藥師佛總攝十方凈土文

普光　撰

南無藥師琉璃光佛！

藥師佛的功德無所不具，對眾生的祈求無感不應；這也可說是藥師佛本愿的特色，祂是對眾生的生命、慧命皆關懷備至的一尊佛。只要您專念藥師佛名號，一切功德都能隨心所愿而成辦！一般認為修藥師法門只得現(xiàn)世消災延壽的功德，這確實是藥師法門的特色，但并不僅僅是如此而已。這是受到「消災延壽」這個別稱的誤導，所以筆者戮力提倡應該具稱藥師佛的本名「藥師琉璃光」，才不會被一般世人誤解。甚至有人認為要求往生凈土必須再修其他的凈土法門才可靠，其實藥師法門已經具足總攝往生一切凈土的功德。見晉譯本藥師經云：

「佛告文殊：若欲生十方妙樂國土者，亦當禮敬琉璃光佛?！?p> 這一段「總攝十方凈土文」，可說是已攝盡欲往生一切凈土之法。要往生任何凈土皆可以透過禮敬藥師佛，得以隨愿往生。

佛經中的一句經文，甚至是一字，都具有無量深義；如妙法蓮華經的經題，智者大師就講了九十天；可見佛經一字一句，都蘊含了無量的妙義，所以勿因此句經文之言少而輕視。

以下本文略為解釋此句之意義：

「佛」：表示此法之宣說者，是無上正等正覺、福慧究竟圓滿的圣人，祂所說的話絕無妄語，這是以佛的果地境界證量來宣說藥師佛的功德，是從最圓滿究竟的角度所說，也可說是由佛的金口保證，欲令眾生生起信心。所以此句經文隱含有釋迦佛的果地功德宣說、藥師佛的善巧方便誓愿的內涵。

「告」：此處佛主動告訴文殊菩薩，表示了佛的大慈大悲，作眾生不請之友，無問自說。

「文殊」：文殊表智慧之德，此藥師法會并非只有文殊在場，經中佛也曾與阿難尊者問答，所以此句對文殊宣說，表示要有大智慧如文殊者才能領會諸佛甚深所行；因為禮敬藥師佛得以往生十方一切凈土，不是一般少智淺知者所能全然理解信受的。

「若欲生十方妙樂國土者」：這是佛觀察五濁惡世末法眾生，根器陋劣，環(huán)境險峻，容易墮落惡道，因而說此往生十方凈土的方法。十方為：四方、四維、上下之總稱。即指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下；表示任何一方的凈土皆能往生。也是表示了此句經文所欲宣說的修學目標。

「亦當禮敬琉璃光佛」：禮敬，又作敬禮。即禮拜恭敬之意。依大唐西域記卷二載，印度致敬之儀分為九等：（一）發(fā)言慰問，（二）俯首示敬，（三）舉手高揖，（四）合掌平拱，（五）屈膝，（六）長跪，（七）手膝踞地，（八）五輪俱屈，（九）五體投地，以上是說形式上的禮敬。如《普賢行愿品》曰：『言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行愿力故，深心信解，如對目前，悉以清凈身語意業(yè)，常修禮敬。一一佛所，皆現(xiàn)不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎及微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續(xù)，無有間斷，身語意業(yè)，無有疲厭?！欢Y敬又可分為身語意：身禮拜、語稱名、意恭敬，以清凈的身語意三業(yè)來禮敬藥師佛，所謂誠于中，形于外，內心必須先發(fā)自內心對藥師佛有信心、一心皈命藥師佛，才是做到真正的「禮拜恭敬」；若只是彎腰屈膝拜或五體投地拜下去，嘴上念念佛號、那只是表面功夫，并不一定就是在「禮敬」。徒具形式，心不相應，那就如古德說的：「喊破喉嚨也枉然」。所以必須懂得禮敬的真實含意。

「佛告文殊」表「信」；信佛金口親宣，信文殊為證明之緣。

「若欲生十方妙樂國土者」表「愿」；愿往生十方勝妙安樂之國土。

「亦當禮敬琉璃光佛」表「行」；身口意至誠禮敬藥師琉璃光佛。

所以此句也具足了凈土法門的信愿行三資糧。

另外經文也有提到往生其他凈土，如：東方凈土、西方凈土、兜率凈土；因為這些凈土與娑婆世界有情有緣，所以經文特別提出，這都可總攝于此一句往生十方凈土之經文。此句經文總說是表示：眾生想要往生十方凈土的話，也可以透過禮拜恭敬藥師佛的來達成往生之功德；稱名誦持藥師經、禮拜藥師佛、憶念藥師佛、供養(yǎng)藥師佛、印贈藥師經、流布藥師法、都是對藥師佛禮敬的方式。所以十方世界任何一處凈土，皆能透過禮敬藥師佛而得生，當然也就包括了目前最流行的西方凈土。所以只要您對藥師佛有信心，對釋迦佛這一段開示有信心，如法發(fā)愿修持，當能成就此等功德勝利。

藥師經也說：『彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行；無量善巧方便；無量廣大愿；我若一劫，若一劫余而廣說者，劫可速盡，彼佛行愿，善巧方便，無有盡也?！凰运帋煼鹩袩o量的廣大愿，釋迦佛只說了最重要的十二大愿，其他還有廣大無量的愿力還沒有全部說完。藥師佛攝持眾生往生凈土的愿，釋迦佛沒有說出，并不表示藥師佛沒有成就。也可以說阿彌陀佛亦有治病的愿力，只是釋迦佛沒有講，因為四十八愿是本愿，其他的功德是枝愿。藥師佛亦復如是，十二大愿是本愿，其他的功德是枝愿。

這一個概念太虛大師也有提出，他說：『其于通愿中各有別愿者，即如彌陀之有四十八愿，藥師之有十二大愿，乃至其余諸佛所發(fā)之八愿四愿等，皆為別愿。而諸佛菩薩所發(fā)通別之愿雖無量無邊，不妨彌陀以四十八愿為本，藥師以十二大大愿為本，乃至一一佛各有其根本愿，以攝其余諸愿為枝葉，故本愿又即根本愿也?！?p> 上文是說：每尊佛都有通愿與別愿，別愿中又有本愿與枝愿。如阿彌陀佛有四十八大愿為本愿，也能攝其他諸佛的愿力為枝愿。藥師佛有十二大愿，也能攝其他諸佛的愿力為枝愿。總之禮念藥師佛可以往生任何凈土，這是有經可據，沒有疑義的。

另外藥師佛以第一大愿：『令一切有情，如我無異?！豢倲z一切修持藥師法門有情的受用與佛無異，受福如佛等。第二大愿也說：『隨意所趣，作諸事業(yè)。』，隨意所趣應當包括隨眾生意往生十方國土，成就任何世出世間事業(yè)。若有人言念藥師佛無法往生凈土，這是離經之魔言。

若欲往生西方凈土念藥師佛也可以去，因為也符合阿彌陀佛之本愿故，《大寶積經無量壽如來會》云：『阿難。若他國眾生發(fā)菩提心。雖不專念無量壽佛。亦非恒種眾多善根。隨己修行諸善功德。回向彼佛愿欲往生。此人臨命終時。無量壽佛即遣化身。與比丘眾前后圍繞。其所化佛光明相好與真無異?，F(xiàn)其人前攝受導引。即隨化佛往生其國。得不退轉無上菩提?！凰圆⒎且欢ㄒ畎浲臃鸩拍芡鋰Ｋ阅苈犅?、信受、專念藥師佛本愿功德名號的人真的是三生有幸、祖上積德；除了能得藥師佛十二大愿生生世世的守護保佑、加持賜福、消災滅罪，也能依您的愿力往生任何凈土。而修這個法門也很簡易，不需要拜師求法灌頂等繁復艱險的過程，只要至誠專念受持藥師琉璃光佛的名號，也允許眾生祈求現(xiàn)世的安樂。這簡直是比中彩券頭獎還幸運的事；經中說：『人身難得，于三寶中，信敬尊重，亦難可得；得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難于是?！蝗绱穗y得的福音，我們今天已經遇到，就端看您是否能直下承當，珍惜把握這個殊勝因緣如法修持；須知佛也是由眾生修成的，未來的命運是掌握在自己手中的！

南無藥師琉璃光佛！