禪者的人格：進(jìn)退有據(jù)，高低有時(shí)（圖片來源：資料圖）

有一學(xué)僧至南陽慧忠國(guó)師處參學(xué)，請(qǐng)示道：禪，是心的別名，而心是在佛不增，在凡不減的真如實(shí)性，禪宗祖師們將此心易名為性，請(qǐng)問禪師，心與性之差別若何？

慧忠毫不隱藏的回答道：迷時(shí)則有差別，悟時(shí)則無差別。

學(xué)僧又再進(jìn)一步的問道：經(jīng)上說：佛性是常，心是無常，為什么你會(huì)說無差別呢？

慧忠國(guó)師耐煩的舉喻說明道：你只依語而不依義，譬如寒時(shí)結(jié)水成冰，暖時(shí)融冰成水；迷時(shí)結(jié)性成心，悟時(shí)融心成性，心性本同，依迷悟而有所差別。

學(xué)僧終于契會(huì)于心。

在佛教里，心性的別名很多，如本來面貌，如來藏、法身、實(shí)相、自性、真如、本體、真心、般若、禪等等。這無非是用各種方法要吾人熟悉自己。迷悟雖有差，本性則無異。如黃金是一，但可制耳環(huán)、戒指、手鐲等各類不合之金器，故金器雖異，實(shí)一黃金耳。明乎此，心與性名雖不合，實(shí)則皆吾人之本體也。