于此自性大圓滿(mǎn)根本道，有成如卐字者（于圓滿(mǎn)法如量得解），或頓時(shí)得解脫，則為色心大離體所顯一切法身之妙用，無(wú)有能修所修。

大圓滿(mǎn)法里有好幾種修法，最主要的就是徹卻、脫噶。徹卻就是立斷，立即就斷掉妄念、妄心、妄習(xí)；脫噶意即頓超，頓然超越生死苦海。順序是先修徹卻，后修脫噶。先要立斷，就是先要見(jiàn)到自性，見(jiàn)到自性就是見(jiàn)到了根本。恒河大手印就時(shí)時(shí)刻刻指示我們見(jiàn)到自性，所以大手印是大圓滿(mǎn)的先驅(qū)，是大圓滿(mǎn)的根本，也可以說(shuō)大手印就是大圓滿(mǎn)，故稱(chēng)自性大圓滿(mǎn)根本道。

佛的胸前有卐字。卐本不讀作萬(wàn)。因?yàn)樗硎救f(wàn)德莊嚴(yán)、清凈無(wú)染，大家就把它讀作萬(wàn)了。萬(wàn)德莊嚴(yán)，清凈無(wú)染，就是于圓滿(mǎn)法如量得解。卐字是象所寫(xiě)的那樣向右轉(zhuǎn)。有人說(shuō)，胸前卐字向右轉(zhuǎn)是真佛，向左轉(zhuǎn)是假佛，就這樣辨別佛的真假。那魔王也能顯現(xiàn)佛相，你又如何辨別呢？又有人說(shuō)，佛胸前卐字放光，照得人心清涼就是真佛，照得人心熱惱就是假佛。這都是在相上作文章，沒(méi)有說(shuō)到根本上去。

我們說(shuō)，無(wú)相才是真佛，有相都是假佛。因?yàn)閳?bào)化非真佛，亦非說(shuō)法者也！報(bào)身顯光明相，化身現(xiàn)色身相。《金剛經(jīng)》云：若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。佛的化身有三十二相、八十隨好，但那是假身，你認(rèn)著這個(gè)假身，就不能見(jiàn)如來(lái)。法身才是真佛，法身無(wú)相。報(bào)身、化身都有相，所以都不是真佛。若從究竟說(shuō)來(lái)，假就是真、真就是假，全假即真、全真即假。

若沒(méi)有法身，從何顯出報(bào)身、化身呢？報(bào)化身離開(kāi)法身能顯現(xiàn)嗎？就象離開(kāi)水顯現(xiàn)不出波浪、離開(kāi)鏡子顯現(xiàn)不出影子一樣，離開(kāi)法身也顯現(xiàn)不出報(bào)化身。法身在哪里呀？法身就是眼前的森羅萬(wàn)象??！森羅萬(wàn)象離開(kāi)了法身就無(wú)從顯現(xiàn)，我們透過(guò)相來(lái)見(jiàn)性，性就是相、相就是性。分真分假都是我們自己的妄心分別，法身無(wú)相，無(wú)相而無(wú)不相，法身本來(lái)就如此。有成如卐字者，就是成就萬(wàn)相莊嚴(yán)、清凈無(wú)染，就是于圓滿(mǎn)法如量得解啊！

節(jié)選自元音老人《大手印淺釋》