民國(guó)七年（1918年），國(guó)外同盟國(guó)與協(xié)約國(guó)之間的第一次世界大戰(zhàn)已進(jìn)行到第四年。國(guó)內(nèi)南北戰(zhàn)爭(zhēng)仍未停止。加上數(shù)年以來，水、風(fēng)、旱、潦、地震、土匪、瘟疫等災(zāi)害，統(tǒng)計(jì)中外所傷亡者，不下萬萬。面對(duì)如此深重的災(zāi)難，印光大師痛心疾首，急于流通佛經(jīng)善書，喚醒人們的覺悟。

到夏天的時(shí)候，因緣時(shí)至，大師的陜西同鄉(xiāng)劉在霄先生，是一位清介之士，世德相承，篤信佛法。到普陀山拜訪大師，談及近來中外戰(zhàn)爭(zhēng)的情景，悲痛地問大師：有什么妙法，能夠救護(hù)這多災(zāi)多難的世界呢？大師回答說：此是苦果，果必有因。若欲救苦，須令斷因，因斷則果無從生矣。故經(jīng)云：菩薩畏因，眾生畏果。大師將《安士全書》送給劉居士看，希望他能夠刊印流通，普令見聞這本書的人們都能夠覺悟。劉先生看了《安士全書》以后，不勝歡喜，就叫他的外甥趙步云出資七百元刻印《安士全書》，并請(qǐng)印光大師料理刻印事宜。

印光大師為了正法久住，流通久遠(yuǎn)，對(duì)于佛經(jīng)善書的質(zhì)量十分關(guān)注， 1911年陰歷七月，友人送給他一本北京龍泉寺四月石印的《三國(guó)佛教略史》，其字跡就已經(jīng)稍形模糊。因此，他發(fā)現(xiàn)洋紙容易退墨的問題，為此他多方呼吁不要用洋紙印佛經(jīng)。流通《安士全書》是大師的宿愿，早在1908年的時(shí)候，就曾勸四川李天桂居士刻印流通，并撰寫了序言，但后以因緣不具，事竟未行。這次劉居士出資刻印，大師自然要采用傳統(tǒng)的刻印方式，以保證質(zhì)量。明清以來揚(yáng)州的刻經(jīng)質(zhì)量上乘，天下聞名。大師決定到揚(yáng)州藏經(jīng)院去刻印。

七月十五，大師離開普陀山，先乘船到定海，再由定海到鎮(zhèn)海，從鎮(zhèn)海登陸，由陸路到寧波，再由寧波到上海。到上海以后，去狄楚青居士的有正書局打聽高鶴年居士的消息，書局的人告訴大師說高居士言已往泰山修茅篷去了。大師從上海經(jīng)南京方到揚(yáng)州。臧經(jīng)院位于揚(yáng)州城內(nèi)宛虹橋地區(qū)。揚(yáng)州是歷史名城，由于大運(yùn)河與長(zhǎng)江交匯，隋唐以來為繁盛的商業(yè)和人文都會(huì)。不過清末以來，隨著其他口岸的開放，已不復(fù)盛唐氣象。

大師在藏經(jīng)院安頓下來，委讬該院主人代理，先刻《揀魔辨異錄》（共二百六十余紙），次刻《三十二祖?zhèn)鳌罚s六十紙），次刻《安士全書》（約六百六七十紙、內(nèi)有新附數(shù)十紙），大師把底本交給住持，商定了字號(hào)版式，其中《安士全書》原來的內(nèi)容外，后面又附錄了幾位大德的要文，大師在序言中說：竊以袁了凡四訓(xùn)，為改過遷善之嘉言。俞凈意一記，為至誠(chéng)格天之懿行。其發(fā)揮事理，操持工夫，最為嚴(yán)厲純篤，精詳曲盡。因附刊于《陰騭文廣義》下卷之后。蓮池《戒殺放生文》，為滅殘忍魔軍之慈悲主帥。省庵《不凈觀》等頌，為滅貪欲魔軍之凈行猛將。省庵《勸發(fā)菩提心文》，為沉淪苦海眾生之普度慈航。爰附于三種法門之后。譬如添花錦上，置燈鏡旁，光華燦爛，悅?cè)诵哪俊９谱x之，則不忠不恕之念，忽爾冰消。自利利他之心，油然云起。從茲步步入勝，漸入漸深，不知不覺，即凡情而成圣智矣。庶可了生脫死，永出輪回，面禮彌陀，親蒙授記。這三本書，《揀魔辨異錄》、《三十二祖?zhèn)髻潯范际乔迨雷谶z著，都為應(yīng)季中居士出資刻。《揀魔辨異錄》計(jì)劃印三百部送人?！栋彩咳珪穭t是陜西朝邑縣劉門村劉芹浦避難來上海，發(fā)心出資。

大師對(duì)《安士全書》極為重視，先后撰寫兩篇序言推介，同時(shí)撰寫三篇題詞，首倡在經(jīng)書封面上題詞勸讀者尊敬經(jīng)書。在封面和封二提醒讀者務(wù)必恭敬虔潔，息心體究。還有一篇題詞說明具體看讀的方法十條。

在揚(yáng)州藏經(jīng)院期間，大師結(jié)識(shí)了興慈法師。興慈法師把雙林寺刻印的《傅大士集》版送到揚(yáng)州藏經(jīng)院，送一本《傅大士集》給印光大師征求意見，大師看完后，告訴興慈法師，誤字猶多，刻亦未精，理當(dāng)重梓，方可流通。興慈法師接受了大師的意見，并請(qǐng)大師幫助校正，將來重刻一版。

在揚(yáng)州期間，大師見寬慧法師發(fā)心寫《華嚴(yán)經(jīng)》，已寫六十余卷，其筆法潦草。大師極力呵斥，令其一筆一畫，必恭必敬。又令作訟過記以訟己過，告誡閱者。寬慧師就請(qǐng)大師代撰《書華嚴(yán)經(jīng)訟過記》。

大師在揚(yáng)州請(qǐng)了《感應(yīng)篇匯編》十三部，準(zhǔn)備送人。大師認(rèn)為此書文筆議論，悉皆超妙。（有三幾處微有礙，然大體俱好，故可取。）但不如安士全書之貫通佛法。除安士全書之外，當(dāng)推此為第一。不過這本書不容易用來給婦女兒童開導(dǎo)。大師見該書開頭沒有刻《感應(yīng)篇》原文，令其補(bǔ)刻。在找《感應(yīng)篇》原文的時(shí)候，找到一本《感應(yīng)篇直講》。此書系大通家所著，其注直同白話。但順文一念，其義自顯。最宜于幼年子女。于是又請(qǐng)了幾本，給周孟由居士寄去一本。囑咐他依此訓(xùn)誨其子女。

大師此次出山到揚(yáng)州藏經(jīng)院，揭開了他十余年的流通佛經(jīng)善書以及各地隨緣說法的事業(yè)。此后直到民國(guó)十九年陰歷二月到蘇州報(bào)國(guó)寺閉關(guān)，大師頻繁來往與普陀山與上海、寧波、南京、揚(yáng)州、蘇州、無錫等地之間，隨緣弘法。

注釋：

[1]《安士全書》：為清代周夢(mèng)顏先生所著，包括文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄、萬圣先資、欲海回狂、西歸直指四部。中國(guó)凈土宗十三祖、高僧印光法師稱之為善世第一奇書，并列入他在蘇州弘化社常備流通書籍。印光法師說：此書凡孔孟薪傳，佛祖道脈，格致誠(chéng)正，了生脫死，與凡日用云為，居心動(dòng)念，一一發(fā)明，堪為規(guī)范。誠(chéng)可謂借世間之因果，示作圣之玄猷。實(shí)如來隨機(jī)利生之妙道，眾生離苦得樂之真詮。讀者當(dāng)與佛經(jīng)一律看。宜存敬畏，切勿褻瀆。則福無不臻，災(zāi)無不消矣。

[2] 《揀魔辨異錄》：清世宗著，雍正十一年，將宏忍《五宗救》中狂悖甚者，摘錄八十余條，逐條駁正。命續(xù)入大藏，以企開人正眼，報(bào)佛祖恩。

[3]《三十二祖?zhèn)髻潯罚呵迨雷谥?，世宗提倡禪學(xué)，取禪宗祖師本傳，提綱摘要，作一小傳，又作一贊，以發(fā)其奧義。親筆書于像首?？淌髢?nèi)，以備摹拓而企流布。自十一年二月起，至十三年三月止。共繪三十二尊祖師像。

[4]《感應(yīng)篇匯編》：《太上感應(yīng)篇》的注解書，匯編匯集了古今各種注解而編輯成書?！短细袘?yīng)篇》雖然是道家書，然而在匯編的注解中引證了很多儒書和佛經(jīng)，所以讀一書而得到三教的精義。

[5]《感應(yīng)篇直講》：是古代大通家對(duì)《太上感應(yīng)篇》的通俗講解。

[6]《傅大士集》：傅大士的傳記和語錄詩偈。傅大士（497～569），姓傅名翕，字立風(fēng)，號(hào)善慧?！独m(xù)高僧傳》稱傅弘，又稱善慧大士、魚行大士、雙林大士、東陽大土、烏傷居士。東陽郡烏傷縣（今浙江義烏）人。南朝梁代禪宗著名尊宿，義烏雙林寺始祖，中國(guó)維摩禪祖師，與達(dá)摩、志公共稱梁代三大士。

[7] 劉芹浦：陜西大荔縣朝邑劉門村人。印光大師說：此書乃朝邑劉門村劉芹浦避難來申，發(fā)心出資。其人頗篤厚誠(chéng)實(shí)，惜佛法緣疏，于九月十九日捐軀而去。倘多過幾年，則凈土善根，便能發(fā)生滋長(zhǎng)矣。然仗此刻書功德，縱不能往生，其來報(bào)當(dāng)不至劣于今生矣。此書指《安士全書》，九月十九日指民國(guó)七年陰歷九月十九。

附錄：

安士全書題辭讀書須知

此書凡孔孟薪傳，佛祖道脈，格致誠(chéng)正，了生脫死，與凡日用云為，居心動(dòng)念，一一發(fā)明，堪為規(guī)范。誠(chéng)可謂借世間之因果，示作圣之玄猷。實(shí)如來隨機(jī)利生之妙道，眾生離苦得樂之真詮。讀者當(dāng)與佛經(jīng)一律看。宜存敬畏，切勿褻瀆。則福無不臻，災(zāi)無不消矣。敬呈讀法十條，祈鑒愚誠(chéng)。

(一)將開卷誦讀時(shí)，應(yīng)先發(fā)恭敬心。如見大賓，如對(duì)先哲。庶在在悟入作者之深心處。

(二)將開卷誦讀時(shí)，當(dāng)先發(fā)至誠(chéng)心，出懇切言。贊嘆周公安士以救世宏心，成救世杰作。并欣己之有緣得讀。

(三)將開卷誦讀時(shí)，先洗手漱口，就凈室潔案，而后展誦。

(四)將開卷誦讀時(shí)，當(dāng)先正襟端坐片時(shí)，懺悔一切嫉妒輕慢驕狂等惡念惡語惡行。

(五)誦讀時(shí)，于一字一句悟入處，當(dāng)起大歡喜。并隨時(shí)記錄其心得，勿任忘失。

(六)誦讀時(shí)，當(dāng)廣思其義。始以書攝心。繼以心轉(zhuǎn)業(yè)。終以進(jìn)而不已之心，廣行勸導(dǎo)。轉(zhuǎn)五濁惡世界，而為極樂世界。

(七)心起妄念時(shí)，則恭敬安置，而暫止讀。

(八)讀后歡喜依法奉行，當(dāng)常起羨慕周公宏法之心，悉力仿效之。

(九)全書讀畢，當(dāng)廣思隨現(xiàn)在社會(huì)趨向，以宏攝化，而善為流布之。

(十)全書讀畢，得可以迎機(jī)宣說之處，廣為不識(shí)字人，方便宣說，作大饒益。

安士全書題后

此書措詞闡意，精詳曲盡。其于格致誠(chéng)正修齊治平，窮理盡性，經(jīng)世出世，悉皆有大裨益。允為挽回世道人心之第一奇書。讀者務(wù)必恭敬虔潔，息心體究。則無邊利益，自可親得。若或褻瀆，獲罪不淺。如不欲看，祈轉(zhuǎn)施人，慎勿置之高閣。又祈種種設(shè)法展轉(zhuǎn)流傳。俾現(xiàn)在未來，一切同胞，共出迷途，咸登覺岸云耳。