生命如何延續(xù)?憑借什么延續(xù)?是什么決定了生命的走向?

決定生命走向的就是我們的心，這個心在過去為自己拋射了多少妄想，在隨后的生命里就要承受這個妄想帶來的痛苦和煩惱。

我們說如來是諸業(yè)圓滿，身口意三業(yè)圓滿這是啥意思?就是說過的話全都兌現(xiàn)完畢，設想過的事情全部都落實完全，佛就是這樣的一個狀態(tài)。所以過去叨咕叨咕的說N遍了，《維摩詰經(jīng)》中提到的：菩薩病是愿力病，而眾生病是業(yè)力病，沒有真實眾生，只有有疾病的菩薩。至于是業(yè)力還是愿力，本質(zhì)上沒多大不同，都是過去說過的話沒落實，不管是吹牛沒落實，還是承諾去做的沒落實，沒有本質(zhì)區(qū)別。

因為在彼時候設想個什么，沒有及時實施，這個設想成了后續(xù)生死牽引，來世條件成熟就要使命必達去完成，這個事情不管好壞都是牽引生死的。菩薩因為要救度眾生，眾生還沒救度完滿自己當時的愿，菩薩還不能入涅槃回歸自性;眾生有亂七八糟的想法沒落實，這些想法就是后續(xù)生死的導火索。所以從菩薩的愿和眾生的業(yè)來說，都是牽引生死的，只是菩薩得大自在，自由程度很高，而眾生幾乎沒有自由程度。

生命的走向就是由這些早些的妄想做為根本，在累生里積累形成的習氣做添加，遇到了當下的人事物，你自然會做出對應的反應。

就如喜好礦泉水的人口渴了，不會選擇其他飲料，習氣就是這樣的，你遇到了什么就會第一時間，在你思維還沒反應過來的時候已經(jīng)做出了基礎的選擇，并帶動我們的身體，已經(jīng)做出了對應的反應了。所以這些習氣就是我們命運的勾劃者，第一筆畫的是我們早些的那個投入生死的妄想心，而隨后習氣添加進來，每每描刻，讓整個生命歷程沉重不堪。

生命歷程越沉重，生命軌跡就越難扭轉(zhuǎn)，生命走向就越固定。

越執(zhí)著的人、越貪戀的人、越不懂得改變放下，他的生死就越宿命，就越容易被人一眼看穿。一眼看穿一個人這不是很困難的事情，古時候就有一類人叫做相師，那個時候想謀取高級別的位置沒有相師的評語是不能得進的。比如曹操的案例就最為著名，相師給他定性的兩句話：盛世之良臣，亂世之梟雄。果然他后半輩子身處亂世，成就一代梟雄。比如在民國時期軍閥混戰(zhàn)，有個將軍到了一個地方，當?shù)剜l(xiāng)紳請客吃飯，一切談得都很好，吃完出門，小孩放鞭炮他嚇了一大跳。后來鄉(xiāng)紳們就說，這個人不能成氣侯，心量太小，果然沒幾個月就在戰(zhàn)亂中被打死了。

這一眼看到的不是命運的全部，而是能影響命運的關(guān)鍵，對曹操而言，被相師看到的是他的傲氣和詰慧;對這個將軍而言，被鄉(xiāng)紳看到的是他的狹小和殘暴。面對我們周遭的一切人的時候，每個人的生命走向，其實都是由這些零零碎碎的零件拼接成的，看得到越多的這些零件，也就越多的能知道整體架構(gòu)是什么樣的。

如果我們的習氣自己做不得主，一分也改不得，這個命數(shù)也確實扭轉(zhuǎn)不了半分半毫的。

學佛了，我們知道要對治貪嗔癡。貪嗔癡是什么?說來都是習氣罷了，就是習慣，這種習慣不只是身體習慣，更多是神識上的習慣，俗話說慣出毛病了就是這個意思。于是傲慢是習氣、疑惑是習氣、懶惰是習氣、散漫也是習氣。我們學佛了能扭轉(zhuǎn)一分，你的命就可轉(zhuǎn)一分;你能扭轉(zhuǎn)一百八十分，你的命就有了巨大的轉(zhuǎn)變，你生命走向就會出現(xiàn)重大調(diào)整;如果分毫不改，那真的是宿命如鐵桶一般堅固了。

我們學佛是佛陀給我們列出了方法，我們在其中選擇合適自己的方法落實下去，從而慢慢的置換、慢慢的替代、慢慢的把雜亂的替換出去、把不好的習氣用學佛的清凈置換掉，用學佛的種種方法與習氣、痛苦、煩惱對調(diào)，調(diào)得過來你實現(xiàn)了轉(zhuǎn)命，調(diào)不過來就是還需要加油。

有一種人是不肯轉(zhuǎn)，還有一種人是不會轉(zhuǎn)。

不會轉(zhuǎn)起碼也是有心了，就像不會學習的人很努力效果也不大好，起碼比不努力的強。這也正是我們?yōu)槭裁捶磸蛷娬{(diào)心態(tài)的重要性。

如果我們?yōu)槭裁慈プ觯瑸槭裁幢仨毴プ?，為什么必須如此?這些都不清晰，你做這個事情的動力就很難調(diào)動起來，效果不容易出。這也是為什么推薦大家讀《地藏經(jīng)》的原因：我們在一個什么樣的環(huán)境里?隨后會經(jīng)歷什么事情?其中的運轉(zhuǎn)法則是什么?這些《地藏經(jīng)》都有答案，這些讀得明白了，真的清晰了，往生極樂的愿力是鋼鋼的，就算是一萬個人輪流給你潑冷水，你也不會退縮、丟失往生極樂的心念，這個愿心是堅固的，真有這樣的愿心，百分百往生極樂世界。

反觀從廬山初祖慧遠公共一百二十三人同生極樂后，凈土法門大興其道，可是這個往生的效果真不理想，差在哪里?錯在哪里?就是大眾的愿心沒有得到真正的激發(fā)和鞏固。這就像秧苗臨當抽穗?yún)s遇久旱，顆粒無收乃至絕收就很正常，僅有的幾個略成熟，那也是少之又少鳳毛麟角。

這就是凈土法門起得來與否的關(guān)鍵所在。這也是每個學佛人，你我能不能真正實現(xiàn)“這一生是最后一生，此生舍報就往生極樂，花開見佛”，能不能實現(xiàn)往生極樂的重要關(guān)口，這個問題先落實了，再談什么九品往生、三根普被就對了。這個問題落實了再說佛號功德無量、佛陀愿力殊勝就對了。如果這個基礎問題解決不了，看看古來學佛半生的人多如牛毛，往生者少之又少。

佛教在中國曾經(jīng)有一個“家家觀世音，個個阿彌陀”的恢宏時代，就算是那樣的時代，往生者依然和學佛人不成比例，各位當三思的。如果這個比例只是萬分之一、二，或者千分之一、二，你想誰來當你的那個分母呢?誰都想當那個分子，拼和阿彌陀佛關(guān)系好嗎?

摘自人間天新浪博客