你內(nèi)在的暴民

[作者]坦尼沙羅尊者

[中譯]良稹

Your Inner Mob

by Ven. Thanissaro Bhikkhu

心就像一場市民大會: 有很多人,有很多觀點。有時,那個市民大會秩序良好——人們通情達理,和氣禮貌——但經(jīng)常情形是,它會失控。人們開始叫喊,于是一種暴民心態(tài)控制了局面。如果你站在暴民的外面,很容易看出那些人的癲狂,可是如果你加入到暴民之中,有足夠多的人相信,比方說,某人是女巫,結(jié)果有可能你會去點火燒她。等到一切結(jié)束之后,你會說: “哎呀,那是怎么發(fā)生的?”

心也同樣如此。時不時會有些癲狂的主意進來,攫住心的每一個聲音,你能夠不被卷入那種癲狂的唯一方式,就是出離其外。不幸的是,你的頭部,大腦之外沒有什么小隔離區(qū),可以讓你進去躲避那些聲音。你就跟它們在一起。不過,你的覺知有一個側(cè)面,與這些聲音是分開的,找到它,是禪定的一個極其重要的技能。

有一些心態(tài),佛陀稱之為“蓋”,它們有可能會來席卷內(nèi)心。每一個蓋——感官欲望、惡意、昏眠、掉舉[焦慮]、疑——毛病都在于,它令你盲目。你開始跟著那個蓋障看事物,什么是你真正的福利就看不見了。換句話說,當感官欲望來臨時,那個對象實在太有吸引力了,不追逐根本忍不住。當惡意來臨時,你不喜歡的那個人實在壞。看著就是那樣。當睡眠來臨時,你可以哄自己入睡,多補眠一會,醒來時翻個身再睡,因為身體當時確實需要睡眠嘛。五蓋如此類推。然而,等到那個蓋過去了,你回顧一下,意識到當時并不是非得跟著它那么做的。不去追逐淫欲或貪欲的那個對象,你本來照樣也可以過的很好。不對你不喜歡的那個人做任何惡事,本來也可以過的很好。只不過,當時你的辨識偏移了。

佛陀把五蓋的每一個,比作不同類型的一種水。感官欲望就像是夾雜著顏料的水。比方說,水里有紅顏料: 水里的東西看起來是紅色的,等你把它們拿出來看,卻不是。惡意就像是沸水。如果你試一下朝沸水里看,什么也看不清,因為水在翻攪?；杳吆帽乳L滿藻類的水。掉舉好比被風(fēng)吹皺的水。疑好比黑暗中的水。盡管水質(zhì)也許是清潔的,它所處的狀態(tài),使得你對里面什么也看不見。

當心被這些蓋障抓住時,你不能夠如實地觀察事物。因此,當五蓋來臨時,你必須學(xué)會認出它們,意識到你不想卷入其中。如果你能夠在它們還處在萌芽階段時及時認出來,如果你能夠意識到: “這是蓋障。 不能介入這個東西,” 你就可以把自己分離出來。這就是你需要的最基本的技能之一,不僅作為一個禪修者,而且為了生存。

我最后一次拜訪阿姜蘇瓦特時——他在車禍后腦部有些損傷——他提到,自己的大腦功能不正常,由于具念,因此知道這件事。他說,大腦在給他各種怪異的辨識。但由于一直善修禪定,已經(jīng)發(fā)展出念住,不會受到迷惑。我父親的情形就很不同了。晚年他患了帕金森氏癡呆癥。他會看見房子里有大動物,院子里有人在自殺——各種讓人心慌意亂的事。試著跟他解釋,那都是幻覺,他不信。如果他說起居室內(nèi)有只大黑狗,那一定是這樣,不管你提供什么樣的證據(jù),說明它不存在。這就是修練過和未修練的心,兩者的不同。

因此,你必須把這些東西及早制止在萌芽狀態(tài),這不僅是指你頭腦里大喊大叫的聲音,而且也指[隨之而來的]體內(nèi)的變化。血液開始猛沖,心跳在加速,各種緊張和壓力感在體內(nèi)不同的地方升起。發(fā)怒時,胃部會有一股怪異感。由于這些身體方面的癥狀,你會說: “哎,這肯定是我的真實感受。” 但情況并非如此。這只是你的荷爾蒙在亂竄。某種荷爾蒙進入你的血液,即便某個心態(tài)已經(jīng)離去,它繼續(xù)在血液里循環(huán)。你已經(jīng)習(xí)慣于認為,如果你之前在發(fā)怒,并且發(fā)怒的身體癥狀仍然存在,那么自己一定還在發(fā)怒。那就給嗔怒的思維回過頭來再次控制你,留下了余地。因此,要提醒自己這樣想: “這只是血液里的荷爾蒙,實際的嗔怒思維是來來去去的?！?同理于其它蓋障。

僅僅因為存在身體癥狀,并不說明那個情緒特別真實。就像人們立論。我現(xiàn)在一直在讀一篇對那本比丘戒律書的評論,作者的論點有強有弱。力度強的論點,正是那些他簡單指出: “這是個誤譯,”就完了的。

當論點弱的時候,他就變得好斗起來,投入許多情緒。

這就是心的作用方式。當某個雜染知道它沒多少道理時,就會大喊大叫,就會想盡花招,逼迫你服從它。因此,當那些東西氣勢洶洶地沖過來時,要學(xué)會認出,這只是雜染的炒作而已,就像你學(xué)會看穿廣告的炒作那樣。如果一切無濟于事,你干脆沉潛下去,因為有時候這些東西的勢頭實在大,非走一遍不可。你能做的只是,下決心絕不跟隨它們,絕不在它們的逼迫下行事。你沉潛下去,跟氣待在一起。不介入那些對話,不被拉進去參與一場爭吵比賽。

這就好比幾年前我們這里的一場風(fēng)暴,風(fēng)速高達每小時一百哩。除了在你的帳篷或小棚里等風(fēng)暴過去,別的什么也做不了。早上風(fēng)靜下來,你就可以出來檢查損失,估算一下需要做什么,不過大風(fēng)呼嘯之際,是很難估算什么的。因此,當這些強烈的情緒沖擊心時,你要試著保持距離。沉潛以待。

如何看這些東西,阿姜李有一個好辦法。他說: “你不知道究竟是誰在你的心里說話。你的血液里有那么多小菌蟲。也許你心里的想法是那些小菌蟲經(jīng)過你的大腦時它們的想法?；蛘?你可能看見過人被鬼靈附身。也許這是一個鬼靈過來試圖支配你的心?！?換句話說,要學(xué)會不認同這些癲狂的聲音。你要問自己: 如果真的服從那個聲音去行動,它會把你引到哪里? 對那個問題,如果你開始得到癲狂的答復(fù),你就會意識到: “這里沒法交談?！?干脆沉潛下去。等那場風(fēng)暴過去。等那個暴民心態(tài)瘋完了再說,但重要的是,你不成為暴民的一部分。

如果你對自己的思維能夠站到這個角度上看,就可以給自己省許多麻煩。就像汽車保險杠上貼的那個標語: “不可相信你想到的一切”,不可認同掃過你的心的一切。對種種雜染的竭力鼓吹,不可受其僭惑。當這些東西勢力大增時,你就緊抓著氣不放,仿佛你的性命全指靠它那樣。風(fēng)暴過去后,你會為此感到喜悅,沒有讓自己被吹走。

(根據(jù)2005年9月6日開示錄音整理,本文來自坦尼沙羅尊者開示集《禪定——第三集》)