當你做惡夢的時候，還能念佛菩薩圣號嗎？
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
當你做惡夢的時候，還能念佛菩薩圣號嗎?
《大佛頂首楞嚴經(jīng)》
夢參老和尚 講解
佛弟子墮了無間地獄，當你能夠念到觀世音菩薩一句話，地獄就空了，或者念地藏王菩薩一句話，就念“南無地藏王菩薩”。
但是墮了地獄的人，那腦子里頭沒有了，從來不想了。
假使說，我們臨命終時能夠念佛號，能夠念大乘經(jīng)典一句，罪業(yè)立時消失。但是那個業(yè)障，什么叫業(yè)障?把他那善心所障住了，他從來沒想到一句經(jīng)典，也沒想到一句圣號，這叫業(yè)障。
咱們舉例說，諸位道友你夜間做惡夢，假使你在夢中一念菩薩或者佛的圣號，你的夢馬上就醒。試驗過沒有?
如果沒試驗過，我跟你們說了，你們試驗一下。
當你做惡夢的時候，還能念菩薩圣號嗎?
你醒了，“唉呀!我該念地藏王菩薩?！痹撃?，就是念不成了。
我想每位道友都可以體會到，當你做不好的夢，你還能念經(jīng)嗎?還能念菩薩圣號嗎?
你的功力若能做到這個時候，一念就沒有了。做恐怖的夢，不論多恐怖，夢中你一念觀世音菩薩或者念地藏王菩薩，那個夢馬上就醒了。試驗過沒有?
下地獄也如是。
但是那叫業(yè)障，咱們經(jīng)常講業(yè)障，那個業(yè)給你障住了。
諸位道友你們想想，當你每天夜間時候，你能把你白天所用的功力，當你做惡夢、不好夢的時候，或者遇到壞人壞事，你還能想起三寶嗎?
念佛名號也好，念菩薩名號也好，念大乘經(jīng)典一句話，立刻就醒，惡夢全沒有了。
為什么我們平常天天念天天學呢?就為到那個時候用，學以致用。
咱們天天這樣修行，為什么?第一個不落三途。
如果你在考驗你的功夫時候、你在睡覺時候、什么時候，你都能念三寶，大乘經(jīng)典隨便哪一句都可以。
試驗過嗎?那個時候不能念了。如果你一念馬上就醒了。
如果犯了阿鼻地獄的罪，到臨命終時候，這個時候能念佛，乃至念經(jīng)，絕對能解除。
因為業(yè)障業(yè)障，什么叫業(yè)障?
到這個時候，三寶的名號、一切大乘經(jīng)典你全忘了，不會念的，這就叫業(yè)障。
-02-
大家要知道，能遇到佛經(jīng)，是你無量劫來的福德，不然遇不到。
所以你遇到了，就生希有想。
現(xiàn)代印刷術很發(fā)達，到處都有佛經(jīng)。
假使沒有原始的經(jīng)本，還拿什么去復印啊，怎么能印得出來啊。
現(xiàn)在的寫作文章，不能算是佛經(jīng)，你要怎么對待，我沒意見，佛也沒有說。我所指的是《大藏經(jīng)》，那是諸佛之見。
至于后人的知見，他寫得很多，那是他的知見，不是佛的知見。
我們皈依佛的人，學的是佛的知見，你還沒有這個智慧抉擇，也不用批駁他。
你批駁、辯駁，他也不接受，大家更增加煩惱，但是你要知道恭敬法寶。
你知道法寶難得到什么樣子嗎?
以前我們中國有三大高僧，到印度去取經(jīng)得到成就的，去的人很多，有成就的只有三位。大家都知道唐僧，就是玄奘法師。還有，唐僧之后的義凈三藏法師。
還有，玄奘之前的法顯法師，那是最早的。
法顯法師八十歲才到印度去取經(jīng)，他回來之后翻了很多經(jīng)。
在唐朝的時候，義凈法師看見有很多人對經(jīng)典不大恭敬，他就寫了兩首，是晉末的時候，五胡亂華的宋國，“......高僧求法離長安，去人成百歸無十，后者安知前者難”，說是后來看經(jīng)典的，他不知道前人付出很多的辛苦，那些都是拿生命換來的。
“路遠碧天唯冷結(jié)，砂河遮日力疲殫，后賢如未諳斯旨，往往將經(jīng)容易看”。
古來人得一本經(jīng)，真是當寶。
古人得一本經(jīng)，他的心就入進去，就念啊，誦啊。之后，思惟經(jīng)的義理，是這樣的，所以他很快就證道，很快就開悟，很快就行了。現(xiàn)在的人精進心生不起來，希有心沒有了。
這首詩是說去取經(jīng)的時候，好難啊!
路途非常地遠，萬里啊，交通工具不是坐飛機，而是一步一步走。
我們現(xiàn)在坐飛機飛到美國，飛到溫哥華，八九個小時，十幾個小時，還感覺很辛苦，一步一步走，怎么走啊!過海要用船，沒有船怎么辦呢?怎么漂呢?弄塊木頭，或者弄只筏，困難得很，不是這么簡單。
所以你要聽到他使用的形容詞，路又遠，碧天，路上的青天，有時候看得不清楚，全是冰雪，有的是這樣冷啊。
熱的時候，是走到沙漠旱海，中午熱的時候可以高溫四十多度，冰是零下幾十度。
一天之中，零下幾十度，高溫幾十度，你想一想，那種日子怎么過。
還有，每位大法師要去行腳的時候，晚上一定還要念經(jīng)，一定要持誦，還要修行。
有進修沒吃的，哪有吃的，喝喝水都很難。
大家看看玄奘法師就可以了。
義凈法師也有一部書，法顯法師也有一部書。
玄奘法師的書是《大唐西域記》，大家經(jīng)?？吹摹段饔斡洝凡凰銛?shù)。
他們都有筆記，看他們每天走的路，這個時候你才知道經(jīng)的寶貴。
義凈法師尊重我們大家都是賢者，凡是佛弟子都是賢者，跟圣人差一截，是賢而有德的人，讀到佛經(jīng)都是賢而有德的人。
如果這個道理你沒明白的話，往往將經(jīng)輕易看，你也不重視這個法寶，看得很輕。
一定要重視佛經(jīng)，因為重視了，你才會受持。
如果受了三皈依，平常就要修持。
修的時候要念三寶，別的修法你才能做。
-03-
臨命終時
為什么要有人助念呢?
《地藏菩薩本愿經(jīng)》
夢參老和尚 講解
【 爾時。惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數(shù)無量。在閻浮提?；蚶嫒??；驌p害人。各各不同。然是業(yè)報。使我眷屬游行世界。多惡少善。過人家庭?；虺且鼐勐洹Ｇf園房舍。或有男子女人。修毛發(fā)善事。乃至懸一旛一蓋。少香少華。供養(yǎng)佛像及菩薩像?；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng)。燒香供養(yǎng)一句一偈。】
這些鬼王的數(shù)量很多，數(shù)不過來就用無量代替了，言其多也。
“在閻浮提”，就在我們這個世界上，也有一些鬼王是利益人的，這就是善神、善的鬼王。
有的鬼王是損害人的，那是惡神。
因為是鬼神不是菩薩，他的瞋恨心特別重，你要是聽他的話、照他的做，他就護持;你要是不聽他的話，他馬上就整你，報復你。
我們北方扶乩的，就是這種關系，鬼神在人間有時候做損害人的事，有時候做利益人的事，各個鬼神都不一樣。
但是這些鬼王都是受業(yè)報所使的，這些眷屬在世界游行，做惡的多，修善的少，對于眾生利益少，惱害眾生多，乃至于讓眾生做惡。
這些鬼神所要祭祀的都要血食，他不是吃素的，鬼神差不多都吃血食，供鬼神還要供酒。
在《長阿含經(jīng)》里頭，佛告訴比丘，一切人民所居住的處所，都有鬼神。至于街道、墳地、山上的樹林，佛稱森林為鬼神村，沒有一個地方是空的。說明鬼神住的處所相當?shù)囟?，他依著什么地方叫什么名，依著什么人就叫什么名。這是引證《長阿含經(jīng)》所說的話。
鬼神有幾個住處，住處說得最詳細的是《大毗婆沙論》，比《長阿含經(jīng)》說得還長，還完整。
說這個住處的地點在我們娑婆世界下五百由旬，就是惡鬼的世界，也就是鬼神的世界，都是閻羅王領導。
在《長阿含經(jīng)》，佛還告訴比丘說，一切男女出生時都有鬼神隨著，守護你，出生的時候就有鬼神守護，死的時候有鬼神擾亂。
人將死沒死的時候，神識錯亂，是因為鬼神的作弄，這是經(jīng)上明說的。后面主命鬼王說的也是這一點，你雖然做善事，但是有那些鬼變現(xiàn)的六親眷屬來擾亂你，定力必須很好。
為什么要有人助念呢?就是防范這些鬼神來擾亂。
凡是“轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)”都是指《地藏經(jīng)》說的，燒香供養(yǎng)，或者贊嘆一句一偈，或者供養(yǎng)全部，這樣的功德更大了。
你要是念完了，把《地藏經(jīng)》擱到地藏像前供起來，功德很大的。
“懸一幡一蓋”?！搬Α本褪俏覀兛茨莻€紙做得扁扁的，有時候我們拿紙做的接引的那個幡;“蓋”就是罩在佛菩薩頂上的，供養(yǎng)佛菩薩不論大小，我們拿紙做的也可以。
“少香少華”，一支香都算，一支花也可以，供養(yǎng)佛、供養(yǎng)菩薩像，或者供養(yǎng)幡，供養(yǎng)蓋，供養(yǎng)香，供養(yǎng)花，讀經(jīng)、念經(jīng)，這些都算，這就是小善。如果我們用無量的意識，把它放大觀想，一支香我們觀想它遍法界，盡虛空遍法界，以一支香的力量供養(yǎng)盡虛空遍法界的佛，那這就不是一小善了，而是大善了。
乃至你所做的，你認為很美好的東西，你供養(yǎng)佛菩薩，加上觀想力，這就是大善。
這里面有很多的故事。有一部經(jīng)叫《菩薩本行經(jīng)》，是行菩薩行的經(jīng)。
經(jīng)中引了一段話。佛與諸比丘到城邑聚落或者應供的時候，在路上天氣很熱，沒有陰涼的地方，這個時候有個放羊的人，看天氣這么熱，佛也沒有遮蔭的地方，他就拿些草編成一個蓋，就像我們編一個帽子似的，編好了，他就一邊走一邊拿這個蓋來遮佛，一直隨著佛游行，但是放羊的人離羊群走得特遠了，就把這個蓋丟下回去了。
就這么一段路的關系，佛就微笑著跟阿難尊者說，這個牧羊人行菩薩道了，他這時候以一個恭敬心，用這個草編一個蓋拿手舉著給佛，以這個功德、這一個善念，十三劫不墮惡道。
十三劫不是十三輩子，要經(jīng)過十三個劫，不墮惡道。以他拿草編的這個傘，供養(yǎng)佛這么一段路，可以經(jīng)過十三劫的時間不墮惡道。
這十三劫滿了，他的善根更成熟了，出家修道又經(jīng)過多生累劫，乃至于成了辟支佛，這位辟支佛就叫阿那婆達。
這段話表現(xiàn)什么呢?
心量。就是用草編一個蓋，當然你要用金絲緞也很好，一般廟里都用金絲緞，用緞子做或者用編的，用各種的原料珠寶，幢幡寶蓋，上面還有繡一些華幔，那就更尊貴了。
要是不誠心呢?
功德也只有現(xiàn)時的境界，你要是功德心大，信仰心大，誠懇心、恭敬心，那功德就不可思議了。
在《佛說華聚陀羅尼經(jīng)》上，佛又說了這么一段話，“佛言若復有人于如來滅后”，“如來滅后”，如來不在世了，“行于曠野”，走在空闊的地方或是山上很僻靜處，要是見到有佛的塔，有佛的寺廟，你能在路邊摘一朵野花;或者是你發(fā)心拿碗倒上一點油，插上燈芯燃著;或者是用點香，涂在佛像上，拿這個來供養(yǎng);或者是你拿錢，現(xiàn)在我們就說五分錢也可以，一毛錢也可以，二毛五的也可以，拿這么一錢供養(yǎng)佛像，不要管誰撿去，反正你供養(yǎng)佛像;你要是什么供養(yǎng)都沒有，路邊有水，你拿東西盛杯水，供養(yǎng)佛像或者你看見佛像臟了，用一杯水洗洗除去不凈;或者是進到塔廟里，一稱南無佛，稱我皈依佛，稱贊這么一聲，百千萬劫不墮三涂，就這么一個功德，百千萬劫不墮三涂。
我們引證這些經(jīng)證明什么?證明你做一滴滴好事，不要認為沒有人知道，很多護法神就在你周圍。
我們有時候念念經(jīng)感覺毛骨悚然，有時念念經(jīng)發(fā)熱，有時念念經(jīng)發(fā)冷，隨護法神的威德，也是你的力量跟他相應。
護法神的功德比你的功德大，他在那站著來聽你念經(jīng)，你在這里念你不知道，他或者跪著來聽你念經(jīng)，你也不知道，但你就有感受了。
【 我等鬼王敬禮是人。如過去現(xiàn)在未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛(wèi)護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近于此舍等處。何況入門?！?/strong>
對于這些做好事的人，鬼王們都把他們當成諸佛來看待。
這些小鬼都有力量的，包括土地分，土地分就是土地公。
一村一個部落都有這么一個土地公，令他來護衛(wèi)，護持這些人不會遭遇惡事、橫事、惡病、橫病、不如意事根本不可以進入。
也就是做好事，供一香一華，恭敬三寶的人都會有鬼神及當?shù)赝恋厣癖Ｗo。
大家不要感覺這樣的供養(yǎng)很容易。我是出家人，走了很多寺廟，我就沒有這樣做，走這間廟供個燈再走，很少了。
但是到了這間廟磕個頭是必然的，見像就拜，到人家道場你首先要拜佛，現(xiàn)在就連這樣也疏忽了。
大家想一想，看見一間廟見了佛像就拜的，能夠隨時這樣做，不拘多少，一香一華，心里恭恭敬敬，高高興興的，這樣的人有多少?
這里是講修善的人。我是講受三皈五戒的，如果受了三皈五戒的人，不但有善人鬼神來保護你這個屋舍住宅，而且每一戒有五大神王來護持受戒的人。
◆ 地藏菩薩系列之生死利益 ◆
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