黃庭堅(jiān)與東林寺

黃庭堅(jiān)與東林寺，說起來也是一個(gè)機(jī)緣。元豐七年(1084年)黃庭堅(jiān)正在不惑之年。他從知太和縣調(diào)監(jiān)山東德平，赴任之前，回潯陽省親，特造訪廬山名剎東林寺。這一年，恰恰蘇東坡也從謫居黃州遷汝州，夜行武昌，然而順江而下，到達(dá)尋陽，在參寥和尚陪同下也上了廬山，先去園通寺，然后再到東、西二林。這時(shí)東、西二林已恢復(fù)了四年前的面貌，東坡心里非常高興。于是在東林停留下來。有一天，他正與參寥和尚在東林寺林蔭小道上散步不期與黃庭堅(jiān)迎面相遇。黃素慕東坡大名，因此上前向東坡深深一揖并說： 在下就是黃庭堅(jiān)，素慕先生大名，無緣相見，今日相遇，真是天賜機(jī)緣 。東坡聽后也非常高興并說：久聞大名，今日幸會(huì)。接著又問道：令舅和令岳近況如何? (原來黃庭堅(jiān)舅舅李常和岳父孫覺都是東坡密友)庭堅(jiān)一一作答。于是二人邊走邊談。非常融洽，黃庭堅(jiān)借東林寺白蓮為題主即口占一首：白蓮種出凈無塵，千古風(fēng)流社里人。禪師定知誰束縛，過溪沽酒見天真。東坡聽了之后，卻笑而不答，本來這首詩，寫法新穎，贊頌凈土，為什么又不答呢?蘇東坡認(rèn)為：黃庭堅(jiān)還未悟到佛門的真諦，因此禪凈不分。庭堅(jiān)見東坡不語，認(rèn)為不佳，接著又占一首勝地東林十八公，廬山千古一清風(fēng)。淵明豈是難拘束，正與蓮花出處同。當(dāng)念到最后一句時(shí)，東坡拍手叫好。于是二人慢悠悠地從東林寺步行至西林寺。當(dāng)他們到達(dá)西林以后，蘇東坡看見剛恢復(fù)的西林，粉白的墻上，留著許多前人的詩句，詩興大發(fā)，轉(zhuǎn)身一望面前的廬山，在云霧飄渺中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，始終看不到他的全貌，于是禪機(jī)頓生，馬上叫參寥和尚捧來石硯，庭堅(jiān)在旁為他磨墨，然后蘇東坡提起斗大的羊毫，濡滿了墨，就在西林寺西壁空隙地方，瀟瀟灑灑寫下《題西林壁》橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。寓寄著人生旅程，由于立場(chǎng)觀點(diǎn)不同，對(duì)待事物看法卻不一致。因此要求人去觀察事物必須全面，否則就陷于片面，而產(chǎn)生了錯(cuò)覺，得出錯(cuò)誤的結(jié)論，這首富于哲理含意極深的詩作，被后世之人譽(yù)為千古絕唱。

黃庭堅(jiān)也極其佩服，連聲稱贊并道：你老橫說直說，了無剩語。

黃庭堅(jiān)不僅才氣橫溢，性格也較孤僻，特別在仕途屢遭挫折后，他非常淡漠人生，喜從左僻的典例句中，峭刻生新，他認(rèn)為詩家之病有二：一是忘念的干擾，二是文字的束縛，客觀事物一結(jié)合詩人的主觀情感，就會(huì)染上主觀的偏激。他贊成心境澄澈，詩文才妙。啼猿非有恨，行客多自悲這說明他要求做詩文也要求助于禪家治心工夫。圓圈外一點(diǎn)他主吸其自然，不可能求，他說：不可鑿空強(qiáng)作，待境自生則自佳爾頓悟一瞬間，達(dá)到心境相合，手心相應(yīng)的自然境界。他喜歡據(jù)經(jīng)引典，用前人的句子，但不抄襲。他常說：雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹粒，點(diǎn)鐵成金也。如他《寄黃幾復(fù)》詩云：寄雁傳書謝不能前四字是古人之陳言，但加上謝不能三字，句意就變成新穎了，這就是點(diǎn)鐵成金之所在。由于他見解不同，詩文之風(fēng)，自成一格被人抵為江西詩派的領(lǐng)袖人物。黃庭堅(jiān)晚年在四川涪陵居位，自號(hào)涪翁。北宋呂本中創(chuàng)作一張《江西崇派圖》，江西詩派也因而得名，后人云：工部百世祖，涪翁一燈傳都充分說明他在江西詩派中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

更新于：7個(gè)月前