南無本師釋迦牟尼佛 ( 三稱 )

首先感謝妙廣老和尚，老法師很慈悲，在中華體育館還幫我們做影響眾。也很感謝我們的縣長，我們縣長還是東海大學的教授，不簡單，今天在百忙之中請到縣長來致辭，非常感謝今天在場所有的法師及居士。

坐好，開始講時就不要站起來，開始講時就不要動。

因為我本身年紀較輕，所以經(jīng)驗較不足，比較不會講話。今天到豐原來是要向大家學習，聽聞豐原的佛學水準很高，不知道是不是真的？還告訴我不能講得太淺，又不能講太深的；有初機的，也有學佛已經(jīng)很久的人。所以這大場的演講，這么多人的演講，對一位演講者來講是非常困難的，要講到讓大家都覺得滿意是非常困難。因為有些人年紀大，國語聽不懂，有的讀到大學當醫(yī)生或律師的也有，水準非常高。所以在這參差不齊之下，就非常難講。老人家喜歡聽什么？喜歡聽故事 ，若一直對年輕人講故事明天他就不來了。所以 對一位演講者而言負擔很大，那么盡我的力量來向豐原這邊的善知識學習。

我們今天的題目是 正信的佛教，這個題目在桃園、臺南、屏東都曾講過，為什么要重復呢？因為這個題目非常重要，因為一般人對佛教真正的認識非常有限，拜佛二、三十年，何謂中元普度、盂蘭盆會，和地藏王菩薩、目 犍 連這些都分不清楚，所以要簡單的了解一下。

我們將最近發(fā)生的事情供大眾參考，這樣諸位就能清楚了，眾生對佛理的了解實在很差。上個月，舊歷是幾月？是七月，這個月是八月。上個月依照高雄地方法院的統(tǒng)計，統(tǒng)計至七月十五日，結(jié)婚的人才四十對，平常在地方法院結(jié)婚的一天大約都有幾百對。七月已經(jīng)過了十五天，結(jié)婚的 才只有 四十對而已。四十對里面有七對是外國人，美國人不相信這一套說法。所以在眾生的心目中七月就是鬼月，七月不能結(jié)婚、不能破土，小孩子不能抱出門，然后不能開張、不能動工，全部都不行。

其實剛好相反，七月是我們佛教最吉祥的日子，七月是佛當時在世時證得阿羅漢果最多的月份。七月十五叫做佛歡喜日，佛最歡喜的一天即是七月十五。因為在結(jié)夏安居，四月十六到七月十五之中，有很多證得阿羅漢果。七月也是佛祖叫目 犍 連要齋僧拔度在餓鬼道的母親，是鬼離開痛苦之道最吉祥的一天。但演變至今而言已經(jīng)分不清楚，你告訴他中元普度這不是我們佛教的名詞。上元是正月十五，稱為上元；中元是七月十五，下元是十月十五。分為上元、中元、下元，這是我們中國的東西，與我們的佛教一點關(guān)系都沒有。

所以大家七月十五要普度，要過這個節(jié)日。過節(jié)，對我們?nèi)藖碇v是過節(jié)，對眾生來講也是過劫，但是這個劫跟那個節(jié)不一樣。我們要過這個節(jié)是一直殺生，對鴨、鵝、雞來講是過劫數(shù)，過劫就是了。好比過年，大家都很高興，這些雞、鴨就凄慘了。殺，開始一直殺，一直殺。你們想想看，有些佛教徒就很可憐。一塊豬肉，一條魚，一顆鹵蛋，一只雞還把頭弄得讓它翹起來，然后才放普門品，你看嚴不嚴重？他不知道觀世音菩薩是吃素的。現(xiàn)在這個佛教都很模糊混淆，若是拿香的就全都是佛，不管他是不是有胡須都拜，所以說不了解我們這個佛教。

有的是知道師父在蓋道場：師父，師父，我去簽大家樂，中了，再拿來奉獻，不知道有沒有算犯戒。你看，如果簽大家樂中獎后再拿來奉獻道場，你看這樣有沒有犯戒？你如果中大家樂拿來，默默的不說。我就會收，你不要說這是中大家樂的，說這是中大家樂的最好是不要，大家樂這是賭博的行為。

所以這正信的佛教就是要我們了解佛教是什么東西？現(xiàn)在都已經(jīng)分不清楚了，這三天內(nèi)就要分得非常清楚。 這個外道分成兩個：一種是佛門的外道，一種是真正的外道，外道就是佛教以外稱為外道，心外求佛叫做外道。 一種是拜完佛后去擲，抽簽，要不然就是去問王爺公。這些與佛教完全無關(guān)的東西，全部都混淆在一起。

所以跟各位解釋清楚：七月是我們佛教最吉祥的日子，演變至今卻一直殺。這中元普度，這些眾生都已經(jīng)顛倒，對的他說不對，不對的他說對。當然這是和出家人的責任也有關(guān)系，弘法太少，舉辦演講太少，無法糾正眾生的觀念，這個責任是落在出家人的身上。所以今天有這機會，愿與各位互相研究，這正確的佛教為何？ 我們只知道要拜外面的佛，卻不知道要拜里面的佛。

何謂佛教？非常簡單，佛就是覺悟。凡是追求覺悟、解脫的這就是佛教。我們今天拿香跪著拜拜，那只是宗教的儀式而已，這只是方便。六祖慧能大師開悟、證得本性之后，他沒有在拜佛的，他本身就是佛，佛既是他。在座諸位都能當佛，佛就是你，你就是佛。那拿香在拜是什么意思呢？因為眾生執(zhí)著。你如果沒有安尊佛祖讓他拜，他就不要拜，你拿一塊石頭要讓他拜，他就偏不拜，所以方便權(quán)巧慢慢引導。

所以什么是佛法？ 佛法就是從自性流露出來運用于任何一個時間跟空間的交匯點，不受束縛、不受煩惱、沒有壓迫 、能夠透視整個人生，而能夠超越跟解脫，這就是佛法，這就是佛法真正的精神。所以佛法真正的精神是要做什么？就是要求解脫。拿香、拜拜，種種這都只是一種儀式而已，最重要的是我們這個心。 這個心，當然這講起來還很多。佛教和神教不一樣，這是一般乃至受過菩薩戒的都 分不清楚。

我們現(xiàn)在先說拜佛和拜神的不同，佛教和 神教的差別是什么呢？就是一個有究竟，一個不究竟。我們現(xiàn)在一般的人都是 拜神，神是什么？神是對我們國家民族有貢獻，死后人家給他的追悼、贊頌。譬如說關(guān)公對民族有貢獻，或是什么五府千歲、五王，或是保生大帝，這些都救渡很多的眾生。但是這些神就算是很會救渡眾生，究竟還是在六道輪回的凡夫，離不開這個生滅法。所以拜神是對眾生的一種安撫，眾生拜神是祈求神保佑我們身體健康、賺大錢，保佑兒孫會念書如此而已。 拜神的目的是有所求，拜佛剛好是相反，無所求。無所求才是究竟的解脫，有所求就有痛苦，有得必有失，這與我們佛教不相應。 所以我們要尊重神，但是拜神無法得到解脫。拜神稱為信神， 拜佛稱為信奉佛教，信奉就是依教奉行。 不但拜佛，之后還要按照佛所說的道理去做才能得到解脫。所以神有太多種了，不計其數(shù)。只要對民族、國家有貢獻的，死后人家拜他，拜久了就會變成神。

若是佛就不是如此了，佛是離開他的家庭，舍離妻兒，入深山內(nèi)修苦行，在菩提樹下證果、開悟，這就是佛。所以學佛是要做什么呢？就是要究竟了脫生死的痛苦。若沒有來學佛，生生世世都不可能解脫的。若不相信，其他的宗教在講時你可以去聽聽看，基督教在講你也去聽聽看，一貫道在講你也去聽聽看，天主教你也去聽，我們佛教在講你也去聽看看，你去比較看看。最怕的是什么？怕的是先入為主。都沒有經(jīng)過任何的比較，就說我的宗教最好，這樣就不客觀、不理性。 宗教是透過理性的支配達到最圓滿的究竟解脫，這才是真正的宗教。

拜佛和拜神是 有究竟 和 不究竟，今天你去 拜神，你如何去拜，縱然他如何保佑你，會幫你收驚、可以幫你解厄，還是沒有辦法解脫生死，下輩子還是繼續(xù)輪回，還是一樣，生生世世都在輪回。

所以本來初六我是要到臺大醫(yī)學院上課，要講醫(yī)生所不能解決的問題 --- 要講到 DNA 、 RNA 的問題，講到基因的問題，講到遺傳的問題，但是他改成十月十七，所以我就沒有答應。這醫(yī)學沒有辦法解決的事：父母親都一樣，父精母血都是一樣的，但是生出來的小孩子，四個有四個的個性，有四個的面相，四個人的遭遇都不同，命運也都不一樣，這要如何解釋呢？

所以中國有一句話“有其父必有其子”，這句話我很不認同，沒這回事。各人的業(yè)力都各不相同，只可以說父母親若行善，有可能招感善的兒子，若是父母親有做善事，有可能好的子孫來投生他家，這種就有可能。若說有其父必有其子這樣就說不通，不然你們?nèi)栣t(yī)生。在座諸位去問醫(yī)生，受精卵在輸卵管結(jié)合，結(jié)合之后經(jīng)過很多的分裂，經(jīng)過百千次的分裂之后一直轉(zhuǎn)動，滾到子宮，黏住子宮叫做鞭毛作用，起鞭毛作用。父親的精、母親的卵都是一樣的，為何生出來的孩子面相 、 個性、福報都不相同，你即使請全世界權(quán)威專家來解釋，也都無法解釋。

某大學的教授，他太太也是教授，生出來的孩子是白癡，這個不要講是哪一所大學。白癡，我為何會知道呢？因為他請我去加持，那孩子看起來目光呆滯。父母親都是教授，生出來的孩子竟然是白癡，這要如何解釋呢？我母親沒有當教授，生出來的小孩子也不是白癡，所以唯有研究佛法。這佛法絕對和你的職業(yè)不相違背，只要你不要做惡，當醫(yī)生也好、當律師也好，中央級的官員也好、當警察也好、開雜貨店的也好，都和你的職業(yè)不相違背。二十四小時內(nèi)你都可以運用佛法的智慧，運用在這個世間，才能解釋我們?nèi)松斓厝f物的事情，不然沒有辦法，非常困難，這是題外話。

所以佛教第一個要了解的：佛教不殺生。只要涉及殺生，都是和佛教沒有關(guān)系，絕對沒有殺生。雖然說泰國的和尚吃葷的，但是他也沒有在殺，絕對不殺。這個稱為三凈肉 — 不見殺、不聞殺、不為我而殺，稱為三凈肉。所以有些人要皈依都會先問看看：“皈依可以吃肉嗎？”我說“可以”?！翱梢再€博嗎？”“可以，只要不輸太多就好”。皈依只是承認我們是佛教徒如此而已，沒有叫你一定要吃素食。聽到要吃素手腳都涼了，聞到肉味，手腳都會發(fā)抖，要他不吃肉比什么都痛苦，我們要了解。

星期日，星期日這是信徒爭取的，星期日下午四點在這里舉辦皈依。我們的老和尚說一定要辦，不辦不可以，所以沒有辦法，因為人在江湖就身不由己。我是非常不喜歡辦皈依，有人卻很喜歡辦皈依，很奇怪。若要辦皈依，你們那個錄音帶要先聽。念到哪里要觀想，一定要了解，不了解來皈依只是結(jié)結(jié)善緣而已。外面都有流通錄音帶，如果要皈依卻沒有聽過的，要趕緊買回去聽，煮飯時就趕緊放來聽，切菜時也要趕緊聽就是了，有裝隨身聽的。在皈依以前要將皈依的儀式都聽得非常清楚，這樣你才知道皈依是什么意思，皈依不是這么簡單。

下面說佛教對地理、風水的看法。佛教對這個地理，有人問：請問師父有沒有地理？有，地理確實是有。這地理受到南北極磁場的影響，地下浮流的影響都有地理。為何死后會有陰尸？有的認為這陰尸是很不可思議，很驚詫的事，但是有研究化學的卻是一件很簡單的事，沒有什么。地下浮流，我們將棺材放進去時有打四個洞，地下的水流在流動時擋住了空氣的流通。所以這個尸體有時會腐爛，有時候不會腐爛。陰尸，陰尸，沒有什么很神秘的地方。缺少 O2 沒有 O2 ，沒有這個氧化作用。所以要陰尸非常容易，科學家只要將尸體送到外太空，外面沒有氧就不會腐爛。五千年后再帶回來他還是完好如初，他的身體不會腐爛，沒有什么了不起的地方，所以這就是地理。

地理簡單講一句：有影響嗎？有。為什么？因為我們是凡夫。簡單來說，譬如在這里讀書，旁邊又放音樂，這樣你要讀書就讀不下去了，會受到干擾，因為你還未達到開悟的境界、如如不動的境界，旁邊的任何東西都可能影響到你，所以這個地理一定有，對凡夫來講一定有。對開悟的人來說，每一個地方都是好地理。所以廣欽老和尚在講有人去妙通寺：老和尚、老和尚，你們這里的地理很好會興旺。老和尚說：不是地理在興，是人在興。是人在興，不是地理在興，確實如此。所以我們要了解地理是有的，但是要天時、地利、人和的配合，光靠地理是不可能的事情。若是人為的因素未做好卻都怪罪于地理，這樣就是沒有智慧。

第二點，一般人對我們佛教的批評是迷信，非常迷信。年輕人長得很英俊，大學畢業(yè)為何要剃頭，我真是想不通。我說：等你想通了就和我一樣了，真的。你說佛教是迷信，那我問你，什么叫做迷信？迷信你要給它一個定義啊 ! 什么叫做迷信呢？ 迷信就是不經(jīng)過省思、明辨，沒有經(jīng)過理性的疏導，直接由感情達到信仰的目的，這個叫做迷信。 不管那是什么神或菩薩也好、佛也好、神也好，都分不清楚，這個才叫做迷信。如果研究佛法剛好相反，那叫做“智信” -- 智慧，要用智慧來相信，智慧的相信。

我們要了解，自古以來皇帝都是拜出家人為國師。以前的出家人，唐朝出家是需要考試的，不像現(xiàn)在要出家這么容易，隨便剃頭就好。以前出家很困難，要有相當?shù)膶W問。你們想想看以前也有狀元去出家的，他不是頭腦有問題。所以，如果說佛教是迷信的那些人，那實在是很可憐又很悲哀，因為他不客觀。相信外道之后就說佛教全部都不對，不去研究、也不聽別人的演講，他來聽演講也是有的，做什么？專找毛病，他是為了找毛病才來聽演講的。他的內(nèi)心已經(jīng)有成見，他無法打開這個心扉，沒有辦法來容納佛教，冷靜的聽佛教到底在講些什么，也有這種人。也有另外一種人，非常虔誠在聽經(jīng)聞法的，真正要了脫生死的。有一種人來聽經(jīng)是專門找毛病，然后再出去毀謗，只聽到片段而已，也不懂人家講的是什么意思。所以我們要先了解什么叫做迷信？ 迷信就是迷迷糊糊，什么都不知道，人家說拜就拜，人家說走就走，所以這很可憐。

有一間寺廟以前是拜神的，奉獻給出家人之后，信徒就常去那邊吵。吵說要演布袋戲、歌仔戲，還端了一些沙，要做什么？要看浮字，簽大家樂，一支給你去大陸 ( 樂的諧音 ) ，所以這個很悲哀。我去抹發(fā)油時那位老板說：師父，師父，你幫我出支明牌。也不知道出家人是沒有在出明牌的，看賭大家樂瘋到什么程度，可憐。這個迷信 ，就是沒有經(jīng)過大腦，沒經(jīng)過理性。

所以一切世間的宗教，每一個宗教，你去問基督教，他一定說他的神是究竟的，絕對如此。你去問天主教，他絕對說圣母馬利亞的偉大，耶穌基督的偉大；你去問回教，他說阿拉真神的偉大；你去問一貫道，一貫道說這個老母娘的偉大，是萬佛之母。派耶穌去哪里，派佛去哪里，所以一切五教歸一統(tǒng)。一貫道說：你看我們的手指到這里就歸一統(tǒng)了，這五教歸一統(tǒng)，若被機器壓斷時要怎么辦，沒有手的人要怎么辦？連五教都沒有，只有一教而已。你以此為比喻，那是頭腦簡單的人才會相信，不是這樣子的。我們佛教是在講智慧的相信，要理性、要平等，每一個宗教都去聽聽看，最客觀。沒有說你來拜佛，不可以去聽外道，沒有這回事，沒有這個道理。你盡管去聽、盡管去追求，你覺得這個是真理你才來相信，這就不是一個壓迫感，不是一個迷茫。

我們中國因為是一個大熔爐，我們佛教是在東漢明帝十年時，西元六十七年傳入中國，今年是一九多少？一九八七減掉六十七年，佛教來到中國已經(jīng)一千九百二十年，西元六十七年傳到中國，東漢的時候。所以跟我們的儒教、道教，儒道釋差不多都已分不清楚。但是我們要了解，儒教是以人為主，所以儒家修到最后是當圣人；道家修到最后成仙；佛教修到最后是解脫。跳出三界六道輪回，所以以佛教最為究竟。所以你若看四書五經(jīng)，就知道孔子很少提到生死之事，所謂未知生焉知死。他的徒弟問：敢問死，請問老師死為何物呢？你又不知道生從哪里了，如何知道死要從哪里去。所以四書五經(jīng)講到生死的非常少，非常少。道家就是練精化神、練神還虛，這是道家的思想，無為而治的精神，他這個大約是天界的境界。儒家是以我們?nèi)藶橹?，道家到最后是以升天為主，佛家是超越六道輪回，最究竟的地方?

我們要了解智慧的相信，就是要冷靜。不可以不了解佛教，隨隨便便就毀謗。有一位臺大和師大的同學上去雷音寺 — 我現(xiàn)在不住在那里，我現(xiàn)在在籌建文殊講堂 — 到了上面就大肆的批評。以前那里很多比丘都是年輕人，大肆的批評，口出狂言，罵道：年輕人消極、迷信，對國家社會沒有貢獻。之后她還想要和住持辯論一下，那時我是當住持兼煮飯，我都有幫忙切菜，三不五時也要打掃廁所。她來，很我慢——是位小姐，非常我慢。她還穿制服去，國立臺灣大學，師范大學。她大概是想和尚都沒有學問，沒有讀過書的樣子。來的第一句話就說我覺得你們這些年輕人太消極，都躲在山上，對國家社會都沒有貢獻，你們這些都是迷信。我說不要講那么多，我請問你什么叫做佛？什么是佛？無言以對。她沒有看過佛經(jīng)，佛長什么樣子她都不知道，什么叫做佛都回答不出來。我說你連佛都不知道，還毀謗我是迷信，想笑死人嗎？你是一位大學生，你連進入佛門都沒有，連看經(jīng)典、研究經(jīng)典都沒有，如何說我們是迷信呢？你才是最大的迷信。之后慢慢跟她開示，然后她才說出家人也很有學問。

所以我們要了解，佛經(jīng)是智慧的相信，絕對不迷信，絕對不是迷信。像有些人會說你們佛經(jīng)整天……像我們在讀大學的時候，那些基督教徒說你們佛教最迷信，人死之后只要拿一些錢，請法師來敲一敲就能超度，那我也敢做壞事。我說：喂 ! — 因為他是信耶穌的 — 喂 ! 耶穌的，耶穌的，你有沒有看過經(jīng)典，不是請出家人誦經(jīng)就可以超度，沒有這種事情。在還沒有跟你解釋之前，我先跟你講個方便。如果生病到醫(yī)院去就診不一定會好，你相信嗎？對嗎？感冒流鼻水，傷心流淚水。感冒、拉肚子、腸炎，去找醫(yī)生有時會好，對嗎？但是你如果得到第三期的癌癥，打針會好嗎？就算你動手術(shù)，動手術(shù)切除，還不一定就會好。這個意思是告訴我們，佛就是一位醫(yī)生，你如果惡業(yè)造太重，超度時把你名字寫下去也一樣沒有用，就像是得到癌癥而動手術(shù)也沒法治療一樣。

有人會說那為何寺廟拔度時要寫那么多的名字？我說，在世時殺人放火用五百元寫一個牌位就能超度，這樣誰都敢。像李師科搶四、五百萬，拿一百萬請出家人每天誦經(jīng)，這樣就沒有罪嗎？沒有這個道理。所以佛教絕對是講因緣果報的，沒有說牌位寫下去之后就一定會超度，絕對沒有這種事情。你這輩子都殺人放火、倒人家會錢、詐欺種種，詐財、好色這些種種，因果你都跑不掉的。所以修持就是平時的功夫，要至心求懺悔，不要死后再請子孫幫你超度。若在佛門超度還沒有關(guān)系，若請師公來，這個就阿彌陀佛了。就殺雞、殺鴨，本來業(yè)沒有那么重，這一殺生，反而更嚴重。

所以這個超度最好是怎樣？ 在世時自己就要好好做了，你在世布施一百萬就有一百萬的功德；你念一百萬遍的佛，這一百萬是你的。 死后，你的兒子幫你做功德，七分才得到一分而已。知道嗎？這個《地藏經(jīng)》已經(jīng)講的很清楚了。所以超度現(xiàn)在就要開始做了，不是死后斷氣之后才開始超度， 聰明的人一聽到佛法就開始一直精進。 所以有的人生病不找醫(yī)生都去問神，越問越糟糕。本來身體好好的只是稍微感冒，問神后就要吃香灰，有鬼附身，沒事就惹一些事情出來。跟他說有鬼附身他心里就有鬼，二十四小時都生活在緊張里：我有鬼附身，這樣。所以我們佛教沒有在算命，沒有在問乩童。若確實多災多難，就誦《地藏經(jīng)》、誦《藥師經(jīng)》，自己拜佛。那個才夠力，這樣力量就很大。

但是我們都不了解，佛在心中。所以學佛是什么呢？ 學佛最重要的就是“明心見性，了脫生死”，所以一切佛教宗教都是一些儀式，方便度眾生而已，最重要的就是從自性下手，自性無貪、無嗔、無癡。 本性沒有恨，去掉這個恨。 所以自性是什么呢？遠離相對法，活在絕待的心態(tài)之下叫做自性。 我們的本性是何物？本性就是遠離相對的。我們這世間每樣都是相對的，什么都是相對的，看這個是好人，那個就是壞人。若對開悟者而言，好人、壞人，心中都是平等；男人、女人，心中都是平等；有錢人、窮人，心中都是平等。人家對他好，他認為對方是善知識，在鼓勵他；人家對他不好，他認為對方是善知識，菩薩示現(xiàn)造就他的道業(yè)。所以在 修行者心目中不是只有跪著拜佛念佛，那不過是一個外表而已，最重要是心要去除一切執(zhí)著，將相對立的東西都放下，叫做冤親平等。沒有得失的觀念，沒有生滅的觀念。

所以我們今天所接觸的世間都是意識表面的作用，意識表層的作用，都是含有我見 、 我執(zhí)的主觀色彩。就是因為這樣，所以會很辛苦 、 很痛苦，遇到事情首先就是要保護自己，怕被人家占便宜，一遇到事情就先保護自己。當他要保護自己時就會毀謗他人，為了要保護自己不惜別人的榮譽，攻擊 、暗地里毀謗。 這個不是佛法，佛法是遠離一切是非。 所以佛告訴我們，沉默就是最強烈的抗議，遇到一些事情無法去解釋時，最好就是沉默。如果越描就是越黑，但是我們都知道就是忍不?。欢际强吹闷?、但是忍不過。因此我們要了解佛法并不是迷信，佛法是教人如何解脫。

有人說你們佛教都是這樣，每天都在念阿彌陀佛，只希望臨終時有人接引你們，這樣不會太自私嗎？我說：不對， 佛教不是只有講臨命終的事而已，也是講你此刻當下要如何去解脫現(xiàn)在的苦惱。 我的大姐去簽大家樂，她是用電腦算，算一算，第一次簽就中了四萬多元，中了兩支，四萬多元。所以古人講一句話很有道理：上天要毀掉這個人，它就先給你一點甜蜜、甜頭，上天若要毀你的前途，就先讓你吃點甜頭，你就會一直沉迷其中。中了四萬多元，一期二、三千在簽，簽到現(xiàn)在四萬元損失不打緊，現(xiàn)在還超過， OVER 。她小叔是中一百多萬，一期簽三十幾萬三期就簽完了。人心是永遠不可能知足的，它會產(chǎn)生感情和理性極大沖突，非常痛苦的。人若有一個貪字，你根本沒有辦法解脫。你在上班或好好做事業(yè)，這樣就好，好好的做。

所以說我們要了解，若透視整個人生，我們就不會去追求這個沒有必要的人生就對了。譬如說飆車，年輕人火氣正旺盛時，在人性的弱點里面，人有都有自尊心和優(yōu)越感。當一個人沒有優(yōu)點，不能站在大眾面前做為尖峰人物時，縱然他犯罪，只要他能出名；只要能上報，他都愿意。人性的嚴重弱點，就是在于追求那個沒有必要的名。飆車 可以贏多少我不知道，像女朋友種種，威風凜凜，一次、 兩次讓你贏，你能保證每次都贏嗎？有一次贏了，那都是開一百五 、二百二。有一個白玫瑰聽說 開一百五， 白玫瑰是什么我們也不知道，因為我們沒有去 飆過。

我們?nèi)说男目只艣]有依靠，一天到晚吃飽就是做什么，你知道嗎？你有轎車 、有賢妻、有錢，再來要做什么 ？聽音樂走酒家，心地茫茫然，不知道何為人生，不愿意用這個時間來研究生從哪里來，死要往哪里去。他寧可用這時間去卡拉 OK 去聽音樂，去舞廳 、咖啡廳、去酒家， XO 一開，碰 ! 這樣一瓶四、五千。如果女人坐在 旁邊，千元大鈔抽出來，幾千就抽出來。如果買東西三百就已經(jīng)很計較，二百元就計較得拿不出來就是拿不出。做善事，孤兒院殘障兒童，因為很可憐請他捐款，一百元拿著叫你趕緊離開。若是到酒店小姐向你撒嬌，二 、三千，開支票二萬都無所謂。這樣就很可憐了，錢用在沒有意義的地方。他不會將錢拿來救濟眾生，施舍社會跟國家，造福人群，他沒有這種想法，對嗎？

所以我們要了解， 學佛的勇敢在放在行善的地方，眾生的勇敢是放在是非、打架的地方， 觀點不一樣就是了。大家都很積極，有的對惡事很積極，有的對善事很積極。所以在座諸位要了解，不要認為法師他什么都很行，不是每件事情出家人都有辦法的。

我現(xiàn)在遭遇到很痛苦的事，就是感冒也要找?guī)煾?。感冒若醫(yī)生看不會好打針二次不會好時，就來請師父念大悲咒水。連婚姻失敗也要找?guī)煾?，也有的帶小孩子來問師父：我的孩子有沒有出家相？要生之前挺個肚子來問：法師，我這胎是男是女？我說都還沒有生，我怎么會知道是男是女。你是把法師當成什么？什么都懂嗎？是醫(yī)科、婦產(chǎn)科，又是內(nèi)科還有心理科，怎么會這樣真是想不懂，是不是這樣？他不了解，把法師當成神道一樣，會幫人家改運化解之類種種。佛門也是有這種東西，但是這法師能力也是有限，不是什么事情不會就去問法師，哪有人這樣的，對不對？是不是這樣，

所以我們要了解，我看這些眾生什么事情都要找?guī)煾?，有的鬧到夫妻吵架、自殺、家破人亡，找?guī)煾敢鉀Q，我說：可以啊 ! 要如何解決？要有忍辱。所以這就是不了解人生，我們?nèi)硕及呀Y(jié)婚當成一種很大的希望、很大的夢境，還沒有結(jié)婚的人 — 已婚的人就不講 — 還沒有結(jié)婚的人，對這結(jié)婚都有一種神秘的色彩，我跟你說，你要注意聽，還沒結(jié)婚以前一種臉色，結(jié)婚之后另一種臉色，不一樣，真的。剛結(jié)婚時擔心他太太走太遠去買菜，就開車載她去，買完后再載她后來。形影不離，那是還沒有生。如果生兩個后：你自己去買菜。這個我非常了解，自己去買菜。如果感冒打點滴，有來看你一下算不錯了。所以人就是這樣，人是有情緒的，不可能永遠是幸福的。

有一句話你要永遠記住，是哪一句呢？就是結(jié)婚之前要有心理準備，你不要渴望對方來愛你。你要有心理準備，你要怎樣容納對方的缺點，就是心理要有準備，你若無法容納對方的缺點，就不要和他結(jié)婚，長痛不如短痛。在座少女還沒有結(jié)婚的，我跟你講一句話，若有男子以前是殺人放火，或是很喜歡喝酒、賭博的，若說：你如果嫁給我，我以后一定會馬上改過。也有改的，但是一百個當中只有一、二個，那個時候你就要注意了。所以要了解結(jié)婚前、結(jié)婚后變化很大，如果你有學佛，就可以用這佛法來應付這世間，絕對有辦法應付，會如如不動。遇到一切逆境，你就會認為這是我的因緣果報跑不掉，欠人家的本來就是要還。

所以 學佛不是對死亡的一種寄托，是當下你就能得到解脫，你會了解因緣果報，你會承認一切的因果，你不會去怨恨別人。 所以我們要了解，如果男人娶到一個很不講理的女人也是宿世未修，才會娶到這種太太，蠻橫不講理怎么講都講不通。你都不知道女人如果無理取鬧，你就知道了，是真的。乍看很漂亮，你去接近看看就知道。所以我們要了解眾生沒有佛法的熏陶、沒有理性時，遇到事情都只想自私占有，想贏而已。不惜一切就是要攻擊別人、毀謗別人，這不是學佛解脫的地方，這是束縛的地方。

如果是業(yè)障病要如何醫(yī)呢？業(yè)障病我們就要誦《普門品》、《藥師經(jīng)》。有一種病是醫(yī)生看不好的，今天也打針，明天也打針，后天就抽血檢查，怎么看都沒有病，但是就是非常的痛苦。像這種情形，百病醫(yī)不好時一定要聽師父的勸導，將心靜下來誦《普門品》、《藥師經(jīng)》?！端帋熃?jīng)》里面有藥師咒，若要誦時要放一杯水，每天都要誦一百零八遍，喝下去有效 — 不是“抗痛能”，電視在廣告的，喝下去有效 — 那個是在講大悲咒 水，還有 藥師咒的咒 水。當你覺得你的病都醫(yī)不好時，你就采用這種做法。如果還是不能好時，你就必須承認你的業(yè)障了。醫(yī)生說沒病，醫(yī)也醫(yī)不好，你就要承認這是我們的 業(yè)障病。前世殺業(yè)太重，現(xiàn)在我們在修，人家在討，要歡喜還，知道嗎？要歡喜還。

我們?nèi)绻麡I(yè)障病重的時候，要如何修持呢？第一，要常常行布施道。要注意，不要誤會， 布施除了金錢以外，最重要的就是心，六祖慧能大師說一切福田不離方寸。 在布施時心要無所著，常常行布施道的人頭上有光線，因為他有善神的保護，有諸佛菩薩的保護。他是善神，他是世間上的善人。也是有人行善遇到種種不好的報應的，這要論及三世因果的關(guān)系。布施你今天出點錢蓋間講堂，就讓你能逃過任何劫數(shù)，這是不可能的事情，沒有這種道理的。你今天拿一百萬來幫助我蓋這間文殊講堂，遇到災難照樣跑不掉，沒有辦法。為什么呢？因為業(yè)有輕有重，重會減輕，輕會減無，慢慢一天一天的改變才有辦法。不是你今天出一百萬、二百萬，遇到劫數(shù)就能一下子避過，沒有這個道理。如果抱著這種心態(tài)，不要奉獻。所以佛法是講智慧的，有的人會說這樣就比神差了，神有時還會幫人家改運。改運也是有，但如果是定業(yè)，真的有那么好改嗎？改運后不久被車子撞死的也不少，改一改家庭也沒有比較順暢，也沒有比較會賺錢，對不對？

所以我們要了解、要有智慧，要了解這個有因緣果報的問題。這樣你遇到任何的逆境現(xiàn)前，心永遠是那么樣的寧靜，學佛就是二十四小時內(nèi)每一分每一秒都那么的安祥。世間上什么事情最令我們無法安祥？就是受到委曲、不白之冤，我們明明不是這樣，但別人到外面毀謗你是這樣，怎樣又怎樣，那種委曲大部分的人都無法忍受。沒有的事，卻到外面毀謗你，一般人都受不了這種委曲，所以我們學佛的人是在什么時候才是真正修行呢？在逆境的時候，那才是看功夫，那個才是真的功夫。什么叫做逆境？別人 侮 辱我們、冤枉我們，我們連去向他解釋都不用，我們活得很自在，那才是功夫。

如果學佛后受到一點委曲，就想要毀謗對方，稍微遇到逆境就怨天尤人，那就不是學佛的人， 學佛的人叫做知天命。 孔子講的，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。學佛的人就是要知天命，上蒼給你的職責是什么，你今天扮演的角色是什么，你今天為何會有 這樣的遭遇呢？所以天底下沒有冤枉的事，任何事情都有因緣果報，孟加拉死三百多人，大水；菲律賓現(xiàn)在***；衣索匹亞一天死兩千多人，是餓死的；泰國吸毒、香港……眾生的因緣果報都不相同，為何你不會出生在衣索匹亞，不會出生在孟加拉，卻出生在臺灣，***泰民安，每個眾生要出門都有轎車、摩托車，每一個人都住高樓，再窮的人也都有電視、電話。

人家說大陸探親，你到大陸看看，我曾看過影片，日本人到大陸拍攝的。大陸的上海，那影片拍出來都是騎腳踏車，很少看到轎車，頂多看到吉普車，吉普車可能是中共的高級干部才有，可能要少將。如果以臺灣來講，任何一個家庭他都騎得起，臺灣的收入是大陸的十九倍。他們的生活很痛苦，人民幣一元是臺幣的八元六角二，知道嗎？中共的錢、大陸的錢一元是臺幣的八元六角二，八塊六就是了。所以他一個月大概領一千元或七、八百元而已，所以大陸的收入很少、很可憐。

在臺灣你就會覺得非常安慰，因為我到過很多的國家，去走一走。那個泰國才是可憐，那個泰國你若到湄南河，你看了都不敢吃，嚇死了。那個房子都蓋在水上面，大、小便都在那里，洗衣服也在那里，泰國洗也在那里，都在那里。那個水一盛起來就這樣喝，如果像我這種身體馬上就翹了，三天就抬回來了。很可憐，吃得也很可憐，隨便吃，吃那個好像面糊一樣，吃什么？我們罵泰國人生番，他們也罵我們生番。香蕉我們是生吃，在臺灣香蕉我們是生吃，剝開就生吃，但是泰國不是，在泰國是用烤的，說你們吃生的才是生番，我們是吃熟的。所以我們說他們是生番，他們說我們是生番。泰國的生活很可憐，一天開車的司機，在開游覽車的司機一天才六十元，臺幣九十元，泰國的一元是我們這邊的一元半。

所以說活在臺灣用知足了，要非常知足了。你如果到國外看一看，還是臺灣最好，一極棒 ( 日語 ) 。到外國看看，到琉球，在日本……我去日本的菜市場，日本人沒有幾個會講英文的，因為我們?nèi)毡驹捴粫拙涠?。日本人很可憐，所有在市場賣的那個菜色，一個包心菜這么小顆，要臺幣四十四元。那個如果在臺灣不到五元，你知道嗎？真是的。我們要去喝甘蔗汁，日本話又不會講，我們就說 ( 日語 ) ，那個甘蔗汁的日語我們不會講只會講 ( 日語 ) 多少錢而已。一杯甘蔗汁日幣二百元，日本人的生活跟飲食很簡單，非常的簡單，他們?nèi)绻诿δ闳タ磿r，那個面攤才一點點而已，吃面都要用站的，站著一直吃，不是臺灣，排著一碗又一碗再一碗，沒有，怎么吃都是 ( 日語 ) 那個菜頭。

日本人沒有在吃素，吃素的人去時非?？蓱z，到那里每餐都是蘿卜干。他端那個湯出來 — 我們也不知道，因為我們吃素食，那個菜都沒有調(diào)味，還自己帶素食的去，但沒有湯，我們又不能自己帶湯去 — 剛開始拿出來的時候在那里就煮火鍋，開始在那里吃，吃得非常簡單，日本人飲食非常簡單。吃完后我就一直喝湯，那個湯還非常好喝，一盛起來，哎喲 ! 魚干，阿彌陀佛 ! 害我差點吐出來。吃那么久才知道里面有魚干，我還想這湯怎么這么甜，非常嚴重。吃素還吃不徹底，人家吃得徹底的一吃就知道馬上吐出來，我們是吃到見底了，看到魚干才知道。日本話的素食我們又不會講，只會一句 ( 日語 ) 要吃素。他說 ( 日語 ) ，我說這里啊，講英文他又聽不懂，到菜市場跟他講英文他又聽不懂，都聽不懂。不知道是日本人不愿意講還是怎樣，若講英文我們就有辦法，講日語我們就比較沒有辦法。所有吃素的人如果要去日本，只有飯最好吃而已。你就準備一些罐頭，臺灣的大茂花瓜，準備一些素食面再去。

因此我們要了解，佛教所講的因緣果報你一定要相信，確實就是這樣。你不要羨慕日本人那么發(fā)展，生活上吃的比臺灣還要差。他如果坐飛機到臺北圓環(huán)邊去大酒家喝完再回去都還劃算。真的是如此，臺灣吃的真的很便宜。所以我們要了解，為何我們不會出世在外國而出世在臺灣，如果到外國看一看，你就不會想要出國。所以美國一直想要請我去，已經(jīng)寫差不多十封信來了，我都沒有去。馬來西亞打了六、七通的越洋電話，佛教總會要邀請我去，因為身體不好，時常不舒服，就謝絕了。我認為生于臺灣就死于臺灣，臺灣就是這么好。去國外走一走就是這樣，這是我的感想，你們的感想如何？我是不知道。

接下來，我們要了解佛教是主張智慧的相信，至于其他的神教呢？有種種的神通，這不是什么了不起的。有的人說：師父、師父，你看神教有在過火。木炭燒得很熾熱，人才從上面走過去，那種叫做過火，在過火。也有穿嘴的、也有拿著刺球，拿著有刺的球一直打，刺到流血。他說：師父這個要如何解釋呢？我回答：當然神是六道之一，它也是有神通。但是你將嘴巴穿孔、過火、刺球刺到身體流血，可以了脫生死嗎？說一句嚴重一點的，就算它有那個本領能否了生脫死？又能如何？又怎樣？對嗎？在我們看來那是很偉大，若學佛的人看起來那沒有什么， 神通抵不過業(yè)力， 就算你再厲害也跳不出六道輪回。所以拜佛就是求真理、求解脫、求開悟、求透徹、求理性。這樣，不是和一般的神教一樣，不同。

所以正信的佛教，它是在求真理，真理是在日常的生活中。這佛法就是可以運用在生活中，這才可貴，如果佛法離開人生，這就沒什么意義了。研究佛法，如果離開我們生活的周圍，那佛法就沒什么意義。佛法就是有辦法運用在二十四小時里，運用在每一念，剎那間心情的變化，能讓你解脫、智慧，這才是可貴之處。所以佛經(jīng)里面有一句話：即相而離相，即現(xiàn)實又超越。人家說佛教逃避現(xiàn)實，剛好顛倒， 佛教是最面對現(xiàn)實。 面對什么現(xiàn)實呢 ？生、老、病、死，這個是真正的現(xiàn)實。 所以佛教說即相而離相。 即相的意思是說，不離開這個世間，但是在這個世間就是面臨現(xiàn)實。而離相，離相就是超越這個現(xiàn)實。換言之，煩惱的本身，當下你若能悟到，這就是菩提。

所以人家說煩惱即菩提，菩提即煩惱。有的人這句話怎么搞也搞不懂，他說：師父，這句話我已經(jīng)參了十幾年，怎么看都看不懂。煩惱即菩提，菩提即煩惱，這是要如何解釋？煩惱就是煩惱，要如何是菩提？菩提就是覺悟，對不對？煩惱就不是覺悟，覺悟就不是煩惱，怎么說煩惱就是菩提？這樣就變成說佛就是凡夫，凡夫就是佛。不對，不是這個意思，意思是說我們當下在煩惱中，心有辦法脫離煩惱的束縛，不是放棄家庭到深山里面修行叫做遠離，是心遠離，不是身體遠離。心遠離這沒有必要的煩惱。

有一位男眾，他很想修行，來到這里說：師父，我想要跟你出家。我說：要跟我出家有五個條件。第一、年紀要比我小，第二、要高中畢業(yè)，第三、我說一，你不能說二，第四、一天要六百拜，第五、在文殊講堂五年內(nèi)不能離開。五個條件有沒有辦法做到？他說：這樣，你就不公平。為何要高中畢業(yè)才能跟你出家？我說：不是這個意思。因為以后跟我出家有時開的課，像俱舍論、成唯識論、攝大乘論，比較深。學歷不夠，若你只讀到小學，恐怕無法配合聽講。如果讀小學要出家也是可以，但是要品行很乖。佛教絕對是慈悲平等的，不是要學歷高才看得起。

他說：不過，師父，若是我出家，還是覺得很不清凈。我問是為什么？他說他的夫妻關(guān)系怎樣都斷不了，想盡一切辦法就是要斷這一關(guān)就是了。我說：對對對對，這樣就對，淫不斷，生死不了，男女這關(guān)一定要早點斷。當然要男女雙方互相尊重，要早斷這關(guān)。他說：這樣要怎么辦呢？我又覺得那種事情很不清凈，做了之后又覺得罪業(yè)深重，但是又沒有辦法去控制。他說：請問師父，這要如何修。我說這很簡單，沒有什么困難，我教你。 你平常的生活，你知道，就一直觀想，一直觀想這就是不凈，生生世世就是這種力量在束縛，讓我們無法解脫，就是男女之事?，F(xiàn)在境界現(xiàn)前，利用境界警惕自己。盡量，盡量，夫妻能夠配合，這樣比較好修行。

這個叫做煩惱，煩惱這東西，你只要轉(zhuǎn)個念頭就是菩提，這叫做化淫欲為智慧，化淫欲火為智慧光明。你在煩惱當中就要了解，這是束縛、這是痛苦，生生世世無法跳出六道輪回，就是它害死我們。在那境界，你慢慢去體會。自然你的心會慢慢厭惡、慢慢遠離，一天一天一直遠離，叫做借境修身。

所以在座諸位在家居士，說實在的，在家人要修行確實很困難。為何很困難？因為家里有事業(yè)，有小孩的教育，煩惱很多。今天念佛念的心情很好，明天要發(fā)生什么事情還不知道。所以在家人的心，心都有情緒的變化。所以禪宗的祖師就講：百不聞、百不見、百不言，是名入道之人。學佛第一要學三業(yè)清凈：口業(yè)清凈，就是口不講是非；眼睛看到是非，當成沒有看到；耳朵聽到是非，污染我們的清凈心當做沒有聽到。百不聞、百不見、百不言，什么都不要。

我們今天為何沒有辦法修行？就是因為是非心太重，分別心太強，為了想保護自己就一直傷害別人。顧自己的孩子、顧自己的太太、顧自己的先生，自私、分別，所以永遠沒辦法修行，永遠生生世世無法了生脫死。所以心不動，境界就不能牽，煩惱就不會生。心，學佛的人，第一個要學什么？學這個心如如不動。尤其是脾氣，壞脾氣的人難修行，脾氣不好的人，沒有辦法修行。所以心，第一個就是要學柔軟心。 第二點要學什么？學這個柔軟語，講話不要傷到別人，傷到別人的時候，有反作用力。我們?nèi)绻凶x過物理學，就有讀到 reaction force ，叫做反射作用力。這樣，你用多少力它就給你多少反彈的力量。意思是說你毀謗一個人，將來到最后會傷害到自己。你要害一個人，害到最后會害到自己。

所以學佛的人二十四小時都要有這種觀念：我要讓一切眾生快樂，不要有報復的心理。慢慢降伏這性情、脾氣，脾氣不改，你沒有辦法。如果真的沒有辦法改時，我教你一種辦法，一定有辦法。你如果遇到逆境，被冤枉、委曲、種種欺負，沒有辦法忍耐時；看到那個人恨不得咬他一口時；趕快開車出去，趕快去……我們這里是豐原，不知道有沒有名勝古跡，出去看海，豐原可能沒有海，那就到山上看樹木。到五福臨門，去石崗大壩，去那里看一看魚，不可以釣魚，只可以看魚而已。因為你沒有辦法控制自己的心情時，你的視線要放寬一點，不要再留在那里。夫妻吵架也是如此，相同。這種辦法是唯一解決的辦法，要不然，夫妻每天都是在吵架，知道嗎？

所以要先學這個心如如不動，之后慢慢再去體悟這個道是什么，所以境界不能牽，境界無法引起眾生的煩惱，我們轉(zhuǎn)一個念有智慧，就能突破那個痛苦，所以學佛在一念之間而已。要說佛法深奧，是很深，若說它簡單也確實很簡單。放下二字，你放得下放不下就是這樣子。

——師父，什么是學佛？

——放下放下：時間總會過去的。上蒼一天二十四小時對每一個人都是平等的，它一定會過去的。再大的委曲，再怎么樣痛苦的失戀，種種的打擊，時間一定會過去的。

等到有一天，我們一定要入土，一定要歸為塵土，所以我們現(xiàn)在就想沒有什么好計較。遇到了，就沒有什么好計較，總有一天要躺進棺材里面，所以三不五時躺在床上就要觀想這個是棺材，有一天我要躺在這里，真的。這樣你就會覺悟：算了算了，沒有什么好計較的，是非不要去聽，聽到不要講，也不要辯論、不用解釋。有沒有，對得起自己的良心，天知、地知、佛祖都知道，這樣就好了。你如果有辦法學到初步的功夫，這樣就漸漸有消息，要開悟才有辦法。如果得失心、是非心沒辦法放下，開悟那根本不可能， It is impassable ，不可能的事情，絕對不可能。

所以六祖慧能說怎么樣能夠開悟？于一切是非、人我都能夠平等放下，這個就是道心，直心就是道場，放下，如此而已。你心中如果沒有嗔恨就不會積怨；沒有積怨的人，你的心就不會糾結(jié)成一團，恨是一個結(jié)，是一個無形的力量的一個結(jié)——結(jié)，結(jié)頭。所以佛經(jīng)在講：慈眼視眾生。你看觀世音菩薩在看人都是微微笑、微微笑，慈眼視眾生。我們不要瞪大雙眼看眾生，那叫做凸眼。佛祖在看人是瞇著眼看，慈悲微微笑。你對別人好，別人一定對你好，別人對我們不好也沒有關(guān)系，我們依舊是解脫，這樣知道嗎？不管別人對我們是好還是不好，我們自己一定要好，這樣就對了，這就是學佛。佛就是先改變自己，它不會勉強去改變別人，學佛就是先改變自己。

有人在講 —— 常常聽到一些太太來講—— 師父，請到我家度我那位老同修，他非常鐵齒，要請師父去才有辦法。如果每個人來請，我就去度她先生，這樣豈不累死了。你先生有他的因緣果報，我怎么可能每個都去說法，這哪有辦法，對不對？我說你要降伏你先生很簡單，如果先生來學佛太太不來學佛，也是很簡單。我現(xiàn)在教你們一招，度眾生很快的一招。

女眾，現(xiàn)在先講女眾。女眾如果要度先生，我教你：你把三餐都準備得非常好，知道嗎？當然如果你有請人家煮是最好，你就是要把三餐都準備得非常好，知道嗎？要記得。 第二 ，男人的性情都比較不好，他如果在念時你就靜靜的讓他念幾句，這樣做得到嗎？若做不到就沒辦法。你一定要做到知道嗎？要度你先生并不難。如果你先生在生氣時，靜靜的讓他罵幾句，先生都是火爆性讓他發(fā)泄一下就好了。我們?nèi)绻焕硭拖癔傋?，他自己一個人在那里一直念，也不知道在念什么，他如果念一念，你沒有回應他，他會很驚訝，心想：現(xiàn)在怎么修養(yǎng)這么好。你再將衣服燙好放好，要出門時還告訴他要早點回來吃飯，他會暈倒，這個包準暈倒，這樣知道嗎？所以度我們的先生不困難，看他喜歡吃什么盡量煮，都順著他。久了之后他會覺得：我太太在拜佛，修行差很多。

你不要學佛越學越兇，兇巴巴：你以為我學佛就沒有脾氣，你吃什么素，吃什么素，吃啥素、拜啥佛，反而糟糕。他開口閉口都說你是拜佛的人，這樣反而糟糕，知道嗎？你光叫師父去度你先生，你自己也該表現(xiàn)一下，知道嗎？女眾就要化妝得很漂亮，畫得很漂亮，男人看到你這么整齊、好看，你所有的招數(shù)都搬出來，他絕對心服口服。雖然學佛，也是可以畫得很漂亮、穿得很漂亮，觀世音菩薩也是有戴首飾，對不對？觀世音菩薩也是那么漂亮，為何佛教徒不能穿得很漂亮。在家人你就盡管穿漂亮一點，不要畫得像宋能爾就好，畫得剛剛好就好。也是要化妝，化妝才是禮貌，剛剛好就好，知道嗎？化妝也是要的。有人說佛教徒不能化妝，沒有這種事。觀世音菩薩就是化妝，畫得很漂亮，穿得很漂亮，讓人家覺得佛教徒的氣質(zhì)很好。但是受菩薩戒的人，六齋日就不能化妝，對嗎？最起碼起床時要修正一下，知道嗎？降伏眾生。

現(xiàn)在講男眾。若你的太太不學佛，教你幾招。第一點，如果她生日，要記得買蛋糕，知道嗎？你若從公司太晚 回來，就記得買個點心，偶爾要帶她出去買件衣服。一步一步慢慢來，都不要跟她講到佛法，男眾若在度你太太時都不要跟她講到佛法。都對她很好，你如果有宴會都帶她出去，讓她覺得心目中都有份量的存在。接下去若她在煮飯沒空時，小孩子在哭，你要趕緊將小孩子抱起來，要安慰她：很抱歉，嫁給我讓你很辛苦。她做到死都甘愿，所以好好做。度眾生不是很困難。 ( 掌聲 ) 鼓掌是做得到嗎？不要回去三天之后后來跟我說：師父，沒有辦法，我家那個很不講理，怎么講都聽不進去。我說聽不入耳，這樣干脆休息好了 ! 拿師父的錄音帶給她聽，聽得進去就好，聽不進去就收起來，沒有辦法。也有那種真的聽不進去的，所以男眾的男人 主義不要太重。

女眾最容易被什么人降伏？最容易被了解她心情的人降伏。她如果在煩惱時，你就要安慰她，知道嗎？她如果在生病時，三更半夜你也要起來煎藥，如果是我，我一定 做得到。不過我穿的是這身衣服。沒有在煎藥給人家吃的，都是人家煎藥給我吃。太太如果感冒不舒服，就算是半夜叫你去買藥 ，你也要去，做得讓她感動。學佛的人就是這么慈悲的人。我不相信這女眾，你太太她是鐵石心腸不會感動。這樣，你學佛，表現(xiàn)給她看，她才會來信佛，對嗎？你老是動不動就不識相就揍你，打不是辦法，打下去之后反而嚴重，對不對？你看佛祖什么時候在打人？沒有這樣的。如果是很蠻橫不講理的，娶到這種女人就沒有辦法。惡妻逆子無法可治，遠離就好，不要開口。笑笑的，很痛苦，保護我們自己。我們今天學佛，如果沒有辦法改變對方，我們就要改變我們自己，慢慢一步一步來。

所以大家都想要消災，有兩項一定要做到，我們才能消災。要如何消災呢？不要攻擊別人，不要攻擊對方，攻擊別人有時會傷到自己，不好。在座諸位我也是勸導你們， 宋能爾在辦布道大會，你去聽聽看。晚上七百俱樂部你把電視打開，看他在講什么；如果一貫道在講，你也去聽聽看；這樣才對，要客觀，不要攻擊別人。先了解，經(jīng)過你的頭腦整理以后，發(fā)現(xiàn)佛法最好，那你再進來，那時候你的信心就不會動搖。問題是佛法你懂得又很少，無法分辨這是真的還是假的，問題就是在這個地方。初學佛聽到這個也好，那個也好，佛經(jīng)也很好，不知道到底要拜什么？對不對，這樣就比較沒有辦法。所以佛經(jīng)研究深入一點，你再去聽別的宗教，你就能夠比較，知道師父講的沒有錯：佛教是最究竟的解脫法門。所以我們?nèi)绻麤]有攻擊別人，尤其是不要嫉妒別人。嫉妒別人，使我們無法修持。 所以六祖說心就是一切福田的根本，心就是修行的根本。

因此，在《心經(jīng)》里面有講觀自在菩薩，觀自在，這要讀成兩音：讀成觀 (gu à n) 自在，自修就是觀 (gu à n) 自在；如果利他稱為觀 (gu ān ) 自在。這觀 (gu à n) 自在是什么意思呢？就是自己觀照自己。大家都在拜觀世音菩薩，但是他不知道觀世音菩薩是什么意思 ? 不知道他本人就是觀世音菩薩。觀世音菩薩， 觀自在是什么意思呢？就是觀察自己的心，透視自己的心，心沒有被境界污染牽去，他的心就是自在，這就是觀 (gu à n) 自在，這是站在自利的角度翻譯的。翻譯成觀 (gu ān ) 世音的時候是站在利他的角度。所以說觀世音，觀察世間的聲音，去救苦救難。所以祈福，要祈求福，我們要像觀世音菩薩，透視自己。世界上有一件事情是最困難的，那就是要了解自己。 所以世界上最偉大的人就是降伏自己，讓我們的我慢、嗔恨心、貪心，你若能降伏自己，就是解脫、就是佛。

所以有人在問： 什么叫做“明心見性”，就是看到自性，不貪、不發(fā)脾氣，永遠開智慧、慈悲平等，心中沒有仇恨之人，冤親平等，沒有得失的觀念，心中具足大智慧、超越一切，這就是“明心見性”。

—— 請問師父，開悟的人他是什么境界？

——開悟的人很簡單，簡單講一下。開悟的人，他的心中沒有任何的執(zhí)著。開悟的人什么煩惱、乃至他家發(fā)生火災，他全家死光光，他還是如如不動。因為他知道這世間就是這樣，本來就是這樣，早也要死，晚也要死。開悟的人他不會因為小事情而困擾自己，不眠不休，沒辦法休息，不會這樣。開悟的人所有一切語言、動作，都符合中庸之道。開悟的人他的心里沒有任何的壓力，他不會因為別人的要求失去自己的天真，他活在自己的中道上。所以講出去的話，做出來的行為，都是符合中庸之道。別人毀謗他，他不會煩惱，別人贊嘆他，他也不會快樂，他永遠保持心態(tài)的平衡。這個就是開悟的人，隨時二十四小時都保持著歡喜心，在他開悟的心目中而言，沒有一種事情能令他痛苦。他就是活得這么快樂，就是這樣子，像佛祖一樣。對死也是很灑脫，說來就來，說回去就回去。就是這么自在，這叫做觀自在。

下面說，外道都毀謗我們，毀謗我們佛教是崇拜偶像，這剛好相反。經(jīng)典說：色即是空，空即是色，凡一切相皆是虛妄。所以佛教絕對不是崇拜偶像，絕對不是。佛教是因為方便度眾生才雕刻佛像，讓大眾這樣拜。讓大眾這樣拜，就是因為眾生的根機不夠，要看到佛祖他才要拜，他不知道佛在心中。在開悟的人，盡虛空遍法界都是他的自性。所以人家在毀謗我們佛教是崇拜偶像 ， 絕對不是。反過來其他的宗教才是在崇拜偶像。所以了悟的人，過去的祖師還有在劈佛像的。因此我們要了解，佛教絕對是反對崇拜偶像，它是重視心的功夫，因為劣根的眾生，沒有佛他就不拜。

如果悟道的人佛在心中，心既是佛，佛既是心，虛空就是心，心就是虛空，解脫就是心，心就是解脫。煩惱既是菩提，菩提既是煩惱。 菩薩心腸，發(fā)菩提心、大悲心之后，于解脫中入煩惱五濁眾生的心中，他還是解脫。 煩惱里面就是有解脫，解脫里面進入煩惱的眾生，諸佛菩薩。所以如果他的煩惱進入菩提內(nèi)這就是諸佛菩薩，菩提被遮蓋起來，變成煩惱，這就是眾生，很簡單。再反過來說，煩惱與菩提只是一念之間，有悟和沒有悟而已。悟，煩惱即為菩提，迷，菩提即變?yōu)闊?，就這樣而已。譬如以國旗而言，國旗是代表國家，并不是崇拜偶像。你看祭孔大典，向大成至圣先師，祭孔大典，你能說祭拜孔子是崇拜偶像？不能這樣子講。你能說向國旗及國父遺像行三鞠躬是崇拜偶像？也不能這樣講，國旗只是一種代表而已。所以心地很重要，心地最重要。

那么再來，這個佛跟神是不同的。佛是人修養(yǎng)到最究竟之處，不是普通的眾生，叫做佛。佛就是這樣寫，一個人字，一個弗字，佛就是弗。不是平凡的人，就是佛。成佛就是非常不平凡，平凡里面的不平凡，就是佛。那么佛和神的觀念不一樣。其他宗教說這個上帝、神是絕對的權(quán)威，上帝是絕對的權(quán)威，它不像佛這樣，說你要懷疑，這個神是不能懷疑的。它的思想就是它控制我們?nèi)说募獌吹湼?，控制我們的一切，主宰我們的一切。它的根本教義思想就是以神為主。佛是不一樣的， 佛是說心佛眾生是三無差別。一念悟就是佛，一念迷就是眾生，如此而已。

在座諸位為何今天還是眾生？還不是佛呢？因為還沒有開悟，還沒有證果。等到有一天開悟證果之后，當下你就是佛，佛就是你。因此神學是渺茫不可知的，上帝不能追問、不能探討、不能試驗，它是絕對的權(quán)威，控制我們。這跟佛教的根本教義不一樣，他們是絕待的二元論，神是神、人就是人，神不是人，人不可能變成神。佛教是一體三面論，佛跟眾生和心是一體三面的，心悟就是佛，心迷既是眾生，一體兩面的。因此這是根本教義的不同，所以學佛就是在真理當中追求超越，因此佛教最簡單。什么是佛教，就是即相而離相。什么叫做即相，就是現(xiàn)實。什么叫做離相，就是超越。簡單講，佛教就是既現(xiàn)實又超越的思想，面對現(xiàn)實，還能超越這現(xiàn)實的束縛，就是這樣。

有人說：師父，請你開示，佛教和其他宗教的不同，我說這些都很痛苦。有人寫信來問，不知道多少人寫信來問，希望法師開示：佛教和一貫道有何不同？和基督教有何不同？我很不喜歡這樣做。因為宗教這種東西是很敏感的東西，每一個人都認為他的宗教是最有理性的，是世界上最高超的，大家都是這樣認為，每一個都是這樣認為?；浇陶f他的神很了不起，一貫道說他的老母娘很了不起，他說我們拜佛的人念佛來不及了，可憐。所以每一種宗教都可憐別種宗教，因此每一個宗教都認為他是世界上最有理性的、最了不起的宗教，他所信仰的是世界上最不簡單的宗教。因此宗教有戰(zhàn)爭、有攻擊、有毀謗，如果是我，我不贊成這樣。一貫道寫的書我也是看，圣經(jīng)的書我也是看，我也曾和牧師談過，我也曾接觸過神父、修女，談一談他們的教義，談到最后離開他們的上帝，他們就沒辦法談了，上帝是他們的思想中心，怎么談就是一個上帝。再來就是教你修養(yǎng)，如何犧牲自己，也是很了不起，但是他的根本思想和教義就是跟我們不同。

因此我們要了解，要談論這宗教的比較，除非你先放棄自己的成見，否則辯論到最后一定不歡而散。沒有哪一個贏，沒有哪一個認輸，大家都認為他贏。因此這種辯論我覺得沒有什么意思。唯有明眼的人，是理性的人。通過這個理性，什么事情你都要經(jīng)過比較才是客觀。如果電視有人在講佛經(jīng)，你把它打開聽看看，基督教宋能爾在布道也打開看看，不要有成見。今天在座諸位樓上、樓下來聽我講經(jīng)的，也不要一直認為我說的就是對，不要一直認為我講的統(tǒng)統(tǒng)對，這樣你就變成迷信，對嗎？相信這個權(quán)威，這不對。什么宗教你都去和它 touch 一下，透視了解一下。所以明眼的人就知道佛教的高超、偉大的地方是什么。

下面，眾生對佛教的誤會非常大。有一位四十幾歲的人，大約四十出頭，她來到我那里，就這樣很我慢。她說：師父，你都鼓勵人家出家，要修行、出家，勸人不要結(jié)婚，對嗎？

我說：我沒有這樣說，你想嫁就去嫁，我又沒有阻止你。我只是告訴你，如果在家要修行是比較難修，業(yè)比較重、煩惱比較多，這樣而已。我沒有叫你一定要出家，學佛也不一定要出家。

她說：若像我這樣三個孩子，我丟下他們?nèi)コ黾?，這樣放下去出家，那些小孩子怎么辦？

我說：喂喂喂 ! 菩薩、菩薩 ! 你到底懂不懂佛理，來這邊猛發(fā)牢騷。你那個叫做放棄，不叫做放下，放棄不是放下。我什么時候叫你丟下三個孩子去出家？有這樣說嗎？我什么時候這樣說？我沒有這樣說。你那是叫做放棄，我說的是放下。放棄是說你是你先生的太太，你是你小孩的媽媽，你是你媽媽的女兒 ，你是你爸爸的女兒，是你弟弟的姐姐，你哥哥的妹妹。你一個人扮演這么多的角色，你沒有把它扮演好，反而要剃度出家，你害了佛門，這個叫做放棄。

什么叫做放下？必須你的任務完成，要不然就是你的三個孩子委托人家?guī)湍沭B(yǎng)，這樣你去出家沒有關(guān)系。戒律有講，如果欠人家錢，被查到是不能出家的。例如你欠人家三百萬才來剃頭，這樣不準剃度。這個佛有這樣交代：不得為負債人剃度。如果因為欠人家錢而來剃度，這樣會敗壞佛門的形象。接著，還會有人來向他討錢，這樣會鬧得佛門風波很大。如果有人要代你償還那三百萬，這樣來剃度就不犯戒，沒有關(guān)系。所以你如果有人要幫你帶小孩子，你再來剃頭沒有關(guān)系。所以眾生對佛教的誤解很深，講起來是這樣。

過去有一位比丘尼來到我面前談論，這位比丘尼是無意中出家的，無預警出家的。出家之后卻起煩惱，她是如何出家的呢？不是像我們，在大學或研究院研究佛學之后透視人生：這條路我一定要走，不后悔。她是什么情形出家的呢？和她先生吵架。她和先生吵架是如何相罵的，你知道嗎？她動不動就會恐嚇先生：你若太過分我就去剃頭。其實是講假的，就是這樣。她先生就說：要剃盡管去。嘲笑她不敢就是了。結(jié)果她真的跑去剃頭，連佛法都不懂就跑去剃頭，但她師父也收了。我說怎么這么離譜，你沒有研究過佛法，不知道佛祖在講什么，你就這樣剃頭，你是剃什么的？剃涼快的。她說：我?guī)煾刚f先剃再說，她師父說先剃再說。

這個非常嚴重，她戒律什么都不知道。經(jīng)典都不知道隨便亂來，這樣是會下地獄的。住在寺廟里面，戒律你不了解：光去打個電話沒有向常住付錢，這樣就犯戒了；在煮飯時將素丸拿起來試吃你就犯戒了；吃飽后將剩的東西送給信徒，這樣也是犯戒；那戒律的微細是你沒有辦法了解的，你知道嗎？你就這樣子出家。到了出家之后一直很忙，她的寺廟就很忙，就是辦幼稚園種種的。她的師父是女眾，年紀較大了，那邊的住眾較少，想說剃一個來幫忙。

這個很糟糕，這種不了解佛法的來出家會很糟糕?，F(xiàn)在談一談之后，卻流眼淚。我說：不要這樣，都已經(jīng)出家，還在流眼淚，會讓人家笑死。她說：我就是想那三個孩子。

這就是這樣，夫妻吵架動不動就說要去剃頭，嚇你先生就是了。但是她先生說要去就去，這下麻煩了，不剃又不好意思。我們已經(jīng)跟人家說，支票已開出去，不剃又不行。所以這種的不要開玩笑，這個出家不能開玩笑。這是跟諸位講一下，出家沒有多久就開始后悔，這樣子不好。

下面說悲觀，有人問佛教是不是悲觀，對，佛教是悲觀主義。沒有錯，但是悲觀不是悲哀觀，悲觀是救苦救難，南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，南無大悲觀