如果真發(fā)菩提心，這個心是什么？這個心是「心包太虛，量周沙界」，說老實話，什么樣的業(yè)障全部化解，碰到菩提心就化解了，跟菩提心融成一體，怎么還會起副作用？不可能。問題是我們的心沒發(fā)得出來。怎么說沒發(fā)？我們有沒有自私自利？有自私自利的心，真誠心就沒有。所以我們不真不誠。

「誠」這個字，曾國藩先生說得好，他在讀書筆記里頭跟「誠」下了個定義，什么叫誠？一念不生謂之誠。照他這個說法，誠就是真如、就是自性，沒一個念頭，有念就不誠了。跟佛法講，無念是真心，有念就是妄心，妄心是虛偽，不是誠。所以那個誠太難得了！

佛法要想成就，用什么心？用真誠心，你學(xué)佛快。學(xué)佛說要無量劫，要三大阿僧祇劫這么長的時間，那說的什么？其實說的是你菩提心發(fā)不出來。如果菩提心真能發(fā)出來，當下就成佛，沒有時間、沒有空間。什么是佛？真心的人，用真心就是佛；用妄心就是凡夫。這個道理我們不能不懂。所以，我們用真心待人，不要怕人騙我們，有些人擔(dān)心，所謂是「害人之心不可有，防人之心不可無」。這個話誰說的？凡夫說的，佛菩薩絕對沒有防人之心。何必要防？沒有什么好防的，我都沒有了，防什么！有我才要防人，沒有我，你防什么？你看《金剛經(jīng)》一開頭告訴你，無我相、無人相、無眾生、無壽者，你防什么？不需要。不需要有一樣?xùn)|西為我，你就得大自在，你充滿了智慧，你不生煩惱。凡是有自利這種心，就有煩惱。沒有自利，純是利他，哪來的煩惱？有緣障礙了，我們想利益別人事情做不到，那是他沒有福報，與我們不相干。與我還更好，我不要做事，福報就圓滿了。他要沒有障礙，我還替他服務(wù)；他有障礙，不讓我去服務(wù)，你看我不就省了事。

事雖然省了，功德是圓滿的。為什么？我?guī)椭?，利他的心是圓滿的，這個事是緣上的障礙。所以《楞嚴經(jīng)》上佛講「發(fā)意圓成」，你的發(fā)心很圓滿，成就就是無量功德。事情沒做，心發(fā)了，不是你不做，而是緣有障礙，所以你的功德是圓滿的。誰傷害你？沒有。

那個做障礙的緣的，做障礙的，這就是科學(xué)講的作用跟反作用，它就彈回去了。他害人那個意念，害人那個惡行，統(tǒng)統(tǒng)他收回去了，他遭殃。所以，古人這兩句話我們把它稍微修正一點，「害人之心不可有，防人之心也不必有」，都不需要，心開意解，得大自在。

文摘恭錄—凈土大經(jīng)科注（第五集）2011/10/2　檔名：02-037