凈宗法師：

一、問：求往生，念阿彌陀佛；求平安免難、消災延壽等現(xiàn)世利益，分別念有關(guān)佛、菩薩、經(jīng)、咒。 這種觀念正確嗎？

答：不正確。 求生凈土的人，不論求世間何種利益，都應當專念阿彌陀佛，不必改念其他佛、菩薩、經(jīng)、咒。 理由有二：一、如經(jīng)中說，阿彌陀佛是一切諸佛中的王，彌陀名號包含一切諸佛、菩薩、經(jīng)、咒功德，專念彌陀一佛，即為總念一切諸佛菩薩經(jīng)咒。 凡念諸佛菩薩、誦其他經(jīng)咒能夠得到的利益，念阿彌陀佛無不得到；反過來，念阿彌陀佛能夠得到的利益，念其他佛菩薩、誦其他經(jīng)咒則未必都能得到。 好像百官大臣能利百姓的事，國王為之不難；國王能利百姓的事，百官大臣未必能為。 二、專念阿彌陀佛，既不失世間利益，又決定往生，可說雙豐收。 雜念諸佛菩薩，心不專一，往生既不定，世間利益也輕微。

二、問：念阿彌陀佛不是只管往生，不管現(xiàn)世種種利益嗎？

答：念阿彌陀佛，連往生成佛的大利益都可以得到，何況現(xiàn)世種種小利益反而得不到呢。 比如手握億金支票，大片莊園、田地、山林都可以買到，更不必說買一只糖果了。 本集《感應錄》收有念佛得種種現(xiàn)世利益的例子，即是實證。

三、問：世有送子觀音，雖修念佛，求子則必須念觀世音菩薩，對嗎？

答：不必！ 念阿彌陀佛同樣求子得子，本集〈四六、求子得子轉(zhuǎn)女成男〉即是實證。 觀世音菩薩是阿彌陀佛的弟子，其慈悲、智慧、神通都從阿彌陀佛那里學來。 凡弟子觀世音菩薩能為之事，老師阿彌陀佛無不能為。

四、問：觀世音菩薩尋聲救苦，雖修念佛，危急之時欲求免難，必須念觀世音菩薩，對嗎？

答：不必！ 道理如前，實證請看本集〈三二、佛光來照免遭水溺〉，及「念佛免難」之各篇皆是。

五、問：文殊菩薩智慧第一，雖修念佛，求智慧增長、考學順利必須念文殊菩薩，對嗎？

答：不必！ 文殊菩薩智慧雖高，但畢竟與佛不能相比。 如經(jīng)中說，阿彌陀佛是無量光佛，其智慧光明，十方諸佛都不能及，何況菩薩弟子更不可相提并論。 所以求智慧也專念阿彌陀佛，本集〈四七、念佛開慧求考如意〉即是實證。

六、問：地藏菩薩有滅定業(yè)真言，雖修念佛，欲求消業(yè)必須念地藏菩薩，對嗎？

答：不對！ 地藏菩薩功德實是不可思議，但較之阿彌陀佛仍不可為比千萬億倍。 《群疑論》說：「一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛?！狗鹌兴_名號皆有功德，有功德所以能消罪業(yè)，功德越大，消業(yè)越多；如光越明，消暗越多。 經(jīng)中說，阿彌陀佛，功德無上，光明第一，十方諸佛所不能及。 念阿彌陀佛消業(yè)，如日光消暗；念地藏等其他佛菩薩消業(yè)，如月光消暗。 本集「念佛消業(yè)」之各篇皆為實證。

七、問：地藏菩薩是幽冥教主，專救幽冥界眾生，雖修念佛，為超度亡靈、救拔地獄眾生必須念地藏菩薩，對嗎？

答：不對！ 本集「念佛免難」、「三途超生」中有很多例證，如〈一六六、清明念佛普度冤親〉等，皆可證明念阿彌陀佛能普利幽冥界眾生。 《群疑論》說：「一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。何以故？佛是法王，菩薩是法臣，如王出時，臣必隨從。大能攝小，故積念者，功德最多?！谷缭码m明，遇日無光，今以地藏菩薩較之阿彌陀佛，略舉七不可比。

一、功德缺滿，不可相比。 地藏菩薩發(fā)愿「地獄未空，誓不成佛」，實是不可思議，然修行功德尚未圓滿，其愿還未實現(xiàn)；阿彌陀佛因地發(fā)愿「常運慈心拔有情度盡阿鼻苦眾生」，修行功德已經(jīng)圓滿，其愿已經(jīng)實現(xiàn)而成佛，所以兩者不能相比。

二、地位高低，不可相比。 地藏菩薩是幽冥教主，實足尊貴；然阿彌陀佛，稱諸佛之王，不可相比。

三、為主為從，不可相比。 彌陀為主，地藏為從。 只要念阿彌陀佛，地藏菩薩自然隨從阿彌陀佛來救度地獄眾生，如本集〈三六、母親念佛兒免地獄〉即是實證。

四、名聲遠近，不可相比。 阿彌陀佛名號為十方諸佛所景仰贊嘆，所以不可比。

五、光明大小，不可相比。 如上。

六、滅罪多少，不可相比。 如上。

七、救度利益，不可相比。 念地藏菩薩，多從三惡道救至人天，尚不能直接生至凈土；念阿彌陀佛，從三惡道直超凈土成佛。 本集〈一七二、蟒蛇亦愿念佛成佛〉、〈一六三、出地獄河生極樂土〉即是實證。

八、問：人之臨終及新亡，往往業(yè)障現(xiàn)前，怨家債主競來牽逼，必須先念地藏菩薩消除業(yè)障，再念阿彌陀佛求往生，對嗎？

答：無知之人，故作此說。 臨終及新亡，最是升沉的關(guān)鍵時刻，這時念任何別的佛菩薩及經(jīng)咒都緩不濟急，唯有急稱阿彌陀佛，最具拔濟的功效，消業(yè)、往生，同時達成。 本集「助念往生」各篇，皆為實證。 又如《觀經(jīng)》說：聞大乘經(jīng)十二部，只滅罪千劫，遠不足往生；稱阿彌陀佛一口，除罪五十億劫，直超生凈土。

九、問：韋馱菩薩專職護法，雖修念佛，欲求修行得護助、少障緣，必須供念韋馱菩薩，對嗎？

答：不必！ 專供專念阿彌陀佛愿生凈土之人，如《觀經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《十往生經(jīng)》等說：阿彌陀佛常住其頂，光明攝護，日夜不離。 觀音勢至，常隨影護。 六方恒河沙等諸佛，共來護念。 又有二十五位大菩薩，攜諸大菩薩，一切時處，前來擁護。 復有無數(shù)化佛、化觀音勢至菩薩，百重千重圍繞行者，晝夜不離。 所有天神地祗，亦皆恭敬愛念。 以此之故，一切惡鬼惡神，不得其便，一切厄難災障，自然消散。 韋馱菩薩亦必隨諸菩薩，不請自來，前來護持。 本集〈五四、現(xiàn)代女鬼真實故事〉，及「佛名具德」、「念佛退鬼」中各篇相關(guān)內(nèi)容，皆可為證。

十、問：諸佛菩薩神咒，有大神力，雖修念佛，欲求去邪鎮(zhèn)魔，必須持念神咒，對嗎？

答：不必！ 一句彌陀，咒中之王，凡諸神咒可致功效，專持佛名皆可得之。 專修念佛之人，蒙彌陀、諸佛、觀音、勢至、諸大菩薩直接護念，雖不持咒，一切外邪魔難自然不侵。 如本集〈七、六字佛牌放光退鬼〉、〈八、六字佛牌退附體貓〉及「念佛退鬼」各篇，皆為實證。

十一、問：藥師佛發(fā)愿救療種種病苦，雖修彌陀凈土法門，欲求病愈康健，必須念藥師佛，對嗎？

答：不必。 專念阿彌陀佛，同得愈病。 實證請看本集「念佛愈病」各篇。

十二、問：藥師佛又稱「消災延壽藥師佛」，雖修彌陀凈土法門，欲求消災延壽，必須念藥師佛，對嗎？

答：不必！ 阿彌陀佛是無量壽佛，專念阿彌陀佛同得消災延壽。 如《觀念法門》說：「稱念阿彌陀佛愿往生者，現(xiàn)生即得延年轉(zhuǎn)壽，不遭九橫之難?！贡炯匆灰凰?、哈爾濱某女往生記〉中即有實證。

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