釋迦牟尼成佛后，他的父親和妻兒，是怎么稱呼他的？

釋迦牟尼成佛后，他的父親和妻兒，是怎么稱呼他的？

且說釋迦牟尼創(chuàng)立佛教之后，在佛教里，他的地位已經(jīng)是崇高無比。和東土教派不同的是，東土教派的教主，一般都是在他去世之后再逐步提高、修飾。而釋迦牟尼則是在生之時，其地位已經(jīng)是至高無上，得到了所有佛教信徒的禮敬。

于是有一個疑問，既然釋迦牟尼的身份地位已經(jīng)這么尊貴，所謂“為尊者諱”，那么大家對他的稱呼會有哪些變化嗎？

其他普通僧侶還好，反正之前沒有血緣上的交集。所以，在僧團里，一眾僧侶對釋迦牟尼，都是以世尊、佛陀、佛等相稱。但是，釋迦牟尼出家前的親眷，比如他的父親凈飯王、妻子耶舒陀羅、兒子羅睺羅，堂弟阿難等又該如何稱呼呢？

如果是在我國古代，即使身份再尊貴，但對自己的直系親屬，都必須保持原來的稱呼?？v使古代許多的開國之君，做皇帝前普通人的身份，有父子兄弟之稱，做了皇帝之后，也還是有父皇、皇兒等等叫法。其它以下的身份就更不用說了。但是，佛教會不會也一樣呢？

凈飯王：

凈飯王本是釋迦牟尼出家前的父親，迦毗羅衛(wèi)國的國王。釋迦牟尼出家之前，兩人之間的稱呼，和我們東土習(xí)慣也差不多，凈飯王稱呼釋迦牟尼為“王兒”或“太子”，釋迦牟尼稱呼凈飯王為“父王”。

可是后來釋迦牟尼成佛之后，父子之間的稱呼就有點變化了。在“佛說凈飯王般涅槃經(jīng)”里，釋迦牟尼親口對難陀說“父凈飯王”，再后來父子相見之時，凈飯王對釋迦牟尼的稱呼卻是“佛”或者“佛陀”，此時已經(jīng)成佛的釋迦牟尼，在凈飯王面前，依舊稱其為“父王”。

可見，即使釋迦牟尼成佛，在其心中，依然還是有世間親眷之感，尤其面對父親，依舊保持“父王”的稱謂，可見孝道二字，是沒有民族之分的。

但作為佛教里地位懸殊的凈飯王，對自己兒子的稱呼，卻已經(jīng)變?yōu)椤胺稹被蛘摺胺鹜印?。我們由此可見，真正成佛的人，本身并沒有這些地位的拘泥，反倒是覺悟不及之人，非常講究這種形式，面對身份尊貴的人，即使這個人以前是自己的部屬或親人，也已經(jīng)失去那份“親熱”了。

耶輸陀羅：

耶輸陀羅是釋迦牟尼出家前的妻子，其實據(jù)記載，兩人的關(guān)系還是很不錯的，要不然，怎么能生下兒子羅睺羅？在釋迦牟尼成佛前，耶輸陀羅和釋迦牟尼夫妻間的稱呼，估計也和無數(shù)普通夫妻一樣，沒有什么差別，但是成佛之后呢？

據(jù)佛經(jīng)記載，耶輸陀羅在阻止羅睺羅出家前，曾和凈飯王有過激烈的辯論，此時的耶輸陀羅口中，對已經(jīng)成佛的釋迦牟尼，依然稱呼為“太子”。但后來真正兩人相見時，倒沒有說話了。

于是，我們便可以得知，即使釋迦牟尼成佛，在妻子的眼里，還是曾經(jīng)的悉達多太子。只是，此時的釋迦牟尼佛，稱呼已經(jīng)變成了“耶輸陀羅”，相信這個稱呼，不會是出家前兩人之間的稱呼吧？

羅睺羅：

作為子輩的羅睺羅，因為他還很小、不能說話的時候，父親釋迦牟尼就獨自出家了。所以他和釋迦牟尼父子之間，應(yīng)該沒有“父親”和“兒子”這類的稱呼。

后來羅睺羅7歲出家做了小沙彌，長大后因為頑皮，被已經(jīng)成佛的釋迦牟尼佛嚴加責(zé)罵，在釋迦牟尼的口中，對兒子的稱呼是“羅睺羅”，而在羅睺羅的口里，對父親的稱呼也是“佛陀”。

可見，在釋迦牟尼和羅睺羅父子之間，是沒有普通父子之間的稱呼，而是更傾向于“師徒”這種關(guān)系。

當(dāng)然，作為一個稱呼，可能對我們現(xiàn)代人而言，并沒有什么，但是在那個年代，稱謂是非常重要的一個等級制度，一點點差池都會受到禮法的約束的。

通過釋迦牟尼成佛前后，他和親眷之間的稱呼變化，我們可以看出，尊貴一方，其使用的稱呼比較隨意，一般還是沿用以前所用，但卑賤一方，卻會根據(jù)自己的身份，做出一些相應(yīng)的調(diào)整。比如凈飯王，曾經(jīng)的長輩變?yōu)榉鹜幼碌男磐?，是一個由貴入賤的變化，于是稱呼也截然不同了。不知道您對此怎么看？

更新于：1個月前