鐘--梵語犍稚，華譯為鐘、磬。為寺院報時、作法事時集眾所敲打的法器。寺院鐘的始制源自印度，稱為犍稚，傳到我國才稱為鐘。在中國，黃帝時即有工匠垂鑄鐘，原系祭祀、宴享的樂器，如西周有所謂的編鐘。佛教傳入后，始成寺院中的法器，印度召集大眾時，常擊木制的犍稚，在我國則代以銅鐘。如《增一阿含經(jīng)》卷二十四說：阿難即升講堂，手執(zhí)犍稚，并作是說：我今擊此如來信鼓，諸有如來弟子眾者，盡當普集。爾時復說此偈：降伏魔力，除結無有余。露地擊犍稚，比丘聞當集。諸欲聞法人，度流生死海。聞此妙響音，盡當云集此。

關于犍稚的倡設緣起，依《五分律》卷十八記載：佛陀時代，有一次，僧團布薩時，未能及時集合，乃至荒廢坐禪行道。時，佛乃教示須唱言時至，并敲打犍稚，或擊鼓、吹螺集眾云。在《五分律》卷十八里又說：諸比丘不知何以木作犍稚，以是白佛。佛言：除漆樹毒樹，余木鳴者聽作。

《大智度論》卷二說：大迦葉往須彌山頂，撾銅犍稚。據(jù)此可知，后世亦用銅制品。按《大比丘三千威儀》卷下的說法：五事須打犍稚，此五事即：一者常會時，二者旦食時，三者晝飯時，四者暮投槃時，五者一切無常。　

叢林規(guī)約說：鐘鼓乃龍?zhí)煅勰?，鐘發(fā)音宏亮而悠揚，自佛教傳入中國始，鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器。明代科學家宋應星在《天工開物》里寫道：梵宮仙殿，必用以明，謁者之誠，幽起鬼神之敬。因此，名剎寶寺皆有鐘。當暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚橐橐，僧尼頒經(jīng)聲溶為一體，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達數(shù)十噸，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達到了登峰造極的地步。在歷代所鑄的鐘里，絕大多數(shù)還是銅鑄的鐘。

鑄鐘七大功德與利益：

1.龍?zhí)鞊碜o，護諸身體

2.聞鐘聲，煩惱輕，長智慧，菩提增

3.增福延壽，悉離苦海，(阿含經(jīng)云：若擊鐘時，一切惡道，并皆停止，聞鐘聲及經(jīng).咒)

4.鑄鐘三施俱全，財布施，法布施，無畏布施，鑄鐘一舉盡得

5.鑄鐘解冤 每一個眾生在多生累劫以來，都曾經(jīng)與我們結過冤仇，冤仇既結，懷恨在心，必當伺機報復。而鑄鐘正可以解冤釋結，化敵為友，避免彼此的冤冤相報!

6.鑄鐘消災 災難不幸之所以發(fā)生，都是源于我們以前所結的冤業(yè)，所造的殺業(yè)而來。鑄鐘解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業(yè)，免除了未來源本應該償受不幸的業(yè)報，這是因果必然的道理。

7.慈悲心自然生起，功德無量，福田無量