傳喜法師欄目主要介紹：佛教人物,傳喜法師簡(jiǎn)介,傳喜法師講座開(kāi)示,傳喜法師經(jīng)典語(yǔ)錄

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修行要勤于聞思

《藥師經(jīng)》里，能夠啟教藥師琉璃光本愿功德的，是大智文殊師利菩薩。這代表什么呢？我們修行要聞思。因?yàn)槁勊伎梢詥⒌现腔?，有了智慧，就?huì)產(chǎn)生理性的功德。

圣人的心

有句話(huà)說(shuō)，婦人之仁遍及天下，便是圣人之仁。 這句話(huà)我們像背書(shū)一樣地背了多少年，但是婦人之仁和圣人之仁的區(qū)別到底在哪里呢？相較于圣人之仁，婦人之仁雖然本然，但它卻不是理性的。

佛性也是這樣。我們每個(gè)人都有佛性，但這個(gè)佛性如果不去研究、不去審視，不對(duì)它生起尊重之心，不去保護(hù)，那佛性也顯現(xiàn)不出它的作用。

佛國(guó)的受用

南無(wú)阿彌陀佛就是不生不滅法。南無(wú)是我皈依，不生不滅法就是我們每個(gè)人都有的佛性。

在我們的生命中，有生滅的、生老病死的東西，也有不生老病死的東西。但我們天天就活在生滅中，流浪生死、苦海無(wú)邊。我們的生命就一直沉浮在生死的狀態(tài)里，沒(méi)有去研究過(guò)那個(gè)不生不死的課題。

對(duì)于到極樂(lè)世界、到琉璃世界的人來(lái)說(shuō)，微風(fēng)吹動(dòng)，諸寶行樹(shù)，出微妙音皆生念佛念法念僧之心，然后種種的色、相、音聲，都讓我們生起念佛念法之心，這就是佛國(guó)的受用。佛國(guó)的主業(yè)就是佛，我們娑婆世界的主業(yè)就是生死，我們?cè)趺磁まD(zhuǎn)這個(gè)命運(yùn)，怎么扭轉(zhuǎn)這個(gè)生死大?。柯劮?。聞法能夠開(kāi)智慧，開(kāi)了智慧，一切諸佛之門(mén)徑就都能打開(kāi)。

是我有佛緣還是佛給我緣？

這個(gè)意思是不一樣的。如果你真的意識(shí)到，是佛為了拯救我，一次一次給我制造因緣，那你就會(huì)去珍惜。你不僅不會(huì)傲慢，還會(huì)生起慚愧心：我何德何能，偉大的佛陀要垂慈來(lái)救我這樣的人吶！就會(huì)心生慚愧，就會(huì)對(duì)每一次佛給的緣都珍惜再珍惜。滴水之恩，涌泉相報(bào)！

但如果你沒(méi)有覺(jué)得這是佛給我的緣，你就覺(jué)得是我有佛緣，那你就會(huì)傲慢，就算給你再多的緣，都會(huì)像泉水滲入沙漠一樣。這里面區(qū)別是很大的。

文殊菩薩的智慧

《藥師經(jīng)》里講，文殊菩薩偏袒一肩，右膝著地。偏袒一肩是什么？持勞役相，代表我愿意承侍，我愿意來(lái)依教奉行。

右膝著地，就是跪下來(lái)，代表著恭敬、謙卑。惟愿，也是內(nèi)心的懇切、誠(chéng)懇。這種虔誠(chéng)通過(guò)身體、語(yǔ)言和心念心意，三位一體表現(xiàn)出來(lái)。所以佛教里說(shuō)，身口意三業(yè)能夠一致，能夠相應(yīng)于佛，這是快速地與佛相應(yīng)的過(guò)程。

文殊菩薩以身口意表示對(duì)佛陀的恭敬，這是我們佛弟子一個(gè)非常好的榜樣。文殊菩薩的智慧，再好的筆也畫(huà)不出來(lái)，再美的詩(shī)也贊美不出來(lái)。智慧無(wú)形無(wú)相，連眼耳鼻舌身意都沒(méi)有，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界，那文殊菩薩智慧在哪里？看不見(jiàn)摸不到，言語(yǔ)道斷，心行處滅。不著有，不著無(wú)；不著非有，不著非無(wú)；遠(yuǎn)離四邊有邊、無(wú)邊、非有邊、非無(wú)邊及八種戲論，只要一起心動(dòng)念，都不是文殊菩薩的智慧。但是這個(gè)智慧從哪里來(lái)？從恭敬當(dāng)中來(lái)。這種示現(xiàn)，是我們都可以看得到的。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：大圣五臺(tái)山古文殊寺