如本法師答:使即煩惱(梵語klesa)的異名,煩惱能隨逐系縛世人,使之流轉(zhuǎn)三界(梵語trayo dhatavah),故名使,惑性行者,稱為利使。五利使即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。

何謂身見?就是合執(zhí)有我身的我見,執(zhí)取五蘊(yùn)根身,和執(zhí)有我所有物的我所見,名為身名。

何謂邊見?就是執(zhí)取常斷二見。起了我見之后,再執(zhí)取死后為斷滅,或常住不滅,以致墮于斷常二邊者,皆名邊見。

何謂邪見?就是撥無因果(梵語因果hetuphala),壞諸善事。認(rèn)凡事既無能生結(jié)果之原因,亦無由原因所生的結(jié)果,作善作惡,皆無果報,如此撥無因果的謬見,名為邪見。

何謂見取見?就是執(zhí)持成見,非果計果。即認(rèn)取自己的見解為正確的見地,究其實際,則并不正確,只是妄見而已。

何謂戒禁取見?就是執(zhí)持不正戒,非因計因。認(rèn)持某種禁戒,為生天之因,或涅槃之道,如持牛戒者,認(rèn)為代牛耕田,死后能生天之類,凡執(zhí)取此種見解者,皆名戒禁取見,以上五利使,皆屬見濁范圍,小乘得須陀洹果,即能斷之。