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這一節(jié)課我們談?wù)劯魑皇稚线@一本經(jīng)典,因?yàn)檎麄€(gè)大乘佛教的基本,就是發(fā)菩提心。發(fā)了菩提心,才符合修菩薩道的根本。大家翻開第一頁(yè),有一首文殊菩薩的贊頌,這首贊頌有個(gè)典故:在大乘佛教盛行的時(shí)候,那爛陀大學(xué)曾經(jīng)有好幾萬個(gè)學(xué)僧,每次要講課之前都要念一些禮贊語(yǔ),那時(shí)候有一個(gè)大智慧長(zhǎng)者說:我們干脆一個(gè)人寫一首文殊菩薩的贊頌,看哪一個(gè)人寫得最圓滿,從今以后,要講經(jīng)說法之前就念這個(gè)贊頌,五百個(gè)大成就者回去之后便各自思索,時(shí)間到了之后交過來,看哪一個(gè)人寫得最好,這時(shí)候發(fā)生一件不可思議的事情,五百個(gè)人所寫的都一樣,一字不差,這個(gè)文殊贊的特別就在這個(gè)地方,所以每次我們也都要念文殊咒,希望文殊菩薩的加持,讓我們生起大悲心,得到幫助眾生離苦得樂的大智慧,也幫助大家去除煩惱習(xí)氣。有些人說:「對(duì)啦,我知道自己脾氣壞」,他知道脾氣壞,但拿不出辦法,毫無作為,十年前,十年后,沒有兩樣。做個(gè)菩薩,不能有不好的習(xí)性,習(xí)性不好,別人不聽你說法,生命浪費(fèi)了。

大乘經(jīng)典,從《華嚴(yán)經(jīng)》到最后的《法華經(jīng)》,幾乎每一部經(jīng)都有咒,記得剛出家的時(shí)候,被要求研讀《楞嚴(yán)經(jīng)》,一看,好深啊,翻到楞嚴(yán)咒,老師告訴我們,跳過去吧,因?yàn)槔蠋熞?不會(huì)背,什么意思也不知道,算了,你不念,我也不念,一直傳承下來。但老和尚告訴我們,整部《楞嚴(yán)經(jīng)》的精髓就在楞嚴(yán)咒,《心經(jīng)》的精髓就在心咒,你不背 下來,怎么可能懂?食譜看完,炒完了菜,自己從來沒吃過,從來不知道味道怎么樣,咒就是那個(gè)味道,你沒辦法表達(dá)的,經(jīng)與咒,兩樣缺一不可。

為了使大家有能力深入經(jīng)藏,善解如來真實(shí)義,以下我們談一談如何安住菩提心,如何降伏煩惱習(xí)氣,畢竟我們都還是凡夫,免不了有煩惱。每次信徒邀我去開會(huì),我都不想去,不開會(huì)沒事,開了以后翻臉,這個(gè)提意見,那個(gè)反對(duì),氣氛非常僵硬,以后不講話了,為什么?因?yàn)槟悴皇瞧兴_,心性不柔軟,又沒有統(tǒng)領(lǐng)大眾的智慧,不適合開會(huì)。所以各位發(fā)了菩提心必須提醒自己,從今以后不再做任何傷害人的事情,除了心性柔和以外也要有能力接受更大的痛苦,一般人不容易,吃東西要挑,太熱太冷他不要。出家人至少要接受十種的苦,把心安住。就像弘一大師,他只關(guān)心身上的蟲子能不能安穩(wěn)?從來不關(guān)心自己的肉體痛不痛,菩薩必須有這種遇苦能忍的德行,這是發(fā)菩提心的必備條件。

再來,要慈悲淳厚。對(duì)人慈悲,內(nèi)心厚道,學(xué)習(xí)為別人著想。自己雖然不熱,也要想想別人熱不熱;自己不饑渴,要想想別人是否饑渴,這叫作「淳厚」。再來要「深心平等」,「深」代表平等對(duì)待一切眾生,不是你對(duì)我好,我才對(duì)你好;如果你不理我,我也 不理你。我們出家人有時(shí)候也犯這毛病,這個(gè)人紅包大一點(diǎn),多跟他講兩句;那個(gè)人不包紅包,我不認(rèn)識(shí)。菩薩不應(yīng)該這樣,必須平等對(duì)待一切人,不起分別心。比如你現(xiàn)在做人家的婆婆,對(duì)待女兒跟媳婦要完全平等,甚至對(duì)待媳婦要好過女兒,免得媳婦沒有安全感。再來要「信樂大乘」,這個(gè)「樂」講的是愿力,發(fā)愿要成佛,求佛智慧,而為了成佛,各位要追求佛的一切智智,才能真實(shí)利益眾生。

天親菩薩又說,有四種發(fā)心追求無上菩提。第一、想到諸佛菩薩的偉大能力,自己見賢思齊,也想追求成佛,就像《地藏本愿經(jīng)》的那一位長(zhǎng)者子,他看見師子奮迅具足萬行如來這么莊嚴(yán),心中十分仰慕,于是也發(fā)起成佛的菩提心。第二、觀身過患,這個(gè)身體怎么侍候都不能免去種種苦,由于有這一點(diǎn)認(rèn)識(shí),才知道一切眾生也很苦,我拿刀子割自己都割不下去,怎么能為了吃眾生肉,而宰 殺動(dòng)物呢?佛教徒吃素,其實(shí)和宗教沒有關(guān)系,只在于有沒有慈悲心去想到眾生的苦。第三、慈愍眾生故發(fā)菩提心。各位要經(jīng)?？纯葱笊赖目?它們終其一生必須 活在弱肉強(qiáng)食的陰影中,隨時(shí)有生命的危險(xiǎn)。而我們又幫不了眾生,所以發(fā)愿一定要成佛,才能真正利益眾生。第四、有一種人比較歡喜追求成就感,最高的成就是 什么?成佛。為了追求殊勝的果報(bào)而發(fā)起菩提心,這也是發(fā)菩提心的方法。

當(dāng)然,一切的用心,一切的觀照,都是從善知識(shí)得來的,很多人說:我們是學(xué)顯教的,為什么要學(xué)西藏的佛教?各位如果有這種觀念,表示你的民族意識(shí)太強(qiáng)烈了!哪里有佛的教法,我們往哪里去,要觀察眾生平等的佛性,不要只看見民族不同,那心胸太狹窄了。何況我們所學(xué)的顯教已經(jīng)慢慢變成佛 學(xué)研究,出家人都只研究學(xué)問,慢慢像日本佛教一樣,學(xué)生跟教授之間沒有信仰關(guān)系,不能表達(dá)內(nèi)心的虔誠(chéng)。我曾經(jīng)有一年到緬甸去拜人家的腳丫子,各位不要笑, 一般人的腳丫是臭的,緬甸有一位阿羅漢,他的腳是香的,每個(gè)人搶著去頂禮他的腳,當(dāng)作是佛的腳那樣禮拜。另外還有一位老阿羅漢,他的高明在哪里?我們帶東西給他吃,只要他吃過的再拿給我們吃,都變成甘露味。這些大修行者,各位親近過之后才有所體會(huì),對(duì)三寶的信心從此不會(huì)退轉(zhuǎn)。

另外要注意有七件事情必定障礙學(xué)佛,必須小心防范。第一,上面講親近善知識(shí),另一方面也要遠(yuǎn)離惡知識(shí),什么叫知識(shí)?飽讀經(jīng)書,有學(xué)問之人,但惡知識(shí)也讀了很多書, 只是沒有正見,沒有悲心。惡知識(shí)告訴你,不要作施食,鬼會(huì)來你家哦,那是出家人做的,不是在家人做的。惡知識(shí)告訴你,不要放生,破壞生態(tài)啊!他想盡辦法阻撓你做利益眾生的事情,他叫你不要追求勝法,只叫你做些世間的雜行。

第二、離于女色。所謂離于女色也是離于男色,色欲是修行上的一大障礙。曾經(jīng)有法師找過我,說他想來電視臺(tái)講經(jīng)說法,我說好啊,結(jié)果他每次帶個(gè)比丘尼替他開車,替他張羅瑣碎的事情,我向這位法師說,不要做不好的示范,你應(yīng)該去度男眾,男歸男,女歸女,女生有女生的生活模式,男女相處久了會(huì)有感情的執(zhí)著,對(duì)你,對(duì)她,都不好!所以各位要注意,一個(gè)女人如果跟其他女人合不來,只跟男人合得來,你要小心;一個(gè)師父如果身邊都沒有男眾,都是女眾,連侍者也是女眾,你也要小心,這個(gè)人還有同性相斥,異性相吸的心態(tài),他也不能叫善知識(shí)。

第三、離于惡覺。什么叫惡覺?執(zhí)著自己的身相,生起貪愛染著。各位從小到大,天天照鏡子,天天愛漂亮,這也不好,所以說「自觀 形容,貪惜愛重,染著守護(hù)」。許多人每天照顧自己,頭發(fā)經(jīng)常變形,眼鏡經(jīng)常換,衣服天天換。我不能說他壞,而是關(guān)心自己超過關(guān)心別人,太愛自己叫自戀狂, 自戀狂怎么可能愛別人?

第四、離于瞋恚、憍慢、嫉忌。喜歡斗,愛生氣,講是非,嫉妒心,這些都會(huì)敗壞菩提心。在密乘的教法中,當(dāng)師父要把空性的大菩提法傳給弟子的時(shí)候,不是一般人可以接受的,所以才叫密法。就是說,如果他觀察你還有嫉妒心、分別心,絕不能傳給你大手印、大圓滿。噶 舉派的教法,稱為黃金珠鬘,黃金珠鬘是一個(gè)串一個(gè),老師找到真正發(fā)心的學(xué)生,一直傳下這個(gè)教法,千百年來不間斷。

第五、離于放逸、憍慢、懈怠。你要發(fā)菩提心,必須改掉這些不好的習(xí)性--放逸憍慢懈怠,做了一點(diǎn)善事,以為自己做了什么功德,看不起別人。

第六、離于外道書論,有些人看經(jīng)典的時(shí)間少,看雜志、看報(bào)紙的時(shí)間多,那些叫外道書論、世俗文頌,那一些文章不見得對(duì)道業(yè)有利益,必須記得,只要「非佛所說」,不要贊嘆,不要讀誦。

第七、不親近邪見惡見,不讓自己有不正見。菩薩如果不能遠(yuǎn)離這些,難免在學(xué)佛的路上發(fā)生障礙,所以佛說:「不見更有余法,深障佛道」,沒看見還有其他的情況障礙成佛之道這么嚴(yán)重的,就是指前面這七種情況。