譯文：從前有一個人，十分貧困，為國王做工，長年累月，身體瘦弱不堪。國王見了以后憐憫他，賞給他一峰死駱駝。窮人把駱駝送回家后，就動手剝駱駝皮。他嫌刀刃不鋒利，找磨刀石磨刀。在閣樓上找到了一塊磨刀石，將刀刃磨利后，下樓繼續(xù)剝皮。就這樣反復(fù)上樓去磨刀刃，弄得疲憊不堪，他擔(dān)心爬不動樓梯，干脆把駱駝吊上樓閣，挨著磨刀石磨刀。人們都嘲笑他的愚笨。

這就好比愚蠢的修行者破除了律條的約束，貪圖財物，為自己謀福利，還渴望能夠進(jìn)入美好、光明的天界。像懸掛死駱駝在樓上磨刀一樣的愚蠢。

尊者僧伽斯那撰

蕭齊天竺三藏求那毗地譯

寫在前面：

《百喻經(jīng)》佛教文學(xué)經(jīng)典，以譬喻宣揚(yáng)佛法義理。全書從《經(jīng)藏》12部經(jīng)中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，詼諧機(jī)智，生動巧妙，文淺理深。

百喻經(jīng)卷上

聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學(xué)梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯愿說之。佛言甚善。

問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風(fēng)而生。問曰。四大火風(fēng)從何而生。答曰。四大火風(fēng)從空而生。問曰?？諒暮紊?。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復(fù)坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。

原典：18、就樓磨刀喻

昔有一人，貧窮困苦，為王作事。日月經(jīng)久，身體羸① 瘦。王見憐愍②，賜一死駝。貧人得已，即便剝皮，嫌刀鈍故，求石欲磨。乃于樓上得一磨石，磨刀令利，來下而剝。如是數(shù)數(shù)往來磨刀，后轉(zhuǎn)勞苦，憚③不能數(shù)上④ ，懸駝上樓，就石磨刀。深為眾人之所嗤笑。

猶如愚人，毀破禁戒⑤，多取錢財，以用修福，望得生天。如懸駝上樓磨刀，用功甚多，所得甚少。

注釋：

① 羸：弱?！抖Y記問喪》：“身病體羸，以杖扶病也?！?/p>

② 憐愍：愍，同憫。憐憫。

③ 憚：怕，畏懼。

④ 數(shù)上：多次上下樓。

⑤ 禁戒：佛門戒律，亦即不能違犯的律條。

解說：

此則可與第四十三則磨大石喻比看。

辨析：

舍便利而求于繁瑣，舍取磨石下樓而上樓不止，以至于懸掛死駝于樓，其根本目的在于磨刀剝駝皮。不惜就難避易，會使人覺得好笑，磨刀是必需的，方式也要合理，因此我們常說，好的想法沒有好的措施，同樣會走向荒誕。這個故事比喻出一個發(fā)人深思的命題：一個追尋理想或人生真諦的人，“喜舍”與“斂財”的選擇，是決定走向理想坦途還是奔向崎嶇山谷的關(guān)鍵。佛教對待錢財所采取的態(tài)度是難能可貴的，在商品交換和階級對立的社會里，人們對于“人為財死，鳥為食亡”、“有錢能買鬼推磨”、“錢能通神”以及“自古衙門朝南開，有理無錢莫進(jìn)來”的現(xiàn)象早已司空見慣。更有甚者，諸如“錢是命，命是狗屎”的譏咒般的話語也能聽到。而以平常心、布施心對待錢財?shù)姆鸺伊x理就顯得格外令人注意，它無疑是有認(rèn)識價值的。

來源：1、《百喻經(jīng)注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著

2、《百喻經(jīng)注釋》弘學(xué)注釋

3、網(wǎng)文