頂禮主要是對治傲慢。人都有傲慢這些不好的習(xí)氣，若是有傲慢心，不會(huì)有任何進(jìn)步。傲慢的人有兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是看不到自己的缺點(diǎn)和毛病，另一個(gè)是看不到他人的優(yōu)點(diǎn)和功德。這樣，你永遠(yuǎn)無法改正自己的缺點(diǎn)和不好的習(xí)氣，也學(xué)不到他人的優(yōu)點(diǎn)和功德。

傲慢心對我們的危害非常大。人與人之間發(fā)生的矛盾與沖突，每個(gè)人內(nèi)心深處的煩惱和痛苦，都是由傲慢心導(dǎo)致的。一出現(xiàn)問題，就向外找原因，從他人身上找原因，于是就煩惱、痛苦、委屈。若是真能反省自己：;這是我自己業(yè)力現(xiàn)前，是我自己的心不清凈。這樣，就能清凈自己的相續(xù)，任何時(shí)候都不會(huì)怨恨別人，也不會(huì)再遭受這些委屈和痛苦了。所以對治傲慢心非常重要。

為什么我們修行沒有進(jìn)步呢？就是因?yàn)橛邪谅?。為什么我們不能依教奉行，不能把上師視為佛？也是因?yàn)橛邪谅?。若是沒有傲慢，任何時(shí)候都能把自己放在最低處，那么把上師放在最高處，能依教奉行，就更沒問題了。

有傲慢就沒有功德，即使有功德也是微不足道的。無論是世間還是出世間，稍微有一點(diǎn)點(diǎn)成功，就目中無人、趾高氣揚(yáng)，這樣的人沒有功德。這樣的人，就像狹溝里的小溪一樣，嘩啦嘩啦流得快，聲音也大。真正有大功德的人，就像無邊無際的大海一樣，是深沉寂靜的。

你把自己放在最低處時(shí)，實(shí)際上你在最高處，因?yàn)槟銉?nèi)心的智慧、德行在最高處；你把自己放在最高處時(shí)，實(shí)際上你在最低處，因?yàn)槟銉?nèi)心的智慧、德行便降在最低處了。把自己放在最低處時(shí)，心如同廣闊無垠的大地，無論是在上面行走還是蓋房子，怎樣都行。這種心態(tài)叫沒有傲慢。但是我們現(xiàn)在呢？這樣行，那樣不行；這樣可以，那樣不可以；這個(gè)人行，那個(gè)人不行總這樣分別、斤斤計(jì)較，這都是傲慢。

對治傲慢就要靠頂禮的修法，先給佛或上師頂禮，慢慢再給所有的眾生頂禮。

頂禮有三種：一、身頂禮；二、語頂禮；三、意頂禮。

一、身頂禮：顯宗里主要講了兩種方式，一種是頂禮足，直接把佛的腳或上師的腳頂在頭上。還有一種是五體投地的頂禮。密宗里用的是全身著地的頂禮。

二、語頂禮：念誦佛的名號，念誦上師的贊頌文，贊嘆眾生。

三、意頂禮：就是恭敬心。

這是三種頂禮當(dāng)中，最主要、最根本的意頂禮。

如何生起恭敬心呢？你憶念佛的功德，憶念上師的功德，憶念僧眾的功德時(shí)，心里滿懷喜悅、法喜充滿，這叫恭敬心。憶念同修道友的優(yōu)點(diǎn)，憶念身邊眾生以及所有眾生的優(yōu)點(diǎn)，;這都是我種福的福田，都是我成佛的助緣。若是沒有這些眾生，我怎么種福田，怎么發(fā)菩提心，怎么去利益眾生，怎么成佛呢？再說，每一個(gè)眾生，包括萬事萬物，都有自己的優(yōu)點(diǎn)和功德，都有其存在的意義。這叫恭敬心。你能這樣發(fā)自內(nèi)心地憶念，相續(xù)中才能生起真實(shí)無偽的恭敬心。

在相續(xù)中，傲慢心和恭敬心只能留存一個(gè)，有恭敬心，傲慢心就沒有產(chǎn)生或存留的機(jī)會(huì)，就沒有位置了，它的位置已經(jīng)被恭敬心取代了。機(jī)會(huì)不要讓給傲慢心，因?yàn)榘谅膶ξ覀兊膫μ罅?。無始劫以來到現(xiàn)在，傲慢心束縛、牽引著我們，讓我們造下了彌天大罪；讓我們六道輪回，受盡了無窮無盡的痛苦。現(xiàn)在我們不能讓它再坐在那個(gè)位置上，不能再讓它像往昔那樣傷害我們，我們現(xiàn)在要對治它，要堵住它的門，不讓它進(jìn)來。有了恭敬心這個(gè)對治力，傲慢就進(jìn)不來了。恭敬心才能真正能利益我們，能幫助我們永遠(yuǎn)地解脫煩惱、痛苦，讓我們的福德和智慧圓滿，最終解脫成佛。