五眼在《俱舍論》等小乘論典中沒有提及。因?yàn)樗_迦派的果仁巴說：“六通，小乘行人可以得到；五眼，只有大乘圣者方可獲得。”佛經(jīng)亦云：“若欲獲得五眼者，當(dāng)勤修六波羅蜜?！?/p>

五眼的因、作用、范圍、本體等，在《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論講義》和《大乘阿毗達(dá)磨》中有詳細(xì)介紹。本來，《文殊真實(shí)名經(jīng)》和《勝樂金剛》的講義中說，佛陀的功德無邊無際，六根可以互用，身體的哪一部分都能了知一切外境。但此處是從不同角度，以不同方式宣說佛陀具足五眼功德。經(jīng)云：“菩薩摩訶薩，若修習(xí)五眼，則獲無上圓滿正等覺果?！?/p>

〖肉眼〗：在資糧道時(shí)獲得，其因是前世供燈、修等持。肉眼能照見一百由旬到三千大千世界以內(nèi)的粗細(xì)眾色。歷史上也有些大成就者獲得了肉眼功德。如《大圓滿前行》中記載，國王松贊干布為將正法發(fā)揚(yáng)光大，決定建造寺廟，在尋找凈地[1]上師時(shí)，去請問國師釀萬登珍桑波。國師依靠肉眼通，了知印度東方有大堪布菩提薩埵，于是國王迎請他作為凈地上師。

〖天眼〗：加行道以上都具有，其因是行持有漏善法，或修持禪定等六度。天眼能照見十方眾生的前生后世、投生何處等，對自他一切眾生，包括地獄、餓鬼的前后世是什么，全部能夠一一現(xiàn)見?，F(xiàn)在的瑜伽士、空行母，有些真正有天眼，有些只有與天眼相似的神通。《智者入門》的說法與此稍有不同，論云：“天眼的功德，是能照見無邊色法。”

〖慧眼〗：一地到十地菩薩入定時(shí)具有，其因是修持無漏善法、行持六度而獲得?；垩勰苋鐚?shí)現(xiàn)見萬法的本體——?jiǎng)倭x法性。當(dāng)然，我們平時(shí)所說的慧眼，大多是將智慧喻為眼目，跟此處的定義不一樣，此處的慧眼是一地到十地菩薩入定時(shí)才有。

〖法眼〗：一地到十地出定時(shí)具有，其因也是修持無漏善法，行持六度。法眼能如理通達(dá)教法和證法的意義，了知與自己等同者、比自己低劣者的根基。比如二地菩薩能知道一地菩薩以下的眾生根基，其上境界則無法通達(dá)。

〖佛眼〗：得佛果時(shí)具有，其因是圓滿福德資糧和智慧資糧。佛眼是以如所有智和盡所有智，徹見萬法勝義諦與世俗諦的本性，其范圍廣大無邊、不可思議。《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》講義中說，一地到十地之間可以得到相似的佛眼。

通過以上這些介紹，大家應(yīng)該明白，佛陀完全具備了五眼。