14.殺商主祀天喻

譯文：

從前有一伙商人，想渡海做買賣。要渡海就必須請(qǐng)向?qū)б?，才能成行。因此大家一同尋找，?qǐng)到了一位向?qū)?。有了向?qū)В蠹揖统霭l(fā)上路了。他們來到了一個(gè)曠野，那里有一座祭祀神的祠堂，按慣例必須殺活人祭祀后，才能離開。于是商人們共同商議說：“我們結(jié)伴而行的人都是親戚，怎能殺死?只有這個(gè)向?qū)?，最適合祭祀神靈?！庇谑撬麄儦⒘讼?qū)В脕碜髁思漓氲墓┢?。祭祀完畢后，他們卻迷失了道路，不知該往何處走，都困死在曠野中。

一切世俗的人，也是這樣，他們想得到人生的真諦、智慧和財(cái)富，就應(yīng)當(dāng)修行善事，接受教義作為行動(dòng)的指南。但人們卻常敗壞善良的品行，從而在生與死輪回路上，永遠(yuǎn)不能超脫，并因?yàn)樽鲪簤櫲氲鬲z、畜生、餓鬼道，受到火、血、刀這三種痛苦的長久煎熬。這就像商人們要渡海，卻殺了引路的人，從而迷失了方向，最終導(dǎo)致困死曠野的結(jié)果一樣。

尊者僧伽斯那撰

蕭齊天竺三藏求那毗地譯

寫在前面：

《百喻經(jīng)》佛教文學(xué)經(jīng)典，以譬喻宣揚(yáng)佛法義理。全書從《經(jīng)藏》12部經(jīng)中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，詼諧機(jī)智，生動(dòng)巧妙，文淺理深。

百喻經(jīng)卷上

聞如是。一時(shí)佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時(shí)會(huì)中有異學(xué)梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯愿說之。佛言甚善。

問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風(fēng)而生。問曰。四大火風(fēng)從何而生。答曰。四大火風(fēng)從空而生。問曰?？諒暮紊?。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時(shí)苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復(fù)坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。

原典：

14.殺商主祀天喻

昔有賈客①，欲入大海。入大海之法，要須導(dǎo)師，然后可去。即共求覓，得一導(dǎo)師。

既得之已，相將發(fā)引②。至?xí)缫爸?，有一天祠③，?dāng)須人祀④，然后得過。

于是眾賈共思量言：“我等伴黨⑤，盡是親屬，如何可殺?唯此導(dǎo)師，中用祀天?！奔礆?dǎo)師，以用祭祀。

祀天已竟，迷失道路，不知所趣⑥，窮困死盡。

一切世人，亦復(fù)如是。欲入法海⑦，取其珍寶，當(dāng)修善法⑧行以為導(dǎo)師。毀破善行，生死曠路，永無出期。經(jīng)歷三涂⑨，受苦長遠(yuǎn)。如彼商賈將入大海，殺其導(dǎo)者，迷失津濟(jì)⑩，終致困死。

注釋：

①賈客：商人。

②發(fā)引：引導(dǎo)、出發(fā)。

③天祠：神祠，祭祀神的祠堂。《金光明經(jīng)疏》有“神亦名為天”的記載。

④人祀：進(jìn)神祠祭祀，需殺活人以供奉。

⑤伴黨：黨，群體、集團(tuán)。

⑥所趣：趣，同去，去向、方向。

⑦法海：佛教認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)的基本教義。指一切事物、現(xiàn)象。

⑧善法行：是修習(xí)利他的十行之一。指四無礙陀羅尼門等法，成就種種化他之善法，以守護(hù)正法，令佛種不斷。

⑨三涂：涂，通途，即火、血、刀?；鹜?，地獄猛火所燒之路;血途，各種野獸相互食咬之路;刀途，餓鬼以刀、劍、杖逼迫挾持之路。

⑩津濟(jì)：津，渡口;濟(jì)，渡，此處代指靠岸的碼頭

辨析：

在現(xiàn)實(shí)生活中，只顧眼前利益，而不做長遠(yuǎn)之計(jì)的并不少見。那種為了現(xiàn)實(shí)而不顧未來，沒有人生奮斗目標(biāo)的人也屢見不鮮。商人們?yōu)榱擞H情，最終殺了向?qū)В率勾蠹胰坷?，這個(gè)結(jié)局可能會(huì)激起人們的同情，理解為是人最終的錯(cuò)誤抉擇而造成的;但為了一點(diǎn)兒個(gè)人的私利，卻置集體、國家的利益以及法律于不顧，最終走向絕路的人，在今天的現(xiàn)實(shí)生活中也為數(shù)不少。佛家在引導(dǎo)人們?nèi)簭纳频姆x宣講中，能直指人心，重視人生理想，這在認(rèn)識(shí)上是有見地的。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)，精神文明建設(shè)也應(yīng)該與物質(zhì)文明同步。注意用高尚的思想情操來引導(dǎo)每一個(gè)人的人生之路，是十分必要的。

來源：1、《百喻經(jīng)注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著

2、《百喻經(jīng)注釋》弘學(xué)注釋

3、網(wǎng)文