廣欽和尚欄目主要介紹：佛教人物,廣欽和尚生平簡(jiǎn)介,廣欽和尚講座開(kāi)示,廣欽和尚經(jīng)典語(yǔ)錄

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修行最佳的環(huán)境

那些溺在父母身邊的,終長(zhǎng)不成人,而那些離開(kāi)父母的寵溺,在外奔波的人,反卻能煉成大人氣魄。就像溺在母猴懷里的小猴,有時(shí)會(huì)被母猴抱得活活?lèi)炈?而那些獨(dú)立跳躍在山林的小猴,反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的環(huán)境,越是能修忍辱,越有境界折磨,才是修行最佳的環(huán)境。

心要怎么修

我們說(shuō)出家修心,心要怎么修?就是沒(méi)有分別心,心凈則是佛。我們輪當(dāng)執(zhí)事人,與十方眾人接觸,就不能去分別對(duì)方,不論是俗家或出家,一律平等對(duì)待,不起分別心,我們度眾生,就是以這無(wú)分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理,凡事論好論壞、分是非、別愛(ài)憎;而我們出家人,不論是對(duì)、是錯(cuò)、是好、是壞,表面但唯唯諾諾,應(yīng)付應(yīng)付,不管是耳朵聽(tīng)到的,眼睛看到的,心不起分別,不去執(zhí)著它,這就是心出家。出家人如果還一天到晚,說(shuō)這個(gè)人好、那個(gè)人不好,論是論非的,這就是身出家,心沒(méi)有出家。

沖破魔境

修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業(yè)識(shí)順逆中求解脫,無(wú)魔不成道,成佛哪有那么便宜之事。不經(jīng)苦行,不經(jīng)魔障,如何去歷練無(wú)明煩惱?修行人就是在修魔障,唯有沖破魔境中的無(wú)明煩惱,方能得到解脫;也唯有舍下色聲香味觸法,心無(wú)掛礙,才能得到清凈解脫,才能顯出菩提心來(lái)。所以,修行人不能怕魔障,不能貪圖安定順境,那樣是不會(huì)進(jìn)步的。

不怕別人批評(píng)

我們必須有不怕別人批評(píng)的氣魄,只要心正,就不怕走歪,即使別人走歪,也不會(huì)受其影響。如果一個(gè)人做事畏首畏尾的,怕別人批評(píng),見(jiàn)人私談,心便不安而起猜疑,以為人家在說(shuō)他什么,那是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)、沒(méi)有出息的人。

如何得六根清凈

我們修行,便是要修六根對(duì)六塵所起的分別煩惱,分別善惡、好音壞音種種等,這種分別就是六根不清凈。修行就是要修這些分別煩惱,直至六根對(duì)六塵沒(méi)有分別,才是六根清凈,才能五蘊(yùn)皆空。

修行最先攝住心猿意馬

修行最先就是要攝住這個(gè)心猿意馬、隨心所欲的心,不讓它出去放逸,這很不容易,但我們要發(fā)愿,為消這些無(wú)始來(lái)的習(xí)氣罪業(yè),要提出勇氣,努力修苦行,難做的,要去做,別人不愿做的,我們要去做,發(fā)愿自己要成就,像阿彌陀佛一樣,如此的信愿行,業(yè)障才會(huì)消。業(yè)障消,則做任何事情都愉愉快快的,不覺(jué)其苦,雖住娑婆界,猶如西方境。

看破放下

放下,并不是口頭上的放下,是要臨終時(shí)正念現(xiàn)前,沒(méi)有一點(diǎn)家庭的意識(shí),沒(méi)有親眷家屬的愛(ài)別離苦,這才叫放下,如果還存有那么一點(diǎn)家庭意識(shí),那還是生死輪回。要知道,我們來(lái)到這娑婆世界,是帶業(yè)來(lái)的,要在這娑婆世界中,走入佛門(mén),找一條解脫生死苦的新路去,不要再為貪享衣、食、住的舒適,而更造一些新的惡業(yè),再重入生死輪回的舊路中。不要貪長(zhǎng)壽,如果不會(huì)修,不會(huì)走解脫的路,即使活了兩百歲,也不過(guò)是多造一些業(yè),兩百歲一過(guò)完,還是要生死輪回。我們這個(gè)身軀是有生有滅的東西,終究要?dú)?是無(wú)法讓我們永久依賴(lài)的,要看破,要放下,而我們這靈靈覺(jué)覺(jué)的靈性,才是不生不滅的。

我們既得人身,不要辜負(fù)這個(gè)人身,知道要走解脫的路,則成佛作祖靠這人身來(lái)修,不知道要修,還為這個(gè)身軀的衣、食、住、行等的享樂(lè),無(wú)所不用其極,造無(wú)量的惡業(yè),那么三惡道中、四生之內(nèi),也有我們的份,所以,這個(gè)人身實(shí)是轉(zhuǎn)折點(diǎn),是個(gè)人身劫。