有一些學佛的人往往落入一種極端。比如：某個人雖然能做到長期吃素，也經(jīng)常去寺廟做些朝拜、燒香供佛等佛事，但只注重外在表面的形式，而不注重內(nèi)在的修行。作為一個佛弟子，做人的修養(yǎng)、品格，一天比一天要提高；自己內(nèi)心的煩惱、妄想，一天比一天要減少，這才是修行的目的。

燒香、磕頭、朝拜等佛事行為這些都不過是修行的方法，方便而已。方便怎么可以變成修行本身？吃素應(yīng)該從修心開始做起，不應(yīng)該僅僅停留在吃素的形式上。很多人嚴格執(zhí)著吃素，但往往忽略修心本身。這豈不是舍本逐末了嗎？

吃素不是修行本身，而是修行的助緣，也是方便。佛教一而再，再而三地提醒我們，在修行路途中應(yīng)該放下對方便的執(zhí)著而提升修行本身，借助這些助緣來提升人的修養(yǎng)和品格、慈悲與智慧，才能渡過輪回苦海，并到達涅槃的彼岸。而我們總是在修行的路上放不下對方便法的執(zhí)著，這就好比游客到達彼岸時，卻放不下船一樣可笑。

尊者密勒日巴大師也曾經(jīng)說過：

無論你是對世間法執(zhí)著，還是對修行的形式上執(zhí)著，都是一樣離不開執(zhí)著。就像一個人是被鐵鏈綁住，還是被金鏈綁住，是一樣的道理，其作用都是束縛。

修行本身是斷除煩惱和增上功德。學佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，是長養(yǎng)慈悲和了達智慧的真理。學佛不是注重表相的一門學問，更不是沉迷在修學佛法的表面形式上。我們學佛人應(yīng)該學佛越久，對表面形式上的執(zhí)著越減少；學佛越久，內(nèi)在的知見越有提升；吃素時間越久，越是應(yīng)該充滿廣大的慈悲和包容的胸懷。

有些佛弟子吃素多年，而且吃素吃得很執(zhí)著、很嚴格，連牛奶都不喝等等，但內(nèi)心的貪嗔癡仍然沒有絲毫的改變和減少，關(guān)愛生命的心、慈悲心也一點沒有增上。有些人吃素以后反而脾氣非常糟糕，接人待物不熱忱，為人處事不圓融，自大自私的習氣越來越強，對人對事都非常冷漠，一點人情味都沒有了，常常愁眉苦臉，沒有生命活力，這樣的吃素真的很可憐。

在一個地方有一位老居士，她嚴格吃素并苦修了很多年。有一次，她的家人在做飯的時候，不小心在菜里面加了一些含有肉味的調(diào)料，被她發(fā)現(xiàn)了，這個老居士立刻勃然大怒質(zhì)問家人：“你們明明知道我是嚴格吃素的佛教徒，為什么還故意在我的菜里面加肉食調(diào)料？你們這樣做會毀了我的修行！”她不但發(fā)怒，還進行惡口。我們平常在餐廳里吃飯的時候也經(jīng)?？吹筋愃七@樣的情況發(fā)生，如果菜湯里發(fā)現(xiàn)肉食調(diào)料的時候，有些居士會找老板吵架，有些居士直接對服務(wù)員發(fā)脾氣。這樣的發(fā)怒一是不應(yīng)該，二也沒有必要，因為我們是佛教徒，應(yīng)以身作則，給家人做個榜樣。而且發(fā)怒的罪業(yè)非常嚴重，嗔恚心的破壞力很可怕。寂天菩薩在《入行論》中說：

千劫以來所積聚的

布施或供養(yǎng)諸佛等

福德善根——

一念嗔心就能摧毀無遺。

意思是說即使是千劫中通過布施和供奉諸佛等獲得的善業(yè)福報，只要你生氣發(fā)怒一次，就會將全部福善功德摧毀。

經(jīng)常有一些修行非常好的活佛、堪布和我聊天說：“現(xiàn)在很多地方不少人吃素，也很普遍，可在他們的身上卻很少看到發(fā)自內(nèi)心的熱情、慈悲和喜悅，反而感覺他們對待生活非常冷淡，并且比較容易不開心，有時甚至莫名其妙地發(fā)火”。

我就跟他們開玩笑說：“由于他們在長期吃素，可能身體缺乏營養(yǎng)。根據(jù)藏醫(yī)學的解釋，身體缺乏營養(yǎng)時，體內(nèi)的氣容易上升，引發(fā)對情緒的影響，容易莫名其妙地不開心，甚至會發(fā)脾氣”。

在藏地有些大德不一定長期吃素，但他們的內(nèi)心充滿著慈悲，對眾生情誼非常深厚，只要呆在他們身邊就會感到舒適溫暖，總是不想離開。每當我回憶起小時候依止他們的情景時，總會潸然淚下。他們既有高尚的品質(zhì)，為人處事也非常圓融，又證悟了至高無上的境界，能通達一切諸法的實相。他們雖然沒有長期吃素，但為什么能做到如此的境界？因為他們在生活里的點點滴滴中一直沒有離開真正的修行，并抓住了修行的重點和核心——慈悲與智慧。

標簽：素食 吃素 修心開始