常?？吹皆趧袢朔派奈恼轮杏羞@樣一句話：“《大智度論》云：諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一”。

那么，《大智度論》中的原話是這樣的嗎？不是的。我們看看經(jīng)典中是怎么說的：

“復(fù)次，殺為罪中之重。何以故？人有死急，不惜重寶，但以活命為先。譬如賈客入海采寶，垂出大海，其船卒壞，珍寶失盡，而自喜慶，舉手而言：“幾失大寶！”眾人怪言：“汝失財(cái)物，裸形得脫，云何喜言幾失大寶？”答言：“一切寶中，人命第一；人為命故求財(cái)，不為財(cái)故求命?！币允枪?，佛說十不善道中，殺最在初；五戒中亦最在初。若人種種修諸福德，而無不殺生戒，則無所益。何以故？雖在富貴處生，勢力豪強(qiáng)而無壽命，誰受此樂？以是故，知

諸余罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一

。

世間中惜命為第一，何以知之？一切世人，甘受刑罰、刑殘拷掠以護(hù)壽命?！?/p>

可見，是有人過度放大了放生的功德，把“不殺第一”更改為了“放生第一”。

那么，殺罪呢？且看《地藏經(jīng)》是怎么說的。

《佛藏經(jīng)》

說：“于意云何。若人殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口綺語貪嫉嗔恚邪見。是人為是常殺生不常奪命不。不也世尊。在家殺生不常奪命。殺生時(shí)少不殺時(shí)多。舍利弗。于意云何。若人偷盜。偷盜時(shí)多不盜時(shí)多。世尊。不盜時(shí)多。舍利弗。于意云何。若人邪淫。邪淫時(shí)多不邪淫時(shí)多。世尊。不邪淫時(shí)多。妄語惡口兩舌綺語貪嫉嗔恚時(shí)多。不嗔恚時(shí)多。世尊。不嗔恚時(shí)多。舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。

十不善中邪見罪重

。

何以故。世尊。邪見者垢常著心。心不清凈?！?/p>

由此可見，十惡業(yè)中，邪見最重，重于殺生。那么，諸功德中，是“放生第一”嗎？

在

《罵意經(jīng)》

中世尊曾經(jīng)告訴大家：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福難量?！本然钍教煜碌娜?，都不如人守意一日。人如果能發(fā)善意，其福難量。這是為什么呢？為什么僅僅有了善念比救一切人的性命還要有福報(bào)呢？其實(shí)我們只要知道因緣果報(bào)的道理就清楚了。

我們每做一件事情、每說一句話、每動(dòng)一個(gè)念頭。都是一個(gè)因。一個(gè)種子。這個(gè)種子如果遇到了合適的土壤、水分、陽光就會(huì)發(fā)芽，成長，開花結(jié)果。而果實(shí)還會(huì)提供更多的種子。《地藏菩薩本愿經(jīng)》講我們是“起心動(dòng)念、無不是罪”就是指我們婆娑世界的眾生，起心動(dòng)念很難有好的念頭。不好的念頭做為種子，將來一旦成熟就會(huì)引發(fā)我們的惡果、同眾生結(jié)下惡緣、輾轉(zhuǎn)牽連會(huì)導(dǎo)致眾多的惡業(yè)。所以如果我們能夠現(xiàn)在杜絕一個(gè)惡念，生一善念，或許就是杜絕了將來的惡事，救了將來眾生的性命。如果能夠一天沒有惡念，或許就是救了將來千萬人的性命。這其實(shí)是最徹底的放生。

在這里決不是讓大家不去放生，末學(xué)很贊嘆放生的功德，只是希望我們?cè)谛麄饕粋€(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，能謹(jǐn)慎一些，對(duì)照經(jīng)典，以免以訛傳訛。今天有人更改《大智度論》，也許明天就有人更改《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》了，這才是比較嚴(yán)重的問題！

更新于：7個(gè)月前