佛陀同樣在很多經(jīng)典中開(kāi)示，開(kāi)示的目的，是要這類的眾生注意，重視，用心去解決。

最詳細(xì)的果報(bào)介紹當(dāng)屬《正法念處經(jīng)》。

【同XING戀的果報(bào)】

《正法念處經(jīng)卷》第六、七地獄品 ：

譯：男同XING戀的地獄苦報(bào)

佛云： 又彼比丘。知業(yè)果報(bào)。

譯：佛說(shuō)：再者，比丘們啊，要明了造作惡業(yè)的后果報(bào)應(yīng)啊!

次復(fù)觀察合大地獄，為當(dāng)更有異處，以不彼見(jiàn)聞知。

譯：還有，有除了上面所說(shuō)邪淫受苦之處，這個(gè)“合大地獄”還有其它受苦之處!

復(fù)有異處，名多苦惱，是合地獄第六別處。

譯：這個(gè)其它受苦之處，名為“多苦惱”，是“合地獄”的“第六受苦處”!

眾生何業(yè)生于彼處?

譯：所有的眾生做了什么惡業(yè)會(huì)墮落到這個(gè)地方呢?

彼見(jiàn)有人殺、盜、邪行，樂(lè)行多作，墮合地獄多苦惱處，殺生、偷盜業(yè)及果報(bào)。如前所說(shuō)。

譯：因?yàn)樗麄兛匆?jiàn)有人殺生、偷盜、邪淫，自己喜歡做這些惡業(yè)，不僅喜歡，還常常造作這些惡業(yè)，所以會(huì)墮落于此，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)殺生、偷盜的果報(bào)。

何者邪行?謂男行男。

譯：這里我們來(lái)說(shuō)說(shuō)邪淫中的一種——“男人愛(ài)戀男人”，“男人與男人行淫”。

彼人以是惡業(yè)因緣，身壞命終，墮于惡處合大地獄，多苦惱處，受大苦惱。

譯：如果有人造做了這樣的惡業(yè)，死后就會(huì)墮落到“合大地獄”的第六“多苦惱”處，受大苦惱。

作集業(yè)力，于地獄中，見(jiàn)本男子，熱炎頭發(fā)，一切身體皆悉熱炎，其身堅(jiān)[革*卬]，猶如金剛，來(lái)抱其身，既被抱已，一切身分皆悉解散，猶如沙摶，死已復(fù)活。

譯：在這個(gè)地方，他會(huì)見(jiàn)到他所愛(ài)戀、與他行淫男子，披頭散發(fā)，全身發(fā)燙，而且身體強(qiáng)壯，沖過(guò)來(lái)抱住他，如此相抱，二人的身體被焚燒化為灰燼，就這樣生死循環(huán)，在這個(gè)地獄處生了又死，死了再生。

以本不善惡業(yè)因故，于彼炎人，極生怖畏，走避而去，

譯：而這個(gè)受苦之人，因?yàn)樵馐艿角懊嫠f(shuō)的苦惱，再生時(shí)，再見(jiàn)到他在人間所愛(ài)戀的男人時(shí)，就會(huì)生起極大的恐怖，想要逃離他。

墮于崄岸，下未至地，在于空中，有炎嘴烏，分分攫斲，令如芥子，尋復(fù)還合，然后到地。

譯：如此逃離便墮入山崖，在沒(méi)有墮落崖底前，在空中還要受到“炎嘴烏”的啄咬，使得身體毀壞成芥子大小的碎末，這樣的身毀，而后再?gòu)?fù)原，最后才墮落崖底。

既到地已，彼地復(fù)有炎口野干，而噉食之，唯有骨在。

譯：雖然墮落崖底，在地上會(huì)很多的“炎”才狼，來(lái)啃咬他的身體，啃得最后只剩下骨頭。

復(fù)還生肉，既生肉已，閻魔羅人，取置炎鼎，而復(fù)煮之。

譯：如此死后，再生肉時(shí)，地獄里的走卒，就會(huì)抬著他的身體拋到大鼎里面燒煮。

如是無(wú)量百千年歲，煮之食之，分之散之，

譯：經(jīng)過(guò)無(wú)量百千萬(wàn)年，燒啊，煮啊，走卒們吃啊，他的身體毀壞、再生，循環(huán)不已。

乃至惡業(yè)未壞、未爛，業(yè)氣未盡，于一切時(shí)與苦不止。若惡業(yè)盡，于多苦處，爾乃得脫。

譯：不等到惡業(yè)最終報(bào)盡結(jié)束，是不會(huì)停止苦惱的，報(bào)盡后才能解脫這里的苦難。

若于前世過(guò)去久遠(yuǎn)有善業(yè)熟，不生餓鬼、畜生之道;

譯：如果前世有種過(guò)少許的善業(yè)，他在地獄的罪業(yè)報(bào)盡結(jié)束后，就不會(huì)再生到餓鬼、畜生道里。

若生人中同業(yè)之處，失無(wú)量妻，不得一妻，究竟如是。

譯：如果再生到人間，他將不斷的在結(jié)婚與離婚中糾結(jié)，一輩子最終沒(méi)有伴侶。

設(shè)自有妻，則厭離之，喜樂(lè)他人邪行，業(yè)因余殘果報(bào)。

譯：假如有妻子的話，他又會(huì)生起討厭的心態(tài)，喜歡別人邪淫的行為，比如喜歡看色情影片等，因?yàn)樗莿倓倧牡鬲z里出來(lái)的，還有少許的業(yè)力習(xí)氣。

所以有這樣的因緣成就如是的果報(bào)，男性如此，女性同XING戀也一樣。

那么面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，佛陀又是如何教導(dǎo)眾生去處理它的呢?

同XING戀的解決辦法

《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》云：

若悔先犯，更不造新，心生信樂(lè)，作佛形像，其罪既滅，此心亦息。

大意：怎么轉(zhuǎn)變、消除“同XING戀”這種“別異煩惱”呢?首先，要懺悔往昔所做過(guò)的上述四種惡業(yè)，以后不再?gòu)?fù)造;其次，以敬信心和歡喜心，造作佛像(自畫(huà)、自塑，或者請(qǐng)人畫(huà)、塑;或者印刷……)。這樣，就可以除滅以前的罪業(yè)，同XING戀之心，也會(huì)熄滅了。

佛陀的慈悲大愛(ài)，不是僅僅告訴大家同XING戀的嚴(yán)重后果，更開(kāi)導(dǎo)解決問(wèn)題的方法，這是不舍眾生的慈悲。

懺悔是內(nèi)心的反省，而觀想、繪畫(huà)、塑造佛像是反省后的主觀行為，心行合一才能有效的解決問(wèn)題。

佛像，是佛陀的形象，是大丈夫的形象，具有三十二相，八十種好，佛教謂之“相好光明”，這種光明，每一個(gè)眾生具有，佛陀也并非天生而具此莊嚴(yán)形象的，而是在輪回中生生世世勤苦修來(lái)的，如果眾生學(xué)佛，做菩薩，如此修行，也能成就同佛陀一樣莊嚴(yán)相好。

所以佛是過(guò)去的眾生，眾生是未來(lái)的佛，我們都具有這金色光明的相好莊嚴(yán)，而不自重。

所以佛陀教導(dǎo)我們觀佛、畫(huà)佛、造佛，就是讓眾生深刻的模擬佛的形象，籍外而內(nèi)的成就我們，如此是何等慈悲，何等的智慧啊!

期待有同XING戀行為，乃至已經(jīng)有如此傾向的眾生，能明因果，面對(duì)問(wèn)題，轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，而能成就正常的生活。南無(wú)阿彌陀佛!