前面我們看了日記《隨順世緣棄知見》，知道了要想學(xué)佛成就，就要放棄知見，否則是不可能學(xué)好佛的。如果我們能夠明白這個道理，我們自然能夠做到隨順世緣無掛礙。所以，學(xué)佛的最最重要的是不能固執(zhí)自己的成見，否則學(xué)佛是不可能有結(jié)果的。
　不管你有多聰明，不管你有多能干，學(xué)佛要想成就，都要徹底放棄自己的知見。這在歷史上是有一個非常精彩的例子的，那就是香嚴智閑禪師的親身經(jīng)歷。香嚴智閑禪師是一個非常聰明、非常博學(xué)的人，在百丈禪師座下有舉一反十（我們一般講舉一反三，他是個舉一反十）之說的人。
　他是一個博聞強記，精通三藏，于教理非常清楚明白，任何問題都能侃侃而談的人?？墒撬还苁窃诎僬啥U師的座下，還是后來百丈禪師圓寂后，到他師兄溈山靈佑禪師的座下都沒有開悟。就是因為他的知見太深，不能于自己的本分事上刻苦用功。
　后來他的師兄溈山靈佑禪師知道他的問題所在，就拿了一個如何是父母未生前的本來面目問題來問他。

結(jié)果他在把自己的所有知見翻了一個遍之后，發(fā)現(xiàn)解決不了這個問題，乃至多次詢問溈山靈佑禪師也沒有得到答案。最后被溈山靈佑禪師逼得死了自己的心，去守南陽慧忠禪師的墓，當(dāng)粥飯僧去了。
　當(dāng)然他說當(dāng)粥飯僧不再學(xué)佛法，只是不再看書增加知見了。對于自己受了這么大的刺激的問題，到底如何是父母未生前的本來面目這一問題一定是耿耿于懷，寢食難安的。只是沒有辦法從知見上入手，每天只能苦做功夫來解決問題。所以在經(jīng)過一段時間之后才得以聽瓦片擊竹聲而開悟。
　 而且他寫的開悟偈子也很特別，以至于仰山禪師認為這也是他的知見所作。因為他寫道：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。這其中的言句，表現(xiàn)的還是知見上的事情。
　比如忘所知是很多古人開悟的時候?qū)ψ约壕辰绲拿枋觯辉俦热缰T方達道者這明明還是用別人的境界來說明自己的見解。所以，仰山禪師看了之后說：此是心機意識，著述得成。不認為是他自己的境界，所以仰山禪師要去親自考察一番。
　當(dāng)然香嚴智閑禪師這個時候是真金不怕火煉，一切是從自己的心里面流出來的境界，很快就又寫了一個偈子：去年貧，未是貧，今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。把自己內(nèi)心的知見已經(jīng)被掃除得一干二凈的境界表達給了仰山禪師看。
　結(jié)果仰山禪師還是認為他還在知見上做功夫，還沒有完全的灑脫。只能入如來禪的境界，還不能步入祖師禪的徹底沒有知見、灑脫不拘的境界。當(dāng)然這難不倒真正解脫的人。所以，香嚴智閑禪師隨口又說一偈子：我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。這下才得到仰山禪師的認可。
　 其實，到了香嚴智閑禪師的這個境界，他不管是說什么或者是轉(zhuǎn)身不理會而不說也是在說法了。因為他是真正地撇開了知見，已經(jīng)步入了灑脫不拘的境界了。在很多祖師的公案中，這個時候很多大德是采取不予理睬的辦法，或者叫轉(zhuǎn)身回丈室去了等等。
　 從香嚴智閑禪師的開悟過程，和仰山禪師對他開悟認可的過程我們可以看到，知見是如何障礙我們開悟或者叫做明白第一義諦、開佛知見的。因為有深厚的知見，香嚴智閑禪師吃盡了苦頭，最后被迫無奈才死了這條靠已有的知見來認識世界之心。在因緣成熟的時候，聽瓦片擊打竹子而開悟。
　也同樣是因為他的知見深厚，而使得仰山禪師對他不放心，怕他耽誤了一生。從而演下了一場驚天動地的公案。這里把香嚴智閑禪師的事跡在附錄中列舉出來，供大家參考。附錄中是摘錄自《480位祖師悟道因緣》中的香嚴智閑禪師悟道因緣部分。

更新于：7天前