（力薦）斬?cái)嘁磺星橛?、外遇、桃花劫，避開(kāi)感情業(yè)報(bào)的痛苦的方法

入門知識(shí) 2023-07-02 08:36

在此講里，專門探討人的感情世界和婚姻的吉兇禍福，是我多年來(lái)很想講的作品。畢竟，我們罪業(yè)不重，不會(huì)生于娑婆世界。我們之所以感召來(lái)此五濁惡世，是我們的貪愛(ài)執(zhí)著、情欲熾盛的結(jié)果，這就是佛陀稱我們?yōu)橛星楸娚木壒省?

眾生因?yàn)閻?ài)欲而受身，因?yàn)橛辛松_(kāi)始，就無(wú)法脫離一連串的生、老、病、死、煩惱、求不得苦、愛(ài)別離苦和災(zāi)難兇險(xiǎn)等苦。很多佛教徒或修行人都時(shí)常因?yàn)榍橛麩胧⒌目喽鴤改X筋。有關(guān)感情世界、桃花運(yùn)、婚姻前后的命運(yùn)、業(yè)命、苦報(bào)、福報(bào)等等的變化，我會(huì)一一為您作解釋和對(duì)治的方法。
無(wú)論你現(xiàn)今是否佛教徒，只要你對(duì)自己的感情生活和未來(lái)婚姻問(wèn)題，或婚后生活、外遇、桃花等等，一切疑難的問(wèn)題，想要尋求解脫或突破，都會(huì)一一為你介紹，希望聽(tīng)眾得到大利益，以解決和避開(kāi)感情業(yè)報(bào)的痛苦。
第一點(diǎn)，講重感情、情欲、邪淫的分析。
有些人天生就有樂(lè)善好施的心腸，而且大多數(shù)是個(gè)性耿直，心地光明磊落，道德觀也比較強(qiáng)。這些人安分守法，在人際、親朋好友方面也較重情義，所以我們稱這類人是重感情的人。其實(shí)良好、健康的感情生活是好的，也是人性光明的天性，所以無(wú)論在親情、手足之情、父子之情、夫妻之情、友情、師徒情分、君臣禮儀等等，其實(shí)都是在道德、良性互動(dòng)之中的感情生活。
這些講義氣、重倫理、重情義的人，其實(shí)是值得肯定，尤其，在這個(gè)工業(yè)文明的社會(huì)里，貪婪成性、物欲橫流、功利盛行、冷漠自私的社會(huì)，這種理智型的感情生活是應(yīng)該大力宣揚(yáng)和鼓勵(lì)，以彌補(bǔ)社會(huì)發(fā)展中的失衡現(xiàn)象。
至于情欲，是人類原始的劣根性，多多少少都藏在每個(gè)人的潛意識(shí)中。情欲，是一種強(qiáng)大的欲望；而欲，是來(lái)自于人深層之中的貪愛(ài)和執(zhí)著。情欲，是每個(gè)人在無(wú)量劫的生死輪回中所不斷累積下來(lái)的，所以，可以說(shuō)，是你我，每一個(gè)人生命內(nèi)部所共同存在的根本業(yè)障和習(xí)性。
有時(shí)是有意的，有時(shí)卻在不知不覺(jué)之中，我們經(jīng)常會(huì)在心里面生起情欲的想念，想與異性親近，想上前與之聊天，進(jìn)而想從異性的身上得到慰藉。如果感情的欲望過(guò)了頭，而時(shí)常對(duì)異性有非分之想，就可以稱為淫欲過(guò)重或色欲過(guò)重。
淫欲心重的人，會(huì)時(shí)常貪求魚(yú)水之歡，想要透過(guò)肉體的歡樂(lè)和身心的刺激去占有對(duì)方。貪求情欲的男女，目的只是為了雙方的肉體和心靈藉此管道而得到依靠和撫慰，獲得身心的快樂(lè)。對(duì)于情欲來(lái)說(shuō)，如果過(guò)度的追求和貪執(zhí)，就會(huì)造成縱欲。如果情欲過(guò)剩，進(jìn)而貪求夫妻之愛(ài)或非時(shí)、非地、非器的茍合，更會(huì)造成邪淫的惡業(yè)，為自己和他人帶來(lái)以后無(wú)窮的煩惱和痛苦。
而縱欲和邪淫，不是男人的專利；好色之徒，也可能是女的。雖然如此，在多數(shù)人根深蒂固的觀念中，情欲熾盛，甚至邪淫好色的標(biāo)簽，似乎都喜歡往男性身上貼。男性往往比較熱衷于追求權(quán)力，而有些女性，多數(shù)是通過(guò)滿足男性的情欲去抓住男性的心，而藉此機(jī)會(huì)掌握男性的權(quán)力。所以女性內(nèi)在的情欲世界往往要比男性復(fù)雜微妙。
其實(shí)，情欲往往副作用太大，而且時(shí)時(shí)會(huì)給人帶來(lái)患得患失的欲求和貪執(zhí)的苦難，也是六道眾生生死輪回的根源。情欲，是人的根本業(yè)障。有些人轉(zhuǎn)世到了人間，待人處事或其它方面都很好，但與生俱來(lái)的情欲和愛(ài)念特別旺盛；有些人從小時(shí)候或青春時(shí)期就漸漸發(fā)現(xiàn)自己的情欲、愛(ài)欲追求特別強(qiáng)。
情欲業(yè)障的風(fēng)暴分為自發(fā)性和外在刺激性兩種。所謂自發(fā)性，是指一個(gè)人因?yàn)閮?nèi)在情欲的毒素太濃，時(shí)常在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，自發(fā)地貪執(zhí)男女的色相，肉體的欲望一幕幕地浮現(xiàn)在腦海之中，心中的欲火隨之沸騰燃燒，自己也不好意思告訴人，怕人笑，而且心中欲火煎熬苦不堪言。
外在刺激形的情欲，是指一個(gè)人平時(shí)讀圣賢書(shū)，也很注重道德觀和君子之禮，守法守份，但在男色或女色當(dāng)前時(shí)，心里就有一股很強(qiáng)大的燃燒力量浮現(xiàn)。此時(shí)可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，為何有一種力量牽引，被不道德的思想所污穢包圍？所以這類人其實(shí)也很煩惱。
但無(wú)論內(nèi)在形或外在刺激形的人，也無(wú)論是男性或女性，只要有前面提到的現(xiàn)象，都可以說(shuō)，這類人根本的最大業(yè)障就是情欲的毒。所以很多有心修心養(yǎng)性、學(xué)佛的朋友，因?yàn)樽约呵橛臉I(yè)力極強(qiáng)而很矛盾，想盡辦法除去心中情欲的毒素。當(dāng)然也有很多人被自己的情欲所擊敗而懊惱不已。
情欲業(yè)障太熾盛的人，如果不透過(guò)佛法或修行去凈化和消毒，日子久了就會(huì)漸漸惡化成為邪淫的惡業(yè)。所以在佛教居士的五戒中，就有“不邪淫”這條戒律。俗語(yǔ)說(shuō)“外在的敵人容易打，但自己本身的問(wèn)題，才是真正的敵人?！?br/> 當(dāng)人的情欲、業(yè)障現(xiàn)前時(shí)，人的理智和平時(shí)的思維能力多數(shù)會(huì)喪失，甚至迷迷糊糊，在心中有股沖動(dòng)的愛(ài)欲，這股情欲的毒點(diǎn)燃之后，干柴烈火，一發(fā)不可收拾。
一個(gè)人如果造下有違背道德和良知的行為的時(shí)候，就稱為邪淫，譬如男女通奸、外遇、強(qiáng)暴、淫蕩、淫亂、貪求、執(zhí)著等等。一個(gè)人造下邪淫的罪業(yè)，只要良心還未泯滅，自己知道，所以才有道德和良心上的責(zé)備這些矛盾痛苦。
色欲，是世間的禍患，是凡夫迷戀追逐而且至死不悟的大陷阱。色欲，也是人間的災(zāi)害，生而為人，也受此問(wèn)題污染。色欲，是造成邪淫的禍因，這也是佛教的五個(gè)重戒之一。邪淫，除了夫妻以外，凡是不正常的身體的淫亂，以及非時(shí)、非地、非處淫都屬于邪淫重罪的范圍。
除了大家比較熟悉的狀況外，恐怕有人對(duì)于邪淫，因?yàn)椴涣私舛`犯，而造下了無(wú)邊的地獄、餓鬼、畜生等三途苦報(bào)而不自知。接下來(lái)，就為各位介紹邪淫的種種問(wèn)題。
由于情欲過(guò)度或偏差所犯下的邪淫，可以分為三種。第一，是與有血緣關(guān)系的人行淫。這一點(diǎn)，是指和父母親、兄弟姐妹之間行淫，包括翁媳姑侄之間等等。所有血緣相近或有姻親關(guān)系的人行淫，都是犯了邪淫的重罪，就是一般人所講的“亂倫”。
第二點(diǎn)，就是與有主之婦行淫。是指無(wú)論是和有夫之婦或有婦之夫行淫都屬于邪淫。
第三點(diǎn)，是不依法度行淫。這一點(diǎn)，又可以分為五類。即是夫妻之間，如果違犯了以下所說(shuō)的五種情況，都算邪淫。第一，非器行淫。是指不正當(dāng)?shù)钠鞴俸偷胤饺バ幸?br/> 第二，非境行淫，指靠近師父、上師的地方，靠近廟宇的地方、佛塔之前和大眾集會(huì)的地方行淫。在佛寺前行淫，已經(jīng)犯了嚴(yán)重的邪淫，如果是在佛寺內(nèi)行淫，就是在邪淫中最重的罪了。
第三，是非時(shí)行淫。是指在婦人齋戒之期、懷孕、哺乳，或是白天，都算邪淫。這是很多夫婦，可能在不知道的情況下誤犯，要特別注意。
第四，是非量行淫，是指夫妻間的正淫，如果貪求魚(yú)水之歡而縱欲過(guò)度，都算邪淫，因?yàn)檫@不僅容易傷身、短命，而且淫欲的毒素會(huì)不斷大量滋長(zhǎng)，污染我們的神識(shí)，死后容易墮入惡道，受無(wú)量苦楚。
最后是非理行淫，是指用毆打、武器等暴力方式強(qiáng)暴婦女，包括自己的太太，或同性間乃至于陰陽(yáng)人。陰陽(yáng)人，是指同時(shí)具有男女兩性的特征。或是非男非女，即是男女兩性的特質(zhì)不足。與以上所說(shuō)的人行淫，其實(shí)都是犯了邪淫戒。
由以上介紹可以知道，無(wú)論外遇、婚前試婚、亂倫等等，就算是夫妻之間，如果發(fā)生上述狀況，都是邪淫。如果是從前無(wú)知而犯，現(xiàn)在應(yīng)該生起懺悔的心，馬上制止，下定最大的決心，以后絕對(duì)不要再犯。但若是心無(wú)慚愧、不知悔改，遇到機(jī)緣還是會(huì)心動(dòng)，這樣鐵定會(huì)受到慘痛的果報(bào)。
面對(duì)情欲，根本業(yè)障現(xiàn)前的時(shí)候，我們應(yīng)該如何對(duì)治呢？情欲惡業(yè)，形成的來(lái)龍去脈和緣由是怎樣的呢？情欲，是如何蔓延變成邪淫的呢？而邪淫的慘痛代價(jià)又是什么呢？
邪淫的根本造業(yè)來(lái)源是身業(yè)。邪淫心重的人，邪淫心生起的時(shí)候，身體內(nèi)在的欲火就開(kāi)始燃燒，全身脹脹熱熱，口干舌燥，心跳加速，體內(nèi)微血管擴(kuò)張，血液運(yùn)行快速，全身的毛孔擴(kuò)展散熱。
因?yàn)樾耙男暮颓橛饡r(shí)，就會(huì)觸動(dòng)人體內(nèi)在的拙火；拙火引發(fā)的時(shí)候，身體內(nèi)部的熱氣就由腹部的丹田上升到腦部，所謂“氣沖天靈穴”，是邪淫引發(fā)的腦熱。淫心、欲火燃燒時(shí)，無(wú)論情欲來(lái)自外界的美色、肉欲的刺激，或潛意識(shí)中如來(lái)藏情欲種子的浮現(xiàn)，其實(shí)都會(huì)產(chǎn)生腦熱的現(xiàn)象，此時(shí)，氣血和熱力就會(huì)向內(nèi)部集中，腦袋當(dāng)然會(huì)昏昏沉沉了。再加上全身，有如火山要爆發(fā)一樣，充滿色欲和淫欲，當(dāng)然就很想發(fā)泄自己的愛(ài)欲和淫心了。
這種全身混熱、昏沉的感覺(jué)，以及體內(nèi)好像積聚了很多能量的情形與種種變化，都很容易使人失去理智。隨著邪淫、色欲的貪愛(ài)執(zhí)著而造下無(wú)量的罪業(yè)。所以凡夫俗子的邪淫的根本業(yè)障種子，被引燃爆發(fā)后，是很難抵擋它的禍害。
如果一個(gè)人邪淫心生起的時(shí)候，身體的生理開(kāi)始產(chǎn)生種種變化，譬如心跳、呼吸加快，體內(nèi)的拙火升遷、氣血沸騰、腦熱充塞等現(xiàn)象，其實(shí)都不能用言語(yǔ)表達(dá)。因?yàn)樯順I(yè)，身體自動(dòng)運(yùn)行，也可以說(shuō)是人的前世、生生世世就常常邪淫，就留下這種性欲、習(xí)性，所以情欲、色欲，是人的夙業(yè)，不需要透過(guò)今生的語(yǔ)言思想，人的身體業(yè)力就會(huì)引燃情欲的火。
我們修佛法，持清凈戒，不邪淫的人，在色欲方面都是比較健康和節(jié)制。佛法，是唯一能凈化我們身、口、意三業(yè)所造下的一切惡業(yè)。佛陀本師釋迦牟尼佛業(yè)曾經(jīng)講過(guò)；“色欲，是凡夫一生所體驗(yàn)到的各種享樂(lè)中最快樂(lè)的?！彼匀酥灰萑胄耙挠?，大多會(huì)沉醉于該層次的快樂(lè)而無(wú)法自拔。因?yàn)樾耙且环N不潔的行為，如果迷戀貪愛(ài)，輕者喪才傷德，重者會(huì)招致殺身之禍，如果不知覺(jué)悟，死后更會(huì)墮入地獄受苦。
愛(ài)欲、淫心，為何是流轉(zhuǎn)生死的根本呢？讓我們打開(kāi)慧眼，看一看生死輪回的最大原因和由來(lái)。
人的性愛(ài)淫欲是透過(guò)生生世世慢慢熏習(xí)累積而種在潛意識(shí)里面的。如果今世投胎為人，又勤修佛法，因?yàn)檎\(chéng)心懺悔和努力修行，是會(huì)慢慢消除在我們八識(shí)（如來(lái)藏）中的情欲種子。但如果今世沒(méi)修行，甚至一直在造邪淫的惡業(yè)，那么這個(gè)人的潛意識(shí)中就會(huì)種下更重的情欲業(yè)力，除了今世感召各種邪淫禍害外，更可能墮入三惡道，又或者百病叢生，淪為娼妓，感召情業(yè)、苦報(bào)。
人死后，其實(shí)不會(huì)馬上進(jìn)入六道中。六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六種空間的輪回。其實(shí)人死后，是在死亡數(shù)小時(shí)后，身體已經(jīng)無(wú)生命跡象，在身體的地水火風(fēng)四大元素一一分解還原；而且神識(shí)會(huì)脫離軀殼而形成中陰身，即是俗稱的亡靈或靈魂。
中陰身，是佛家稱呼人死后到尚未投胎之間在49日內(nèi)所處的生命狀態(tài)，有時(shí)也稱為“中蔭”，即是障蔽的意思，也叫中有。在人間行善積德，修佛禮佛，守佛戒律的人，很多在死后會(huì)直接超生天界，或由各個(gè)佛國(guó)凈土的佛菩薩接引往生佛國(guó)。在人間大奸大惡、多行不善、違背良心的人，死后的靈魂，通常由地府之中的黑白無(wú)?；蚬碜淝皝?lái)勾魂，帶回地獄，有些因?yàn)樯白龅膼簶I(yè)感召而直接墮入地獄受報(bào)。
以上兩種大善大惡的人都是直接轉(zhuǎn)生，所以死后是沒(méi)有中陰身的。但生前不是大善大惡的人，亡靈的中陰身就會(huì)感覺(jué)到飄飄渺渺，似夢(mèng)非夢(mèng)，似真似假。因?yàn)殪`魂在失去肉體的束綁后，就會(huì)進(jìn)入純精神的狀態(tài)，這個(gè)情形，有些像我們做夢(mèng)，只是死后神識(shí)所處的空間屬于異次元時(shí)空，像夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)物質(zhì)組合一樣而進(jìn)入全精神活潑渾濁的狀態(tài)；這一切，都是人的如來(lái)藏，即是潛意識(shí)——第八識(shí)在作用。
人死后的亡靈神識(shí)，大多會(huì)回到生前住的地方，或時(shí)常去最喜歡或印象最深的地方。而我們的中陰神識(shí)全都是靠意念快速飛行，任何的山川、湖泊、銅墻鐵壁、障礙城墻、花草樹(shù)木等都可以輕易飛穿而過(guò)。
民間對(duì)于車禍意外死亡的亡者，都會(huì)牽魂或招魂，以便把意外身亡于他鄉(xiāng)的亡靈帶引回家，再擺設(shè)靈堂香案或壇城來(lái)做法事超度。人死后的中陰幻景多數(shù)存在49天，而亡靈所處的空間，是由人的如來(lái)藏所產(chǎn)生的大量精神作用，而構(gòu)成亡靈的時(shí)空感受和環(huán)境。

人活著的時(shí)候，如來(lái)藏就稱為潛意識(shí)了。人之所以有記憶，或前世遺留下的習(xí)慣、習(xí)性、行為動(dòng)作等等，都是由如來(lái)藏記憶吸收的結(jié)果，但到了人壽將盡，或因意外狀況死亡，如來(lái)藏就會(huì)釋放岀大量的信息和影像，而且產(chǎn)生像夢(mèng)境中的空間和感受，在這時(shí)候所謂的時(shí)間概念其實(shí)不重要，是全憑亡靈的生前記憶行事。
中陰身在49天內(nèi)不需要吃飯，中陰身的食，是靠聞食，用嗅覺(jué)吃東西。我們想想，鬼魂哪里有牙齒、嘴巴、食道、腸胃等等的消化器官呢？因?yàn)橹嘘幧頉](méi)有肉體，所以亡靈以嗅食。我們拜祭祖先的東西，鬼魂都用鼻子去聞人間所供養(yǎng)、祭拜食物的氣味。所以中陰身對(duì)于嗅覺(jué)和香味很敏感，而且會(huì)聞香而來(lái)。西藏密宗有特別的除障香，點(diǎn)燃后用來(lái)驅(qū)趕鬼魂陰障或邪靈，密教時(shí)常用的檀香、沉香，經(jīng)燃燒后也可以用來(lái)辟邪驅(qū)兇。
中陰神識(shí)嗅覺(jué)特別敏銳，而且透過(guò)嗅食的方式維持中陰身的生命。男女在交會(huì)的時(shí)候，因?yàn)閻?ài)欲的火被觸動(dòng)和點(diǎn)燃，男女雙方在情愛(ài)、性欲的交會(huì)中，就會(huì)釋放岀一種味道和光明。此時(shí)，異次元時(shí)空的中陰身就會(huì)因見(jiàn)到一些幻景大放光明而隨之而來(lái)。
因?yàn)槿碎g男女在行淫的時(shí)候，雙方的腦中想著情欲、美色等的執(zhí)著念頭，所以亡靈的中陰神識(shí)在純精神領(lǐng)域的狀態(tài)中對(duì)于男女行淫的時(shí)候所產(chǎn)生的幻想就會(huì)起一個(gè)交感的作用，此時(shí)中陰神識(shí)如果在生前情欲沒(méi)有斷除，多數(shù)會(huì)受到人間夫妻男女交會(huì)的時(shí)候所輻射出來(lái)的大量腦電波所吸引而飛馳接近男女交會(huì)的所在地。又由于男性的精子進(jìn)入女性卵子的時(shí)候，受孕結(jié)合時(shí)會(huì)釋放一種特別的異香氣味，是亡靈特別喜歡聞的，所以中陰身會(huì)向胎門，即是女性的子宮飛去。
除非你往生去佛國(guó)凈土，否則，一受生到我們?nèi)碎g，就有生老病死等等的苦，一切苦難和煩惱，就是由生命開(kāi)始的時(shí)候就一個(gè)接一個(gè)地來(lái)。三界猶如火宅，人生無(wú)常，即使有快樂(lè)，也是很短暫，所以凈土法門很適合現(xiàn)在末法惡世的眾生。也可以說(shuō)，佛菩薩的慈悲和方便，才會(huì)開(kāi)放各個(gè)佛國(guó)凈土來(lái)救度接引眾生。
父母的遺傳，只是在小孩子的身體、五官外貌、組織器官等等方面的遺傳，但個(gè)性和心理狀態(tài)就很難百分之百地遺傳了。同時(shí)，大體上說(shuō)，來(lái)投胎的靈魂，如果即將出世為男孩，父母交會(huì)的時(shí)候，一定喜歡母親；而即將稱為女性的靈魂，則較喜歡父親而被吸引過(guò)來(lái)。

人間家庭里，父母所生的孩子，有些個(gè)性嗜好習(xí)性會(huì)很像爸爸，有些很像媽媽，這個(gè)就稱為業(yè)力的感召，而且，這就是為什么佛教家庭或行善積德的家族會(huì)有善業(yè)功德而來(lái)投胎的兒女，而這些子女通常都孝順、乖巧，或者他們的靈魂質(zhì)量比較高尚一些。所以在人間行善積德、勤修佛法，都會(huì)影響下一代子女的宿命和靈魂質(zhì)量，而胎教和育兒教育都很重要。
其實(shí)情欲并不可怕，最可怕的是人類一陷入愛(ài)欲和感情中，情欲的毒素，就會(huì)使人更加迷惑、貪執(zhí)，同時(shí)也使自己種下更深的愛(ài)欲種子，又成為以后生死輪回之中投胎的因。人，就是這樣反反復(fù)覆、周而復(fù)始、輪回不已，造成永遠(yuǎn)無(wú)法岀離三界火宅的命運(yùn)。
再講情欲和邪淫的對(duì)治辦法。大家一定會(huì)深深感覺(jué)得到，情欲，這個(gè)根本業(yè)障對(duì)眾生靈性的破壞力是很大的，除了我們生生世世在六道之中輪回浮沉之外，熾熱的欲火更加焚燒了我們的心智，使修佛和修道的人果位盡失，沒(méi)有辦法進(jìn)入涅盤寂靜。因?yàn)閻?ài)染情欲是修行人最難斷絕和根除，那么修佛的人又有什么辦法對(duì)治呢？
很多學(xué)佛的讀者和朋友在長(zhǎng)久以來(lái)知道自己的情毒很重，愛(ài)欲熾盛，但又不好意思跟別人說(shuō)，很傷腦筋，但實(shí)在又很有誠(chéng)意去降服邪淫的心。也有些聽(tīng)眾，生下來(lái)懂事后就發(fā)現(xiàn)自己情欲需求很重，心靈時(shí)常被情欲的惡業(yè)所占據(jù)，或者被自己邪念淫心所打敗，一次又一次，想從腦海之中去除，但又實(shí)在控制不住腦海浮現(xiàn)的邪念。
有一種人，岀社會(huì)工作后，或?qū)W佛后才發(fā)現(xiàn)自己潛意識(shí)中或前世留下的情欲惡業(yè)。為何這個(gè)愛(ài)染的欲望會(huì)時(shí)常破了平時(shí)的理智和思考防線，而整個(gè)人會(huì)陷入強(qiáng)大的情欲雜念中呢？也有些人，由青少年發(fā)育期以來(lái)，時(shí)常起邪淫心，受情毒的苦，愛(ài)欲需求永無(wú)止境，但由于學(xué)佛，很想修佛，從修佛法開(kāi)始，心里的良知和覺(jué)悟心日漸萌芽，但實(shí)在也找不到對(duì)治情欲淫心的辦法。
以上的種種問(wèn)題，各種宗教，譬如回教、天主教、基督教、道教等，大多數(shù)以禁欲守戒的辦法，或?qū)ι系壅J(rèn)罪祈禱的辦法對(duì)治邪淫、不貞潔、縱欲放蕩的罪業(yè)。但對(duì)于情欲業(yè)力強(qiáng)大的人，用禁欲的方法去對(duì)治，不僅效果不大，有時(shí)反而會(huì)引發(fā)更嚴(yán)重的后果。
佛教對(duì)治情欲的毒，應(yīng)該是比較圓滿。佛教除了有戒律、禁令以外，佛法中還有各種懺悔、密行等消除情欲毒素的方法。佛教首重智慧，能夠觀透惡業(yè)、情欲的根本結(jié)構(gòu)，再對(duì)癥下藥。如何應(yīng)時(shí)、應(yīng)緣、應(yīng)機(jī)，去對(duì)治情欲的毒，以下我為大家提供一點(diǎn)淺見(jiàn)，希望能給你一些啟示?；蛟S你的朋友、親人，或佛教徒經(jīng)常為情毒所苦所困擾，這時(shí)，或許你可以助他一臂之力去降服情毒的毒素。
不凈觀與白骨觀
在修行上來(lái)說(shuō)，一個(gè)人就算在早上清醒的時(shí)候，守法、守戒、中規(guī)中舉，但在夜晚睡覺(jué)時(shí)，潛意識(shí)的淫心種子其實(shí)都會(huì)跑出來(lái)作怪。而在夢(mèng)中，我們?cè)熳鞣N種的邪淫重罪，其實(shí)都犯了戒律。另外就是禪修高僧在禪坐的時(shí)候產(chǎn)生貪愛(ài)美色的幻景，最后起了魔障。而當(dāng)淫心情欲的種子濃度還很高的時(shí)候，禪坐時(shí)很容易從心中產(chǎn)生邪淫的雜念，我們可以稱之為“心魔”。所以在夢(mèng)中或襌定中要有醒覺(jué)性，而在夢(mèng)中也是可以修行的。夢(mèng)境中不但可以修行，而且對(duì)于不同夢(mèng)境，也可以加以解釋。
在嚴(yán)格的修行和規(guī)定下，在夢(mèng)中和襌定中犯了邪淫重罪，其實(shí)也算是造業(yè)，因?yàn)檫@些貪愛(ài)淫欲的劣根性是深藏在你的如來(lái)藏之中，而如來(lái)藏是構(gòu)成中陰神識(shí)的主要元素，而且會(huì)下地獄受各種邪淫的惡報(bào)。地獄中種種鐵床銅柱、刀山劍林都是神識(shí)惡業(yè)力量所顯現(xiàn)，人生活在夢(mèng)中貪淫好色，犯邪淫重罪，一樣是罪業(yè)深重。
要漸漸祛除情欲邪淫的第一步，就要在日常生活中時(shí)常生成正念和正思維，而且要時(shí)時(shí)注意自己的念頭，觀照自己起心動(dòng)念間，邪念淫心有否鉆出來(lái)呢？這種禪宗的基本修養(yǎng)是要有的。一不留神，情欲毒素又跑出來(lái)了。有了警戒心后，接下來(lái)要練習(xí)不凈觀。
淫心好色的人，實(shí)在很難擺脫美色的誘惑，但應(yīng)該想想，雖然女孩或男孩容貌很好很莊嚴(yán)，很喜歡很想占有。如果有警覺(jué)的心，不妨從頭到腳看一看，觀察一番。頭上的秀發(fā)和動(dòng)物，馬、象的毛一樣，本質(zhì)沒(méi)有區(qū)別。頭發(fā)下有骷髏，只有幾塊骨頭。我們看看屠夫所殺的豬頭，都是幾塊骨頭拼合在一起。腦里面的腦漿，腥臭難聞，放在地上，無(wú)人夠膽踐踏，很惡心。
眼睛迷人，挖下攪碎了也不過(guò)是些汁液。鼻子中有鼻涕，口中有口水，腹中全是肝肺屎尿，很腥臭，腸胃糞便，種種難聞不凈。四肢手足，骨節(jié)與骨節(jié)相抵，筋身皮張因?yàn)楹粑鴦?dòng)，這和牛馬有何區(qū)別？如果解剖身體，支離破碎、血肉狼藉，個(gè)個(gè)人都是一樣，有什么美麗漂亮？無(wú)論俊男美女，時(shí)間的刮痕很殘酷，人會(huì)死，到頭來(lái)，只不過(guò)是一堆白骨罷了。
以上是比較簡(jiǎn)單的不凈的觀法思維，可以告訴你、提醒你，智慧理性的清醒度，平時(shí)應(yīng)該多照此方法去想，跟著這線索，自己思考一下男色和女色種種的不凈，你的邪淫愛(ài)欲會(huì)因你的正念增加而減少的。但禪宗對(duì)于不凈觀有9種正統(tǒng)的觀想方法，所謂“運(yùn)九想，除六欲”，聽(tīng)眾可以在平時(shí)禪坐或正思維時(shí)，多加運(yùn)用這九種不凈觀來(lái)對(duì)治自己生命情欲邪念和愛(ài)染心。
這九種襌定的不凈觀法，我簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)。
第一，胖脹想，人死后身體首先開(kāi)始發(fā)胖發(fā)脹。
第二，青瘀想，死尸發(fā)脹后，青斑、瘀斑在尸體上的顏色。
第三，壞想，有青色瘀色時(shí)候，肢體開(kāi)始?jí)?，一塊一塊開(kāi)始敗壞。
第四，血涂想，敗壞后，尸體的血化為液體，白色，在身體想膿一般慢慢流出來(lái)。
第五，膿爛想，白色的液體流出來(lái)，尸體開(kāi)始逐步逐步腐爛。
第六蟲(chóng)啖想，身上很多尸蟲(chóng)跑出來(lái)吞食這具尸體。
第七，分散想，蟲(chóng)吞食尸體，我們身體的皮毛血肉漸漸分散完畢。
第八白骨想，分散完畢后，沒(méi)了血肉，留下的只是一堆骷髏頭、白骨。
第九，塵土想，日子久了，一陣風(fēng)吹，我們的白骨久化為灰塵隨風(fēng)而去。
人這個(gè)臭皮囊，由死亡而敗壞化為灰燼，自然而然會(huì)出現(xiàn)上述的九種敗相，無(wú)論富貴貧賤，智愚賢者，男女老幼，好的丑的，到頭來(lái)都是一樣。所以世人不知道在爭(zhēng)些什么，追逐什么。死后塵歸塵，土歸土，什么都沒(méi)有，只有業(yè)隨身。
所以禪修的人，可以用以上九種不凈觀想法來(lái)觀照自己或者你最貪愛(ài)的人，無(wú)論是美是丑，都是皮包骨，內(nèi)在是腸肚屎尿，又有什么可以貪戀可愛(ài)的呢？當(dāng)你深深感覺(jué)到這個(gè)身體不值得貪愛(ài)和留戀的時(shí)候，你的心境就會(huì)很平靜，妄想、雜念就會(huì)沖淡，心如止水。心念定，安寧，不起邪淫的欲念，此時(shí)，你所修持的不凈觀法門就可以算是有初步成就了。
如果有進(jìn)步或心得，希望你可以教別人，教一些時(shí)常被情欲、愛(ài)欲所荼毒的人，希望他們都能夠解除苦惱。只有佛法才是最究竟、最有效徹底凈化人心。佛法，也有高超的智慧和大方便的殊勝法門給大家參考。除了不凈的白骨觀外，佛教始終還有密行、拜佛、懺悔、苦修等等消除罪業(yè)的方法去針對(duì)情欲、邪淫方面也都是很有作用的。
在佛前求懺悔和祈禱的修法
當(dāng)你犯下邪淫重罪或者情欲深重的時(shí)候，其實(shí)可以在佛前求懺悔。如果你因?yàn)樯挠X(jué)醒，痛悟到邪淫惡報(bào)的可怕而內(nèi)在生起大慚愧、厭離或者恐怖的時(shí)候，你可以跪在佛前，雙手合十，一心仰告佛菩薩，真誠(chéng)地表露：“誠(chéng)心懺悔，弟子某某，因一時(shí)無(wú)知胡涂，做下了（具體做過(guò)的）的邪淫惡業(yè)情欲深重，罪不可赦，無(wú)法平息，痛苦不堪。唯愿佛菩薩慈悲攝受，佛力加持，使我一切淫念和惡業(yè)消滅?！?br/> 你應(yīng)該在懺悔的時(shí)候，拿出懇切和至誠(chéng)的心，按照以上這么說(shuō)，而且要把自己的邪淫和惡業(yè)一五一十告訴佛菩薩，請(qǐng)求佛菩薩慈悲加持，使罪業(yè)清除，最后在佛前發(fā)重誓愿，保證以后一定不要再犯。
有時(shí)靠自己的力量懺悔，力量不夠。在佛前求懺悔的好處，是一方面仰仗佛的加持，第二是在十方佛菩薩和龍?zhí)熳o(hù)法的作證下以后遇到類似的境界狀況，也比較不會(huì)再犯。一方面可以將以前的惡業(yè)懺悔清除，以后又能避免再犯，這樣不造惡業(yè)的因，又怎會(huì)招感惡道的苦報(bào)呢？
此外，在佛菩薩的法門之中，以觀世音菩薩的法門為最容易、最有效能清凈我們內(nèi)心情欲的業(yè)，所以平時(shí)應(yīng)該勤修觀音菩薩圣號(hào)，譬如四臂觀音菩薩的六字大明神咒，或千手觀音菩薩的千手千眼無(wú)礙大悲心廣大圓滿陀羅尼，有時(shí)間的話，如果能夠多多修持如意七寶塔去圓滿你的愿望，去懺悔你邪淫的業(yè)，就更好。
慈悲眾生觀想的修法
慈悲觀也是對(duì)治情欲邪淫的一大利器，千萬(wàn)不要忽略這一點(diǎn)。無(wú)論是不凈觀或慈悲觀，都不是另外制造一種觀想要我們?nèi)ゴy(cè)想象。只不過(guò)自古以來(lái)證悟生命實(shí)相的祖師大德，在看見(jiàn)這些生命真實(shí)狀況的時(shí)候，內(nèi)心生起大悲憫，而告訴我們這些觀想生命真實(shí)情況的方法。
我們凡夫的肉眼真是難，不僅隔一張薄薄的紙就看不到對(duì)面，對(duì)于過(guò)去未來(lái)的因緣果報(bào)都是盲無(wú)所見(jiàn)，而得道的圣人就可以看見(jiàn)了。原來(lái)我們無(wú)量劫的生死沉淪，都互為父母夫妻、兄弟姐妹，我們家中的寵物很可能就是我們過(guò)去生中的親朋戚友；而我們餐桌上所吃的，更可能是我們以前的至親骨肉。這樣聽(tīng)起來(lái)似乎很荒謬、無(wú)稽，但修行成就、證悟的人所共同見(jiàn)到一致警告人的其實(shí)就是這些實(shí)相。所以，當(dāng)你看見(jiàn)一位令你心動(dòng)的美少女的時(shí)候，可能正是你過(guò)去世的姐妹；而當(dāng)你想跟她有來(lái)往、有污染的時(shí)候，就應(yīng)該想想，她可能是你以前對(duì)你親切悲憫、疼愛(ài)你的媽媽。
我們無(wú)始劫以來(lái)，生死輪回，可能都互為親朋摯友。這就是慈悲觀告訴我們，要把年紀(jì)比我們大的女性，看作是我們的母親、姑姑、阿姨，年紀(jì)相當(dāng)?shù)模闯晌覀兊慕忝?，年紀(jì)比我們小的，要看成子女。透過(guò)這種不斷的思維和觀想后，當(dāng)然不是一天，一天沒(méi)用，應(yīng)該要日益累積去熏染我們的識(shí)田，用慈悲觀、不凈觀熏染修行，日子久了就自然成功。
由于心存慈悲去修行觀想，就慢慢和佛菩薩相通，就能得到佛菩薩的加持而漸漸祛除我們內(nèi)心的情欲、邪淫的毒素。如果說(shuō)做一天就說(shuō)能夠去除，而放棄，其實(shí)是個(gè)愚癡的想法，應(yīng)該加以恒心，有毅力地做這些觀想。因?yàn)橐亩旧朗涝@么久，不是一時(shí)間能夠除去的。就算發(fā)覺(jué)你心中的淫念妄動(dòng)和非分之想不除去，透過(guò)觀想，也可以減輕很多，有了這些正念后，就能百尺竿頭更進(jìn)一步勤修佛法，徹底拔除淫根，永斷生死根本。
法法門廣大，有八萬(wàn)四千個(gè)，如果你暫時(shí)學(xué)不了白骨觀、不凈觀或慈悲觀等觀想，也可以首先修持下面介紹的簡(jiǎn)單的觀音菩薩法門。只要你誠(chéng)心、有時(shí)間去禮供、修持，一定能得到觀世音菩薩的慈悲加持，去清凈你生命中堅(jiān)固的情欲業(yè)障。
觀世音菩薩禮誦法
第一要設(shè)供養(yǎng)。如果家中已經(jīng)有佛堂，只要有西方三圣像或觀音菩薩圣像就可以。如果沒(méi)有壇城或者住在外面的宿舍、學(xué)校、機(jī)關(guān)、部隊(duì)等等，可以請(qǐng)一張小的西方三圣像或觀音菩薩像，要過(guò)塑或放在相架里，修法是攤開(kāi)凈布或凈紙，把觀音菩薩像擺在上面，或放在干凈的書(shū)桌上。我們供奉圣像的時(shí)候應(yīng)該展開(kāi)經(jīng)卷，慢慢誦讀經(jīng)文，修法完畢，就可以把圣像包起來(lái)放在干凈的地方。
第二點(diǎn)，我們需要禮拜念誦?？梢允紫让鎸?duì)佛像，虔誠(chéng)默念或者朗誦“南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”，三稱三拜，或者問(wèn)訊。拜完端坐或長(zhǎng)跪在佛像前，恭念“南無(wú)大悲觀世音菩薩”，也是三稱，再念《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》一卷，然后再念般若波羅蜜多心經(jīng)一卷，再念大悲神咒一遍或三遍，恭念贊觀世音菩薩的偈“觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴(yán)累劫修。三十二應(yīng)遍塵剎，百千萬(wàn)劫化閻浮。瓶中甘露常遍灑，手內(nèi)楊柳不計(jì)秋,千處祈求千處應(yīng),苦海常作度人舟?！痹倌睢澳蠠o(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲觀世音菩薩”，一稱，起座繞念或坐著念都可以，然后再念“南無(wú)觀世音菩薩”數(shù)百聲或數(shù)千聲。
第三步驟要發(fā)愿回向。稱念“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”，三稱三拜。然后再念“南無(wú)阿彌陀佛”，三稱三拜。再念“南無(wú)觀世音菩薩”，三稱三拜。最后念“南無(wú)清凈大海眾菩薩摩訶薩”，三稱三拜。跟著跪下誦念祈禱的愿文“南無(wú)過(guò)去正法明如來(lái)，現(xiàn)前觀世音菩薩。成妙功德，具大慈悲。于一身心，現(xiàn)千手眼。照見(jiàn)法界，護(hù)持眾生。令發(fā)廣大道心，教持圓滿神咒。永離惡道，得生佛前。無(wú)間重愆，纏身惡疾，莫能救濟(jì)，悉使消除。三昧辯才，現(xiàn)生求愿，咸令果遂，決定無(wú)疑。能使速獲三乘，早登佛地。威神之力，嘆莫能窮。故我一心歸命懺悔，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。”然后一拜。
跟著念“弟子（某某，稱自己法名或俗家名），普為四恩三有，法界眾生，至誠(chéng)懺悔。愿我及眾生，往昔所作諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡。從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔?！币话荨?br/> “弟子（某某，稱自己法名或俗家名），普為四恩三有，法界眾生，至誠(chéng)懺悔。愿我及眾生，愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿災(zāi)障悉消除，往生完成菩薩道?！币话荨Ｈ缓笤佟耙源斯Φ禄叵颍愕男脑福?，可以隨意祈禱，譬如父母康寧、家宅平安、求男求女、國(guó)運(yùn)昌隆等。
第四，三皈依。應(yīng)起立合掌念“自皈依佛。當(dāng)愿眾生。體解大道。發(fā)無(wú)上心?！币话荨！白责б婪?。當(dāng)愿眾生。深入經(jīng)藏。智慧如海?！币话?。“自皈依僧。當(dāng)愿眾生。統(tǒng)理大眾。一切無(wú)礙?！币话?。在佛前三禮拜后，再一問(wèn)訊。課誦完畢。
這是簡(jiǎn)單的觀音菩薩修持法，這禮誦方法不是限定，可依時(shí)間自由增減?！镀臻T品》可以不念，改為念《心經(jīng)》，或直接念大悲咒。如果不識(shí)字，可以直接由偈贊念起，或只修觀音菩薩圣號(hào)。