藥師法門的內(nèi)涵博大精深，若單單只以「凈土法門」來稱呼的話，并不能完整的表達(dá)出其特色；因為在藥師經(jīng)中，屢言念藥師佛的功德，但對于東方凈琉璃世界的狀況及如何往生等內(nèi)容卻比較少著墨，這不能不說是緣于藥師佛愿力，相對來說還是較為重視現(xiàn)世的離苦得樂為主之故，這也是藥師法門的一大特色。所以更準(zhǔn)確而言，「念佛法門」更適合作為藥師法門的定義。

在《十住毗婆沙論》卷五〈易行品〉中有提到，佛法有無量門，世間道有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂，菩薩道亦如是，或勤行精進(jìn)、或以信方便的易行疾至阿惟越致者，而稱念善德等十方十佛、乃至善意等一四三菩薩的名號，則為易行法。

藥師法門也是「難信易行」之法，何謂「難信」，經(jīng)云：『此是諸佛甚深所行，難可信解』；何謂「易行」，經(jīng)云：『但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利』。

「難信」的是藥師佛誓愿與眾生分享祂成佛后的果報，「易行」是只需要念佛名號，即可得到藥師佛累劫修行的功德結(jié)晶，這是非常難信但卻是相對容易做到的。

所以藥師佛法門是果地、特別且甚深的法門。其「果」和「因」是相對的，因地法門就是在因中修行，慢慢地累積；果地法門，是藥師佛已經(jīng)成佛了，把成佛的功德融合灌注在其本愿功德名號之中，叫做「果」，這個果給我們，從果向因，所以叫果地法門。

從凡夫要修到成佛的果位，必須累積無量無邊的功德，經(jīng)過三大阿僧祇、百大劫的長時間，以菩薩的身份修行聚集種種波羅蜜行，修集善根功德的結(jié)果，才能證悟成為一尊?；蹐A滿的佛；這樣的佛陀具有十力、四無畏、三念住、大悲與十八不共法之性德；在正報方面，具有三十二相、八十種好等殊勝的相貌。又具有二智，故亦稱智力；以方便智能攝化眾生，故亦稱方便力；顯示由佛果而起之力，故又稱愿力。

佛果功德的三分為：即佛果滿足一切諸智、照了一切諸法，有無礙自在之德，名為智德。斷除一切染污無知、不染污無知無所余，有二乘所斷不及之德，名為斷德。依利他攝化的誓愿，而有救護(hù)眾生究竟解脫之德，名為恩德。

佛菩薩所發(fā)的本愿是其在因地行菩薩道時，觀察、體會到眾生的痛苦，而生起為了解救一切眾生的慈悲心；有了這樣的緣起后，經(jīng)過長時歷劫的苦心修行、累積無量無邊的福德資糧，實現(xiàn)了救度苦難眾生的承諾；隨著菩薩的成佛，其愿力也就真實不虛的兌現(xiàn)了。因而使得眾生，可以依照各尊佛不同的愿力，恭敬、供養(yǎng)、禮拜佛菩薩和持誦名號…等方式來感召佛本愿力的加被?！吨刑祗蒙嵝l(wèi)國祇洹寺圖經(jīng)》中釋迦佛曾講過，以他白豪百分滅一光明的功德，庇蔭末法的無戒無有威德的比丘得以生活，這也是以佛力加持眾生得福報的例子。

又如楞嚴(yán)經(jīng)中說到持楞嚴(yán)咒功德：『此諸眾生，縱其自身不作福業(yè)，十方如來所有功德，悉與此人。』依此而言佛給予眾生其佛果功德是存在的。

念佛者是直接受用藥師佛的修行成果，亦即所謂的他力、易行法門。何以見得？因為在藥師佛十二大愿中，每每都說：『愿我來世得菩提時』，一方面是表示，祂發(fā)誓成佛后，要實現(xiàn)祂的愿力來幫助眾生；另一個角度也透露了藥師佛要以完成佛果后，所具有的威神功德來幫助眾生的意思。不是用阿羅漢、或菩薩的威德力，而是直接用宇宙最圓滿無上大覺者的威力、功德、神通來利益眾生。因為佛所證悟的是最究竟圓滿的不可思議解脫境界，也能夠最徹底究竟的來幫助眾生離苦得樂。

藥師佛以他成佛為盟誓來保證其本愿的兌現(xiàn)，既然藥師如來現(xiàn)在已經(jīng)成佛，那就表示他的大愿已經(jīng)成就，并且究竟圓滿了。如同天地以歲月淬煉出光芒耀眼的鉆石，藥師佛本愿功德名號也是祂累劫修行所提煉出的精華。藥師佛已經(jīng)把祂多生修行的功德力凝聚在其名號中，如同我們能夠把龐大的信息燒錄在小小的一張光盤里一樣。藥師佛名號就如同驅(qū)動本愿的密碼，只要眾生輸入就可以開啟本愿的作用。不需要眾生再造作什么功德才能得到他愿力的加持，只要念佛就可以得到祂名號所蘊含的功德、福報、智能、本愿等力量。

這就是經(jīng)文講的『但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利』，「爾所」，達(dá)摩笈多翻為「爾許」，其意思就是說，只念藥師琉璃光如來本愿功德名號，就可以得到這部經(jīng)所說及其它更多難以述盡的功德利益。若是還需要眾生造作雜染善業(yè)才能得到藥師佛本愿的救度，那豈不是認(rèn)為藥師佛成就的無上佛果大愿不是圓滿的？這才是「甚深所行，難可信解」的意義。若只是布施、持戒、修?！鹊?，這并不是難信之法，因為這很容易被一般人的邏輯所理解；因為種因得果，這種自力的觀念，是很容易被理解且相信的；但若是說只念其本愿功德名號，就能得到藥師佛愿力的功德加持，那確實是難以為凡夫所信解的。這也是佛在經(jīng)典中有講到，有人會疑惑為什么只念藥師佛號就能得到經(jīng)典上講的功德利益。

就比如說我們欲搭乘火車到達(dá)目的地，并不需要自己先制造火車，建設(shè)鐵軌等交通設(shè)備，我們只要知道如何搭乘，確信火車能帶領(lǐng)我們到達(dá)目的地，并愿意安心的坐在車上，就能夠享受這個交通工具的便利；如此就不需要僅靠自己的雙腳，疲累艱苦的行走到目的地。如同我們安心的依靠藥師佛的本愿舵帆，就能安樂的修行，不退轉(zhuǎn)直至彼岸。

若這世間有一善心人士無條件饋贈禮物給他人，一般人應(yīng)該也會有所遲疑甚或拒絕。如同佛為了救度眾生，無條件的發(fā)起大愿，都是念念相續(xù)，無有間斷，身語意業(yè)，無有疲厭的想要幫助眾生離苦得樂；但只因為眾生的疑惑、愚癡、習(xí)氣、業(yè)障等原因，自己隔絕救度的因緣，而失去提升生命層次的機(jī)會。若是眾生暫時無法感受到藥師佛大愿的加持，那也是因為自己業(yè)障深重，就如天空烏云深厚不見天日，若陰霾散去，自然得到陽光普照。所以沒有感受到佛愿加持的眾生必須再精進(jìn)努力，不被一時的障礙、業(yè)力、習(xí)氣打敗，若能生起不退轉(zhuǎn)信心、專念受持，那么佛日的勝利光輝必然照耀您生命的幽谷。

所以我們念藥師佛必須理解到，我們并不是僅僅靠自己凡夫微弱的力量，得到福報、病愈、離苦、等等功德受用的；而是憑借藥師佛所發(fā)本愿的緣故，使我們在念藥師佛時，本愿功德得以在我們身上展現(xiàn)作用。這一點我們對佛本愿要有絕對的信心，就像經(jīng)中講的盡管日月星辰可以崩落，但諸佛所發(fā)的的誓愿決不會妄語，佛菩薩一定會不違本誓加持眾生；不管我們修學(xué)上遇到什么障礙困難，必需要常常憶念、思維藥師佛慈悲的十二大愿，是我們生生世世永遠(yuǎn)的依怙，那我們就會得到絕對的安心。

藉由上述所言我們可以稍窺諸佛果地甚深大愿、名號功德的不可思議之處。

所以這一句「藥師琉璃光如來」本愿功德名號，可以說就是藥師法門之無上總持，功德廣大、利益無量無邊，這是何等不可思議的事，這種甚深的佛行事業(yè)，一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，都不能真正完全的信解，唯除等覺菩薩及十方三世諸佛當(dāng)信此言，我們一般凡夫只能祈求佛力加持生起信心而已。

如今藥師琉璃光佛已經(jīng)把祂累劫成就的本愿大禮，要來無條件的送給眾生了，那您是否愿意放下凡夫的疑慮，安心的領(lǐng)受這一份祝福了呢？