純粹的佛性被欲念遮蔽，產(chǎn)生陰影而動(dòng)搖信心，一切罪業(yè)皆是自造。

佛在世時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生修行，學(xué)生中有一位叫提婆達(dá)多，他是佛陀俗家的堂弟。提婆達(dá)多學(xué)佛之后，不只沒有縮小自己的欲心，反而更增強(qiáng)欲念，對(duì)佛生起不恭敬之心，甚至反水佛陀的教誡，煽動(dòng)僧團(tuán)中的學(xué)生──引導(dǎo)五百位削發(fā)人造反佛教；這就是因?yàn)橛乃埂Ｋ瑫r(shí)煽動(dòng)阿阇世王，叫他背逆親情，并跟他說：你做新王，我當(dāng)新佛。阿阇世王受到他的煽動(dòng)，便將自己的父親囚禁在監(jiān)牢里，拒卻糧食及飲水。

阿阇世王的父親頻婆娑羅王在執(zhí)掌國(guó)政時(shí)代，異常尊重佛陀，他深刻體認(rèn)到佛的教法很好──佛陀幾回再三強(qiáng)調(diào)，眾生的情與愛是一種無常，而欲念則會(huì)破壞人與人之間的親情。盡管佛說如斯，他卻沒有親自受過世間任何魔難，所以對(duì)此存有困惑，認(rèn)為世間最可托的就是親情之愛。

直到兒子阿阇世王反水了他，他才深深體會(huì)到佛陀真是一位包涵寰宇的大聰明者！也透徹了人道與親情──原來人道就是受了這份欲心所隱瞞，原來親情不敵欲愛啊！

所以他異?？畤@也異常憂?，在牢里受盡饑寒之苦，回想當(dāng)初在位時(shí)，一點(diǎn)都不認(rèn)為世間有什么苦；等到身為一國(guó)之尊的他，受盡饑寒困苦，才深深體會(huì)到，莫非這這就是因果？國(guó)家雖然尚存，卻因一子之反水而受盡熬煎

人都有愛自己的心，這種愛己之心平日會(huì)推及親人，然則這個(gè)親情是不是很穩(wěn)固呢？不見得！親情輕易受私人的物欲所推翻，阿阇世王就是一個(gè)例子。

這是不是障礙呢？什么來障礙他呢？欲！這就是被欲念所障礙。父親已經(jīng)這么垂老，阿阇世王若能安心守本，父親過世后，就可持續(xù)王位了；然則他卻無法忍受長(zhǎng)時(shí)間的等待，急著想當(dāng)王，獲得名利地位，所以把父親禁閉起來。阿阇世王不顧一切，大逆不道的行為，造下了業(yè)，結(jié)果于現(xiàn)世墮入地獄。

提婆達(dá)多也是一樣，他光明的本性受到遮蔽、障礙，而造下重業(yè)──殺佛、害佛、反叛佛。本來他可以成就正果慧業(yè)，卻因?yàn)檫@份欲念，而使他生起這份罪的障礙。

心存感恩不著相

頻婆娑羅王雖然崇奉佛法，卻沒有親自體悟，而不知道人道的魔難，等到他親自經(jīng)歷之后，才真正體會(huì)出佛陀聰明的深廣。

提婆達(dá)多與阿阇世王兩小我，可以代表人們純粹的佛性受到欲念所遮蔽，產(chǎn)生了陰影而動(dòng)搖信心；因?yàn)樾拍顒?dòng)搖，所以造就重大的罪業(yè)，不只無法成就佛果，反而造下入地獄之因。

是以，罪業(yè)的障礙到底是自造照樣人造呢？無法成就道業(yè)，到底是自障或人障？總而言之，一切的道業(yè)，都是自生障礙，而一切罪業(yè)也是自造。所以，我們要以佛心為己心，若能夠不時(shí)以佛心為己心，則看普世界的眾生皆是佛；用佛陀的心來包涵一切眾生，則對(duì)人不怨、對(duì)事無尤；不生怨尤之心，就能經(jīng)常快樂安閑，而且會(huì)不時(shí)精進(jìn)，不受外境所障礙。