情到深處人孤獨

第二篇 面對無常

第四章 如何在無常中生活得更好?

⊙想到生的樂趣,生固然可以留戀;但想到生的苦趣,無常也不一定是惡客。無論貴賤,無論貧富,其時都是「一雙空手見閻王」......

—魯迅(朝花夕拾。無常)

在本書的前面,我們曾經(jīng)談到關(guān)于「無常是一種簡單的日常知識」這件事。在第一篇:「認(rèn)識無?！怪?我們則討論、分析,并且真實地對世間的種種事物作了一番觀察,也得到了幾個簡單的結(jié)論,那就是:世間的一切事物,包括物質(zhì)的,或是精神的,都是不會永久保持不變的。由于一切都是由直接條件和間接條件的配臺,也就是「因緣和合」的情況之下所產(chǎn)生的,所以一旦其中的條件或元素有所離散或分解,變化于是發(fā)生。我們把這種動搖的、不穩(wěn)固、不安定及會敗壞的現(xiàn)象叫做「無?！埂?/p>

認(rèn)識無常,掌握了這種「簡單的日常知識」之后,對于我們有些什么幫助呢?

有句話說:「知道了一件事,而不去做,那就是還沒有真正知道。」同樣的,認(rèn)識無常、知道無常之后,卻不能利用這種知識來給予我們本身一些幫助的話,那么,這種認(rèn)識將是沒有意義的。在本章中,我們將會對「如何在無常中生活得更好」這個問題進行討論。

首先,讓我先提出一個問題,請你仔細(xì)的想一想:知道了無常的現(xiàn)象之后,是不是會使得一個人變成悲觀、消極的呢?

◆無常非悲觀

懂得去追究世間的實相,去分析事物的生滅,而洞察緣起的道理和無常的現(xiàn)象的人,是一個積極而真正懂得生命的人。為什么呢?因為惟有知己知彼,才能百戰(zhàn)百勝;唯有在了解自己所處的形勢、狀況之后,才能妥當(dāng)?shù)靥幚?、面對一切事物。這不是要比那些渾渾沌沌,盲目被欲望和感官刺激所奴役的人強過千百倍嗎?

如果不懂得你所擁有的一切將會失去,你又怎會懂得珍惜;如果不是懂得人生能夠相聚的時間不長,又哪會惜取機緣、彼此關(guān)心呢?如果不懂得生命苦短的話,人們不免虛耗生命、不求上進。如果懂得酒醉終歸會醒,也就不會再有借酒澆愁的癡人了。

但是,這種知道和懂得,必須是清清楚楚、明明白白地如實知見。不是單憑聽見他人說說,或者背幾句「人生無常」的句子便算數(shù)了。所謂如實知見,就是所知道的要像「看見」真實的情況那樣。必須做到心細(xì)如發(fā)、明察秋毫才是。

本書上所記載的知識或者別人口中所說的道理始終是他人的知見,并不是我們本身所具有的知見;充其量,本書或別人所能給予的只是指示或說明。這些指示或說明使得我們比較容易發(fā)現(xiàn)無常的實相?？梢赃@么說:真實的知見來自于真實的觀察。

要了解身體的無常,便必須從對身體的直接觀察下手;要了解心的無常,就必須時刻觀察內(nèi)心的動念;要了解世間的無常,便必須時時注意、觀察周遭的環(huán)境和事物。

這種種的觀察和了解不正是在對生命作一番積極的探知嗎?卻又何來悲觀?

認(rèn)識無常,那是為了更了解生命的真相;而洞悉生命的實相,則是為了使自己活得更好!

◆無常并非絕望

無常的現(xiàn)象,使得所有快樂轉(zhuǎn)眼消逝;同時,無常的現(xiàn)象,不也公平地讓再大的痛苦也終歸消散嗎?

切莫愚癡地期盼一切恒常不變。若果真的一切都是永久的話,那么,痛苦又怎么可能被消除,而讓安然、自在所替代?我們豈不是注定了非得要一輩子在痛苦中掙扎、糾纏?

如果不是無常,我們又怎會由蒙眛無知而變?yōu)榍逍?、知覺。過去我們并不知道世間的一切都是因緣和合的,現(xiàn)在我們知道了;過去我們在痛苦難過時,總會以為這種折磨是永遠(yuǎn)漫無止盡的,現(xiàn)在認(rèn)識了無常,知道痛苦終于會成為過去,因此而對痛苦的現(xiàn)實多了一分安慰與寬心—這種種轉(zhuǎn)變,也是無常的表現(xiàn)啊!

無常,所以一切變得可能。如果不是無常的話,也就沒有所謂的人生。一切將是停頓的,就像電影中被定格的畫面一樣:沒有動作、沒有聲音......甚至連這個被定格的畫面也沒有。

有人認(rèn)為,對無常的認(rèn)識不禁會令人感到絕望。既然一切終歸壞滅,那么,努力還有什么意義呢?這種想法未免太過消極了。我們先來打個比方:我們都知道自己有一天會死,但是當(dāng)你在水里遇溺時,難道就不設(shè)法求生了嗎?你當(dāng)然不會那么愚蠢—在這個生命發(fā)生劇烈的轉(zhuǎn)變而導(dǎo)致死亡之前,這個生命暫時還是屬于你的,就像一輛還沒有成為廢鐵的汽車一樣,是可以被你物盡其用的。

在不住流動的溪流中,我們移動我們的肢體,劃動著在水流中泅泳;在生命的洪流中,不也一樣嗎?

在生命來到盡頭以前努力著,使自己活得更好、更愉快,不也很好嗎?

◆無常帶來希望

前面曾經(jīng)說過:無常,所以一切變得可能。這個「可能」,也就意味著創(chuàng)造和希望。

在無常的法則下,我們擁有了為未來的日子創(chuàng)造幸福的可能。千萬不要以為這種幸福是永恒不變的—這將為你帶來痛苦,并且破壞你的幸福。最大的幸福就是能夠時時保持內(nèi)心的安然、平靜。不要被外在的種種擾亂你內(nèi)在的安樂、寧靜。如果你的身上已經(jīng)中了一支毒箭,為什么要讓你的心也被射中另一支毒箭呢?讓身體的痛苦只是屬于身體的因緣和合,切莫因此而使自己變得慌亂而手足無措;冷靜、理智地處理你的身體所面對的問題:如果傷口正在流血,那么,就替它止血吧!如果傷口有毒液的話,就進行消毒吧!為什么要因此慌亂而怨恨憤怒,使你的心理也加重負(fù)擔(dān)呢?何必讓身體上的傷口來劃傷你的心?

如果你是一個母親,那么,好好地愛你的孩子吧!如果你正在讀書,那么,好好地準(zhǔn)備你的功課和考試吧!這是你的責(zé)任和職守;只要你不以「你是一個母覬」的身分要求什么,你就不會因為這個身分而苦。只要你不為考試的成績而患得患失,那么,作為一個學(xué)生其實是一件非常幸福的事情。如果你已經(jīng)履行了作為一個母親的責(zé)任,已經(jīng)完成了對你的孩子所應(yīng)有的教育與照顧,那么,你還憂心些什么?如果作為一個學(xué)生的你,已經(jīng)盡力、用心地求學(xué),那么你已經(jīng)為你的考試成績創(chuàng)造了一個好的因緣。好的條件當(dāng)然會產(chǎn)生好的結(jié)果;那你還擔(dān)心些什么呢?

其實,人生的幸福并不是那么遙不可及的,是不是?一切只在于平常、自然!

◆無常使痛苦的人生起勇氣

如果你現(xiàn)在正受到嚴(yán)重的困擾,被難過的情緒所層層捆縛,那么,你最想聽到的一句話應(yīng)該是:「這一切很快就會過去!」這句話將帶給你的歡喜、雀躍何止萬分!

而如果你確實知道,并且肯定:「這種痛苦是不會永久的!」這不是可以使得頹喪、悲傷莫名的你激起無限的勇氣嗎?

無常使樂轉(zhuǎn)苦;同時也使苦轉(zhuǎn)樂;無常的轉(zhuǎn)變是自然演變的一種現(xiàn)象。使我們痛苦的并不是無常,而是對常、對永恒、對不變的執(zhí)著。只要我們真正洞悉無常,我們便可以坦然面對無常;如果可以坦然面對無常,又何來絕望?何來所求不得?

正因為我們貪戀著感覺所帶來的快樂,而對這種感覺的轉(zhuǎn)變生起痛苦、抗拒。如果不貪戀快樂的感覺,那么,所謂不好的感覺也只是一種自然生滅,又何來苦惱?

因此,當(dāng)我們覺得痛苦時,冷靜地觀察它、分析它、看透它—是的,它終究會成為過去。事實上,它只是某個事物的生滅,某個念頭或感覺的生滅。

不要向痛苦低頭,因為它并不能永遠(yuǎn)困擾你;不要被痛苦迷惑,因為它也只是因緣和合的,一旦因緣分解,它便會轉(zhuǎn)變以致消失得無影無蹤。

◆認(rèn)識無常是為了活得更好

認(rèn)識無常是為了活得更好;認(rèn)識無常也是為了滅除煩惱、痛苦;所以,佛法才說「無?！埂?/p>

佛法是滅苦之道,也就是熄滅苦惱的方法。佛陀為了熄滅人生的種種苦惱而出家修行,他所追求的,就是對世間實相的洞察,對苦惱根源的發(fā)現(xiàn)。佛陀像是一個?？漆t(yī)生那樣,為人生的苦惱找出了根源,然后將這個「毒瘤」一刀切除,使得毒性不再蔓延,使我們的身體恢復(fù)健康。所以,佛法也是清凈之法。

由于無常的變遷為我們帶來了種種煩惱、痛苦,所以對它有所認(rèn)識是必要的。當(dāng)我們認(rèn)清無常的真相之后,也就找出了苦惱的根源:對「?！沟膱?zhí)著。如此一來,病源已明,病也就易于痊愈了。所以,我們才會說:認(rèn)識無常是為了活得更好。

甚至我們還可以用一種比較輕松的態(tài)度看待無常,那就是:無常的變化使得人生充滿樂趣,時時為我們帶來驚奇!

無常,使我們的生活不致于枯燥乏味。使得我們對一本小說有著追讀下去的興趣的,不也正是這種「未知的結(jié)局」嗎?那么,有時也把人生當(dāng)作一本還沒有看完的小說,并以此來保持一份對生命的熱誠和繼續(xù)努力下去的歡喜吧!雖然明知小說必有結(jié)局、終章,但是一個怎樣的結(jié)局呢?究竟是悲劇收場或是大團圓的喜劇性落幕?這些都是使得我們充滿興味地去閱讀一本小說的推動力。同樣的,雖然明知會有死去的一天,但那是一個怎么樣的結(jié)束,不也是很令人感興趣的嗎?更妙的是,在這本叫做「人生」的「活書」里,主角是我們自己、作者也是自己!在經(jīng)歷了幾番悲喜、層層苦難之后,我們是否也可以像那些證果的圣人們那樣,了無罣礙地說一句:「我的生死煩惱已經(jīng)結(jié)束了,清凈的行為都已經(jīng)建立,應(yīng)該履行的義務(wù)職守都己被履行,自己知道不會再有任何煩惱束縛了。(「我生已盡,梵行已立,所作已辦,自知不受后有?！?那就得視乎我們是否努力精進了!

總的來說:使我們生起痛苦、煩惱的,并非「無?！贡旧?而是我們對「無?！沟木芙^接受和對常的執(zhí)著、不舍?？梢哉f,苦惱是由于對無常的無知所引起的。因此,只要真實認(rèn)識無常、坦然面對無常,并且,努力地把握眼前的每一個「此刻」,把心安住在每一個「現(xiàn)在」—不去眷戀、追悔過往,也不欣求、擔(dān)憂未來;那么,你一定可以活得比從前更好!

(注意:是確定的「現(xiàn)在」,而不是那個存在于你的觀念中但事實是早已成為「過去」的「現(xiàn)在」。因為,當(dāng)你的觀念捕捉到這個「現(xiàn)在」時,它早已成為「過去」了!)