我們一出生，立刻開始吸收知識，獲得證書。大多數(shù)人找到工作，然后以薪水購買很多物品，稱它們?yōu)椤缸约旱呢敭a(chǎn)」。而在相對關(guān)系上，也的確如此，毋庸置疑。如果財產(chǎn)真正屬于我們，我們就永遠不會與之分開；如果我們覺得能恒久擁有，那么，它們還會破碎、遺失或遭竊嗎？人類死亡時，沒有任何東西可以帶走，一切所獲得、累積、儲存、貯藏的東西都會留下來，所以說一切眾生都沒有財產(chǎn)。

我們所有的財產(chǎn)都會在死亡那刻留下。財產(chǎn)分為三種，第一種是不動產(chǎn)--建筑物、土地與房地產(chǎn)等，習慣上這些屬于你，但在你死亡時必須留下它們。第二種是動產(chǎn)--椅子、牙刷與衣服，當你存在于地球，四處游歷時帶著走的所有東西。接著，還有知識--藝術(shù)、科學，以及你賴以維生的技術(shù)與其他知識。只要我們的身體處于良好、可工作的狀態(tài)，這知識財產(chǎn)便不可或缺，然而，也不保證它們不會遺失。你也許會忘記所知道的事，或由于其他不幸事件，而讓你無法發(fā)揮專長。沒有任何財產(chǎn)于存在地球期間可帶來保障，更遑論下一世了。如果我們可以了解，人無法擁有任何東西，而生命如此短暫，那么，當在不可避免的事發(fā)生時，我們就會感覺到平靜許多。

無論如何，有某些東西會跟隨人類穿越死亡之門，這就是「業(yè)」（kamma）--行為的結(jié)果。我們的善、惡業(yè)都會如影隨形，即使想擺脫也無法如愿。相信業(yè)是你唯一真正的財產(chǎn)，可帶來強烈的渴望，熱切且徹底地修習佛法。你會了解有益的善行是自己未來快樂的投資，而惡行則會回報在自己身上。因此，你會基于善意、慷慨、仁慈等崇高的想法來行事，會捐款給醫(yī)院與那些因不幸而受苦的人。你會扶持家人、老人、殘障者、貧困者、朋友，以及其他需要幫助的人。你會希望以純凈的行為、溫順的言行來創(chuàng)造更美好的社會。

由于你致力于禪修，并平息心中生起的邪惡煩惱，而造就一個安詳?shù)沫h(huán)境，你會經(jīng)歷內(nèi)觀的各個階段，最后了解終極的目標。所有具有功德的行為--布施、持戒、修習等，將如影隨形地跟隨你到死后。不要停止培養(yǎng)這些善法！我們都只是渴愛的奴隸，真是可恥！卻是千真萬確。渴望貪得無厭，一旦我們獲得某些東西，便會覺得并不如想象中滿意，于是又去試其他東西。這是生命的本質(zhì)，就好像企圖用捕蟲網(wǎng)來舀水一樣，眾生無法滿足于聽從渴望的支配，或物質(zhì)的追求?？释肋h無法滿足渴望，如果我們正確了解這項真理，便不會以這種自我打擊的方式來尋求滿足。因此，佛陀曾說知足是最大的財富。

有個故事，說有位編織籃子的人，他很單純，喜歡編織籃子，吹吹口哨、哼哼歌，一天就在工作中快樂度過了，晚上便回到小屋就寢，一覺到天明。有天，一位富翁經(jīng)過，看見這位貧窮的編織工人，生起一股悲心，并給他一千元?！改弥桑　顾f：「好好地去享受一番?！惯@位編織工人滿心感激地收下錢，他這生中從未看過一千元。他回到那搖搖欲墜的小屋中，不知要把錢存放在那里，但小屋太不安全了，他擔心強盜，甚至擔心老鼠會啃食它，于是整夜無法成眠。第二天，他帶著一千元去工作，但無法哼歌或吹口哨，因為他非常擔憂這筆錢。那晚他再度失眠，隔天一早，便把這一千元還給富翁，對他說：「把快樂還給我吧！」

你也許會以為佛教不鼓勵追求知識或證書，或辛苦工作賺錢，讓你可以養(yǎng)活自己、扶持家人與朋友，并為值得的理由或團體而奉獻。不！當然要利用你的生命與聰明才智，且以合法與誠實的方法來獲得。重點是要對你所擁有的感到知足，而不要變成渴望的奴隸，這才是佛陀的教誡。思考眾生的弱點，便可以在年老多病而無法修行，只能離開這無用的尸體之前，從身體與生命中獲得最多。如果你勇猛精進地練習，不執(zhí)取身體或生命，你可以發(fā)展出得以使人解脫的精進，而完成禪修更高的階段。

原文標題：沒有財產(chǎn)真正屬于我們

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