一

1.凡夫之人對(duì)身體和相貌,不論對(duì)自己,或異性,都有貪著、好欲之心,此欲心有三:一、形貌欲,二、姿態(tài)欲,三、細(xì)嫩欲,常對(duì)人身觀想一旦人身四大分離,即可斷此三欲。

2.九想觀可斷除對(duì)肉體的執(zhí)著,以及對(duì)肉體的貪愛(ài):

一、青瘀想。二、膿爛想。三、蟲啖想。四、膨脹想。

五、血涂想。六、壞爛想。七、敗壞想。八、燒想。九、骨想。

3.在「八福田」中,看病的功德列于第一,稱為「看病五德」或「瞻病五德」,在《四分律》中記述說(shuō),看護(hù)病人有五種方法:

一、知悉病人的可食與不可食,可食的食物方與之。

二、不嫌惡病人的尿屎及唾吐等穢物。

三、以慈悲心看護(hù)病人,而不欲求病人衣食等之報(bào)酬。

四、能調(diào)理湯藥等事。

五、能為病人說(shuō)法,使他歡喜,并使自己的善法也有所增進(jìn)。

4.食肉有十過(guò),動(dòng)箸先思考:

一、一切眾生都是六親眷屬,現(xiàn)在所吃的肉無(wú)非親者。

二、眾生聞食肉人之氣驚怖逃走,所以菩薩教化眾生不應(yīng)吃肉。

三、食肉者斷眾生信根,令生謗毀三寶心。

四、修行的人若食肉,則不能出離,故不應(yīng)食肉。

五、食肉的人乃因過(guò)去之惡羅剎習(xí)氣故。

六、食肉的人不能成咒術(shù),況學(xué)無(wú)上之圣道。

七、學(xué)道的人應(yīng)視一切眾生與己無(wú)別,所以不應(yīng)食肉。

八、食肉的人諸天賢圣都遠(yuǎn)離他。

九、不凈所出,一切畜牲以不凈業(yè)而成不凈身,食之亦不凈。

十、食肉者死后,還墮于惡道?！斗ㄔ分榱帧?/p>

5.犯了殺生戒的人會(huì)有兩種惡報(bào):一、短命:由于前世傷害物命,使其不得以盡天年,因而感得今生自身也很短命。二、多病:由于前世惱害眾生使其不得自在,因而感得今生自身多疾病。

6.萬(wàn)物皆有生命,不愛(ài)惜它們的生命,就只能用自己的生命償還。

二

1.學(xué)佛之人,必須心存慈悲,致力于利益眾生的工作,在《菩薩地持經(jīng)》中記述了十一種利益眾生的方法:

一、眾生所作諸饒益業(yè),悉與為伴。

二、對(duì)眾生已起、未起病等諸苦及看病者,悉與為伴。

三、為諸眾生說(shuō)世間、出世間法,或以方便令得智慧。

四、知恩報(bào)恩。

五、眾生種種恐怖,悉能救護(hù)。若有喪失親屬財(cái)物諸難,能為開解,令離憂惱。

六、見有眾生貧窮困乏,隨其所須悉能給施。

七、德行具足,正受依止,如法畜眾。

八、對(duì)眾生軟語(yǔ)安慰,隨時(shí)往返,施給飲食,說(shuō)世間善語(yǔ)等。眾生安定者,皆悉隨順;不安者,皆悉遠(yuǎn)離。

九、對(duì)有實(shí)德者,贊嘆歡喜。

十、對(duì)有犯過(guò)惡者,慈心呵責(zé),折伏罰黜,使其改悔。

十一、以神通力示現(xiàn)惡道,令眾生畏厭眾惡,奉修佛法,歡喜信樂(lè),生希有心,是名攝眾生戒。

2.在《法華經(jīng)》中揭示善人有十相,令行者效仿,力學(xué)不輟。

一、利根,二、植善,三、修慈,四、恭敬,

五、舍惡親善,六、持戒如珠,七、質(zhì)直敬佛,八、譬喻說(shuō)法,

九、四方求法,十、頂受專修。

3.修行者必須消除三種惡念,在佛教里稱為三想、三惡想、三不善想,其對(duì)人的危害甚大?！稛o(wú)量壽經(jīng)義疏》

一、欲想:欲有希求占有之意,凡夫?qū)θ?、物、名譽(yù)等等,生起貪欲之念。

二、瞋恚想:凡夫?qū)Σ蝗缫獾娜恕⑹?、?常起瞋恨、恚怒之心。

三、殺害想:凡夫?qū)琅娜?常起殺滅或謀害之想。

4.人若不貪名利,就不會(huì)有欲覺(jué);不惱眾生,就不會(huì)生瞋覺(jué);不損物命,則不生害覺(jué)。所以三覺(jué)不生,三想也就絕滅了。

三

1.修行須遠(yuǎn)離四種惡人:

一、樂(lè)語(yǔ)他誤人:好議論他人錯(cuò)處的人。

二、樂(lè)說(shuō)邪見人:指喜好講說(shuō)偏邪見解的人。

三、口軟心惡人:口中雖出軟語(yǔ)、善語(yǔ),但是心中卻存惡意、惡念的人。即是「口蜜腹劍」的人。

四、少作多說(shuō)人:一個(gè)人言詞之間冠冕堂皇,而實(shí)際卻少有作為,言行不一,說(shuō)得多做得少的人。

2.修行應(yīng)遠(yuǎn)離惡友,與惡友相處有六種過(guò)患:

一、方便生欺:時(shí)常習(xí)慣性地欺騙別人。

二、好喜屏處:喜歡藏身于隱蔽之處。

三、誘他人家:常引誘他人一起為非作歹。

四、圖謀他有:對(duì)別人的財(cái)物,常存圖謀不軌之心。

五、財(cái)利自向:專門想謀取利益。

六、好發(fā)他過(guò):喜歡指摘?jiǎng)e人的過(guò)錯(cuò)?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》

3.修行應(yīng)遠(yuǎn)離、拒斥五種惡人:

一、謗真行偽:誹謗真實(shí),行為虛偽的人。

二、謗正行邪:誹謗正直精純,而行邪的人。

三、謗是行非:誹謗對(duì)的,而行不對(duì)的人。

四、謗實(shí)行虛:誹謗確有,而行虛假的人。

五、謗善行惡:誹謗善良,而行惡的人。

4.有十六種事修行人做不得,亦稱「十六惡律儀」:

一、為利養(yǎng)而飼養(yǎng)羔羊,肥而轉(zhuǎn)賣。二、為利養(yǎng)買羊而屠殺之。

三、為利養(yǎng)而飼養(yǎng)豬豚,肥而轉(zhuǎn)賣。四、為利養(yǎng)買豬而屠殺之。

五、飼養(yǎng)牛犢,肥而轉(zhuǎn)賣。六、為利養(yǎng)買牛而屠殺之。

七、為利養(yǎng)而養(yǎng)雞,肥而轉(zhuǎn)賣。八、為利養(yǎng)買雞而屠殺之。

九、釣魚。十、獵人。

十一、劫奪。十二、魁膾(制作美食)。

十三、網(wǎng)捕飛鳥。十四、兩舌,以離間語(yǔ)挑撥于人。

十五、獄卒。十六、咒龍。《北本涅盤經(jīng)》

四

1.開啟智慧之七種覺(jué)支:

一、念覺(jué)支:心中明白,常念于禪定與智慧。

二、擇法覺(jué)支:依靠智慧,能選擇真法,舍棄虛偽法。

三、精進(jìn)覺(jué)支:精進(jìn)勤勵(lì)于正法而不懈怠。

四、喜覺(jué)支:獲得正法而喜悅。

五、輕安覺(jué)支:又稱猗覺(jué)知,意謂身心輕快而安穩(wěn)。

六、定覺(jué)支:入于禪定,而不散亂。

七、舍覺(jué)支:心無(wú)偏頗,不執(zhí)著,而經(jīng)常保持平衡?！洞蟪肆x章》

2.修行若能存八念,則收效良深。這八念是:

一、念佛:意指修禪觀的人,若遭恐怖障難的時(shí)候,應(yīng)念諸佛慈悲,救濟(jì)眾生,功德無(wú)量,這樣一心念念不舍,怖障就得以消除。

二、念法:法力廣,大通達(dá)無(wú)礙,能滅煩惱,這樣一心念念不舍,怖障就能消除。

三、念僧:僧是佛之弟子,能修正道,能證圣果,為世福田,這樣一心念念不舍,怖障就能消除。

四、念戒:戒是無(wú)上菩提之本,能遮諸惡,得安穩(wěn)處,這樣一心念念不舍,怖障就能消除。

五、念舍:舍有二種,(一)施舍,能生大功德。(二)舍煩惱,以此得大智慧。這樣一心念念不舍,怖障就能消除。

六、念天:四天王天乃至他化自在天等,果報(bào)清凈,利安一切,這樣一心念念不舍,怖障就能消除。

七、念出入息:息即鼻中出入之氣,為治散亂之良藥,入禪定之快捷方式,如是念念不已,則心不馳散,怖障就能消除。

八、念死:死有二種:(一)自死,即報(bào)盡而死。(二)他緣死,即遇惡緣而死。此二種死,從生以來(lái),常與身俱,無(wú)可避免,如是一心念念不已,怖障就能消除?！洞笃钒闳艚?jīng)》

3.人生世間有四種第一等事,幸福無(wú)比,這四種第一是:無(wú)病第一利,知足第一富,善友第一親,涅盤第一樂(lè)。《大乘莊嚴(yán)論經(jīng)》