佛者乃梵語(yǔ)佛陀之略稱，義為覺(jué)者，覺(jué)者對(duì)迷而言，迷則眾生。三覺(jué)俱圓，即名為佛。三覺(jué)者：自覺(jué)、覺(jué)他與覺(jué)滿。

三覺(jué)圓滿，名為佛陀。是知佛者即三覺(jué)俱圓之眾生，眾生即未覺(jué)之佛。

又佛者乃十號(hào)之一。十號(hào)者：㈠如來(lái)、㈡應(yīng)供、㈢正遍知、㈣明行足、㈤善逝、㈥世間解、㈦無(wú)上士、㈧調(diào)御丈夫、㈨天人師、㈩佛。

十號(hào)具足為世所宗，故名世尊。世尊梵音薄伽梵?！斗鸬亟?jīng)》云：“是薄伽梵最清凈覺(jué)，極于法界，盡于虛空，窮未來(lái)際?！?《成實(shí)論》等合無(wú)上士與調(diào)御丈夫?yàn)橐惶?hào)，則從如來(lái)至世尊為十號(hào)。十號(hào)之詳釋在下之第四品中)上明佛字為極圣之通號(hào)。

今就本經(jīng)，題中佛字即娑婆教主，本師釋迦牟尼如來(lái)。華(指中華)云：能仁寂默。能仁是其用，寂默是其體。

究竟極果，乘大愿船，生五濁世，示現(xiàn)成佛。為度我等，演說(shuō)本經(jīng)。是即一切眾生大恩大德之慈父，無(wú)法不知、無(wú)法不見(jiàn)之導(dǎo)師，大覺(jué)圓滿之釋尊也。(《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)解》，黃念祖著，中州古籍出版社)

“佛”是梵文佛陀的簡(jiǎn)略，辭義是覺(jué)者。佛與眾生只是迷悟的不同，在迷惑之中就是眾生，徹底覺(jué)悟就是佛。

阿羅漢只是自覺(jué);菩薩于自覺(jué)外，更須覺(jué)他，故菩薩具二覺(jué);覺(jué)行圓滿是第三覺(jué)，唯佛具三覺(jué)。

悟達(dá)本性真實(shí)常住，了知諸惑都是虛妄，是自覺(jué)。以無(wú)緣大慈，平等普度一切眾生，是覺(jué)他。窮盡本心的源底，自覺(jué)覺(jué)他之行圓滿具足，圓圓果海自然成就，是覺(jué)行圓滿。

《佛地論》說(shuō)：具足一切智慧，遠(yuǎn)離一切障礙，能開(kāi)覺(jué)(開(kāi)悟本有覺(jué)性)自己和一切有情。“覺(jué)”譬如從睡夢(mèng)中覺(jué)醒;如蓮花開(kāi)，不借外力，這就是佛。(筆者譯為白話。

又據(jù)《大乘起信論》：一、本覺(jué)。指一切眾生本來(lái)具有的自性清凈心，也就是常說(shuō)的人人本有的佛性，也即是法身佛。

二、始覺(jué)。由于內(nèi)因(本有清凈心)與外緣(佛教經(jīng)法)的作用，使眾生于妄念中漸漸出現(xiàn)初步趨近本覺(jué)的知覺(jué)(如厭生死苦，樂(lè)求涅盤(pán))。

三、究竟覺(jué)。朗然大悟，覺(jué)了心源，本來(lái)平等，始本不二，法身全顯，究竟成佛，叫作究竟覺(jué)。(《大乘無(wú)量壽經(jīng)白話解》，黃念祖著，中國(guó)書(shū)籍出版社)