簡(jiǎn)介 有人問(wèn)宣化上人："為什么素食者不能吃雞蛋呢？" 上人說(shuō)："沒(méi)有男女（公雞、母雞）一樣可以孵出雞來(lái)。以前的人不懂這個(gè)道理，他說(shuō)不可以，并沒(méi)有什么證據(jù)的。吃雞蛋的..

有人問(wèn)宣化上人："為什么素食者不能吃雞蛋呢？"

上人說(shuō)："沒(méi)有男女（公雞、母雞）一樣可以孵出雞來(lái)。以前的人不懂這個(gè)道理，他說(shuō)不可以，并沒(méi)有什么證據(jù)的。吃雞蛋的人他為什么要說(shuō)這種理論？就是他想要吃雞蛋。雞蛋不論有沒(méi)有公雞都會(huì)生小雞子，不會(huì)不生的?！独銍?yán)經(jīng)》上說(shuō)："卵唯想生。" 以上是宣化上人說(shuō)的話 絕對(duì)錯(cuò)不了的 宣化上人圓寂以后燒出4000多顆舍利子 足見(jiàn)他一生不打半句妄語(yǔ)的 釋迦牟尼佛、宣化上人、印光法師、廣欽法師都認(rèn)為一切動(dòng)物的精卵不可以吃 絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)的 希望大家認(rèn)識(shí)因果 不要再做糊涂事 連任何含雞蛋的食品都不要吃了 南無(wú)阿彌陀佛~！

《顯識(shí)論》云：“一切出卵不可食，皆有子也”。

—《大正藏》第三十一冊(cè)頁(yè)882上。

“凡屬有知覺(jué)者，皆不宜食，雖無(wú)知覺(jué)，然有生機(jī)，如各種蛋，亦不宜食。牛奶食之無(wú)礙，然亦取彼脂膏，補(bǔ)我身體，亦宜勿食”

—《印光大師文鈔續(xù)編·卷上》頁(yè)81。復(fù)鮑衡士居士書(shū)。

“雞卵之食否，聚訟已久，然明理之人，決不以食為是。好食者，巧為辯論，實(shí)則自彰其愚。何以故？有謂有雄之卵，有生不可食，無(wú)雄之卵，不會(huì)生雛可食。若如所說(shuō)，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見(jiàn)，聰明人多會(huì)起，不知皆是為口腹而炫己智，致明理之人所憐憫也。晉·支道林（道林乃高僧，乃依小乘為論耳）博學(xué)善辯，與其師論雞卵之可食否，彼以善辯，其師不能屈。其師沒(méi)后（師亡后），現(xiàn)形于前，手持雞卵，擲地雛出（指有雞雛從卵而出飛翔飲啄），道林慚謝，師與卵雛俱滅，此晉時(shí)所決斷者”。

按：此事本出《釋門(mén)自鏡錄·卷下》，支道林見(jiàn)師之夢(mèng)示，猶未能全戒雞卵，后復(fù)食卵，遂夢(mèng)有夫婦二人，胡跪支道林前云：有子三十，明日供廚食，從師乞命，愿垂矜救，乃銜雞子從支道林前扣破，皆有白衣兒從內(nèi)而出。道林覺(jué)已深自悔責(zé)，遂蔬食終身。（詳于《大正藏》第五十一冊(cè)頁(yè)813下—814上）。

—《印光法師文鈔三編上·卷二》頁(yè)346—347。復(fù)真凈居士書(shū)。

“吃雞卵之偈，乃妄人偽造，不可依從”。

—《印光法師文鈔三編上·卷二》頁(yè)485。復(fù)蔡契誠(chéng)居士書(shū)一。

“雞卵，吃素之人不可食，以有生機(jī)故。即無(wú)生機(jī)，亦不可食，以有毒質(zhì)故也。有謂無(wú)雄雞之地，卵無(wú)生機(jī)，此地甚少。昔一人好食

雞蛋

，久則腹中余毒，生許多雞卵及小雞。諸醫(yī)不識(shí)其病，張仲景令煮蒜食之，則吐出許多雞子，及已有毛并無(wú)毛之雞。令一生勿再食，食則無(wú)法可治?？芍u卵之禍大矣”！（按福州吃素佛弟子，往往患乏滋補(bǔ)，借口無(wú)胚之雞卵，不具生機(jī)，盡可食啖，相習(xí)成風(fēng)，貽誤不鮮，幾等于破戒，故弟子特懇大師開(kāi)示此文，宜廣刊登，庶可警人，弟子羅智聲謹(jǐn)注。）

—《印光法師文鈔三編上·卷一》頁(yè)221、222。復(fù)羅智聲居士書(shū)二。

“民國(guó)十七年秋，彭澤李錦新，偕謝汪二人，同往九華晉香，舟過(guò)大通，李謝登岸，汪獨(dú)居船中，見(jiàn)賣(mài)灰包蛋者，價(jià)極廉，因購(gòu)數(shù)十枚藏艙內(nèi)，意欲帶回家后用以佐餐也。夕抵茅坦，天明上山，汪忽僵臥不能動(dòng)，驚問(wèn)其故，亦不自知，但覺(jué)周身蠕弱如綿，強(qiáng)扶之坐，旋即傾倒，眾謂此必心有不誠(chéng)，受護(hù)法神譴，速當(dāng)自省悔過(guò)。汪乃沉思曰：得毋昨日誤買(mǎi)

雞蛋

所致乎？囑代棄之，李等上山禮佛，并代懺悔，汪在舟中，夢(mèng)被人拘，呵曰：遠(yuǎn)道來(lái)禮菩薩，安可貪小利，帶葷物，幸能悔過(guò)，免汝無(wú)罪，迨李等回船|，汪霍然愈矣，更沐浴上山，盡敬而返”。

按：此等事類(lèi)，敝邑彭澤蕞之地，即不可枚舉，不唯本人夾帶葷物，即家中人或買(mǎi)魚(yú)買(mǎi)蛋，雖未曾食，而進(jìn)香者必有感覺(jué)，于衣衾中，現(xiàn)魚(yú)鱗蛋殼等，故莫敢不敬，此誠(chéng)大士不可思議威神之力也。不敬者有譴，則至誠(chéng)者暗中獲福，寧有限量。姑記一則，以例其余，至他處?kù)`應(yīng)，有李圓凈所編《地藏靈感錄》，以不在九華范圍，例不能繁引矣，許止凈謹(jǐn)識(shí)。

—印光大師修訂《四大名山志》頁(yè)211—212之【九華山志·卷四】之“買(mǎi)蛋神責(zé)”。臺(tái)南和裕出版社印。82、8。

“蛋不可食！邪見(jiàn)之人云：無(wú)雄卵之蛋可食，切勿聽(tīng)信。又蛋有毒，以雞常食毒蟲(chóng)故”。

—《印光法師文鈔三編上·卷二》頁(yè)539。（復(fù)唐陶镕居士書(shū)）。

“五葷何在？蔥韭蒜以無(wú)聞，蛋蝦子而未嗜，羅卜青菜為無(wú)上清齋，黃薺野藿當(dāng)珍饈妙味，素口之道通矣”！

—來(lái)果禪師《參禪普說(shuō)》頁(yè)56。臺(tái)北眾生文化出版。85、2。

“鄉(xiāng)村之精舍，廛市之伽藍(lán)，以經(jīng)懺為家物，以酒肉為佛事。每日三時(shí)，用魚(yú)肉充饑，取蔥蒜治味，說(shuō)

雞蛋

不是葷腥，言茭頭即是素菜……若信吃齋之言，斷無(wú)此等惡習(xí)”！

—來(lái)果禪師《十界因果錄》頁(yè)135。

廣欽老和尚的道場(chǎng)承天禪寺則明文規(guī)定：嚴(yán)禁攜帶葷食、煙、酒、蛋等進(jìn)入。蓮因寺的懺公師父在錄音帶中一再的開(kāi)示：“

雞蛋

不能吃（見(jiàn)蓮因?qū)W院發(fā)行的懺公師父開(kāi)示錄音帶）”。

近代宣化上人更說(shuō)（錄音帶謄稿）：“吃齋吃個(gè)蛋沒(méi)有關(guān)系??？沒(méi)有關(guān)系，等你當(dāng)雞去的時(shí)候，就知道是直接從吃

雞蛋

而來(lái)的！”

“佛弟子有吃三凈肉的，也有吃肉的。你要是嘴饞，愿意吃營(yíng)養(yǎng)的東西，那又何必來(lái)問(wèn)我”？

“如果要吃蛋的話，那也可以去吃肉”。

“梁時(shí)有人常以雞卵白和沐云，使發(fā)光，每沐輒破二三十枚，臨終但聞發(fā)中啾啾數(shù)千雞雛聲”。

—詳于《廣弘明集·卷二十六》，《大正藏》第五十二冊(cè)頁(yè)294上。和《法苑珠林·卷七十三》，《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)841中。

“南北朝周武帝宇文邕，好食

雞蛋

，一餐數(shù)枚。有一位監(jiān)廚官，常與武帝進(jìn)食。武帝亡，丞相楊堅(jiān)即位，稱文帝國(guó)號(hào)隋。此武帝時(shí)代之監(jiān)廚，亦常與文帝進(jìn)食，開(kāi)皇期間，監(jiān)廚忽然暴死，三日后復(fù)蘇說(shuō)：他到了地獄，見(jiàn)到武帝與閻王，閻王問(wèn)監(jiān)廚：汝為武帝作食，一日煮幾粒

雞蛋

？監(jiān)廚實(shí)告：不記數(shù)。閻王說(shuō)：既然不記，向武帝迫出即知。忽見(jiàn)庭前有鐵床并獄卒數(shù)十名，皆牛頭人身，拉武帝倒臥鐵床，獄卒用鐵梁壓武帝身，武帝之兩脅剖裂處，出

雞蛋

十余斛。后來(lái)武帝向監(jiān)廚說(shuō)：回后向文帝語(yǔ)，倉(cāng)庫(kù)玉帛金銀，皆我所儲(chǔ)，我生時(shí)滅法，令下地獄受極大苦，請(qǐng)以此玉帛為我作大功德”。

—詳于《法苑珠林·卷九十四》，《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)978下—979上。和《冥報(bào)記·卷下》，《大正藏》第五十一冊(cè)頁(yè)796下—797上。

“唐魏州武強(qiáng)人齊士望，貞觀二十一年死，經(jīng)七日而蘇醒，云：初死之后被引見(jiàn)閻王，判官對(duì)士望曰：汝生平好燒雞子，宜受罪而歸，即命人送出其門(mén)，出城見(jiàn)一城有鼓吹之聲，士望不覺(jué)即走入，城門(mén)即閉，其城內(nèi)無(wú)任何屋宇，遍地皆是熱灰，士望不知所計(jì)，熱火燒灼其足，異常痛苦。后士望四顧城門(mén)欲令其門(mén)開(kāi)，凡經(jīng)一日，有人命門(mén)開(kāi)，遂放士望出。后而復(fù)蘇，不敢再輕視雞子無(wú)命也”。

—《法苑珠林·卷七十四》，《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)842中。

“唐武德中，遂州總管府記室參軍孔恪暴病死，一日而蘇，自說(shuō)被收至陰官府之事。獄官問(wèn)：何故復(fù)殺雞卵六枚？曰：平生不食雞卵，唯憶小年九歲時(shí)寒食日，母親每與六雞卵煮食之。官曰：然欲推罪母也。恪曰：不敢。官曰：汝殺他命，當(dāng)自受之，言訖忽有數(shù)十人來(lái)抓恪將出去受刑，命鞭主司一百，倏忽鞭訖，血流濺地。后官謂恪，汝應(yīng)先受罪，后令汝回陽(yáng)七日，可勤加修福追修。后恪即蘇，大集僧尼行道之懺悔法，精勤苦行。至第七日，與家人辭決，俄而命終”。

—《法苑珠林·卷七十一》，《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)825中和《冥報(bào)記·卷下》，《大正藏》第五十一冊(cè)頁(yè)799中—下。

“隋開(kāi)皇初，冀州外邑中有小兒，年十三，常盜鄰家雞卵，燒煨煮食之。一日有人扣其門(mén)呼此兒聲，父即令出門(mén)應(yīng)之，有一官引兒而出，忽見(jiàn)道路旁有一小城，城門(mén)四面門(mén)樓甚齊，此官即令小兒入城。小兒一入城，不見(jiàn)一人，唯是空城，但地皆熱灰碎火，小兒四處游走，每到四面之任一門(mén)，門(mén)皆緊閉。朝時(shí)村人下田采桑，男女眾甚多，皆見(jiàn)此兒在田中，大聲啼哭四方來(lái)回游走。村人皆謂此小兒狂邪而不予理會(huì)。至黃昏，小兒之父出村外，遙見(jiàn)其兒于田中來(lái)回游走，即大呼其名，一剎那間，城灰忽然不見(jiàn)，見(jiàn)其父即哭倒。小兒之膝已洪爛如炙，足已血肉燋干，膝下已遂為枯骨，狀極慘。鄰里村人競(jìng)相問(wèn)其緣，小兒始說(shuō)出其燒煮雞卵吞食之罪報(bào)。但當(dāng)其人受現(xiàn)世報(bào)時(shí)，村人皆只見(jiàn)其走處足跡順利，無(wú)任何城灰、熱火之狀。然罪人卻正處在地獄受苦，此乃罪感不同之故。事畢，村人男女無(wú)論大小，皆持齋戒至死無(wú)虧”。

按：《佛說(shuō)罪業(yè)應(yīng)報(bào)教化地獄經(jīng)》云：“復(fù)有眾生，常有火城中煻煨齊心四門(mén)俱開(kāi)。若欲趣向門(mén)即閉之，東西馳走，不能自免為火燒盡，何罪所致？佛言：以前世時(shí)坐焚燒山澤，火煨雞子，燒他村陌，燒煮眾生身爛皮剝，故獲斯罪”（《大正藏》第十七冊(cè)頁(yè)451中）。上面的故事正是此經(jīng)文之現(xiàn)世報(bào)應(yīng)也。

—《法苑珠林·卷六十四》，《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)772下—773上和《冥報(bào)記·卷下》，《大正藏》第五十一冊(cè)頁(yè)797中—下。

《印光法師文鈔三編上?卷二》頁(yè)346-347。復(fù)真凈居士書(shū)。

‘吃雞卵之偈，乃妄人偽造，不可依從’。

《印光法師文鈔三編上?卷二》頁(yè)485。復(fù)蔡契誠(chéng)居士書(shū)一。 ‘雞卵，吃素之人不可食，以有生機(jī)故。即無(wú)生機(jī)，亦不可食，以有毒質(zhì)故也。有謂無(wú)雄雞之地，卵無(wú)生機(jī)，此地甚少。昔一人好食

雞蛋

，久則腹中余毒，生許多雞卵及小雞。諸醫(yī)不識(shí)其病，張仲景令煮蒜食之，則吐出許多雞子，及已有毛并無(wú)毛之雞。令一生勿再食，食則無(wú)法可治?？芍u卵之禍大矣’?。ò锤Ｖ莩运胤鸬茏?，往往患乏滋補(bǔ)，借口無(wú)胚之雞卵，不具生機(jī)，盡可食啖，相習(xí)成風(fēng)，貽誤不鮮，幾等于破戒，故弟子特懇大師開(kāi)示此文，宜廣刊登，庶可警人，弟子羅智聲謹(jǐn)注。）-《印光法師文鈔三編上?卷一》頁(yè)221、222。復(fù)羅智聲居士書(shū)二。 ‘民國(guó)十七年秋，彭澤李錦新，偕謝汪二人，同往九華晉香，舟過(guò)大通，李謝登岸，汪獨(dú)居船中，見(jiàn)賣(mài)灰包蛋者，價(jià)極廉，因購(gòu)數(shù)十枚藏艙內(nèi)，意欲帶回家后用以佐餐也。夕抵茅坦，天明上山，汪忽僵臥不能動(dòng)，驚問(wèn)其故，亦不自知，但覺(jué)周身蠕弱如綿，強(qiáng)扶之坐，旋即傾倒，眾謂此必心有不誠(chéng)，受護(hù)法神譴，速當(dāng)自省悔過(guò)。汪乃沉思曰：得毋昨日誤買(mǎi)

雞蛋

所致乎？囑代棄之，李等上山禮佛，并代懺悔，汪在舟中，夢(mèng)被人拘，呵曰：遠(yuǎn)道來(lái)禮菩薩，安可貪小利，帶葷物，幸能悔過(guò)，免汝無(wú)罪，迨李等回船|，汪霍然愈矣，更沐浴上山，盡敬而返’。

按：此等事類(lèi)，敝邑彭澤蕞之地，即不可枚舉，不唯本人夾帶葷物，即家中人或買(mǎi)魚(yú)買(mǎi)蛋，雖未曾食，而進(jìn)香者必有感覺(jué)，于衣衾中，現(xiàn)魚(yú)鱗蛋殼等，故莫敢不敬，此誠(chéng)大士不可思議威神之力也。不敬者有譴，則至誠(chéng)者暗中獲福，寧有限量。姑記一則，以例其余，至他處?kù)`應(yīng)，有李圓凈所編《地藏靈感錄》，以不在九華范圍，例不能繁引矣，許止凈謹(jǐn)識(shí)。

印光大師修訂《四大名山志》頁(yè)211-212之【九華山志?卷四】之‘買(mǎi)蛋神責(zé)’。臺(tái)南和裕出版社印。82、8。 ‘蛋不可食！邪見(jiàn)之人云：無(wú)雄卵之蛋可食，切勿聽(tīng)信。又蛋有毒，以雞常食毒蟲(chóng)故’。

《印光法師文鈔三編上?卷二》頁(yè)539。（復(fù)唐陶镕居士書(shū)）。

‘五葷何在？蔥韭蒜以無(wú)聞，蛋蝦子而未嗜，羅卜青菜為無(wú)上清齋，黃薺野藿當(dāng)珍饈妙味，素口之道通矣’！

來(lái)果禪師《參禪普說(shuō)》頁(yè)56。臺(tái)北眾生文化出版。85、2。

‘鄉(xiāng)村之精舍，廛市之伽藍(lán)，以經(jīng)懺為家物，以酒肉為佛事。每日三時(shí)，用魚(yú)肉充饑，取蔥蒜治味，說(shuō)

雞蛋

不是葷腥，言茭頭即是素菜……若信吃齋之言，斷無(wú)此等惡習(xí)’！

-來(lái)果禪師《十界因果錄》頁(yè)135。 廣欽老和尚的道場(chǎng)承天禪寺則明文規(guī)定：嚴(yán)禁攜帶葷食、煙、酒、蛋等進(jìn)入。

蓮因寺的懺公師父在錄音帶中一再的開(kāi)示：‘

雞蛋

不能吃（見(jiàn)蓮因?qū)W院發(fā)行的懺公師父開(kāi)示錄音帶）’。

近代宣化上人更說(shuō)（錄音帶謄稿）：‘吃齋吃個(gè)蛋沒(méi)有關(guān)系！沒(méi)有關(guān)系，等你當(dāng)雞去的時(shí)候，就知道是直接從吃

雞蛋

而來(lái)的’。

‘佛弟子有吃三凈肉的，也有吃肉的。你要是嘴饞，愿意吃營(yíng)養(yǎng)的東西，那又何必來(lái)問(wèn)我’？

‘如果要吃蛋的話，那也可以去吃肉’。

‘梁時(shí)有人常以雞卵白和沐云，使發(fā)光，每沐輒破二三十枚，臨終但聞發(fā)中啾啾數(shù)千雞雛聲’。 -詳于《廣弘明集?卷二十六》，《大正藏》第五十二冊(cè)頁(yè)294上。和《法苑珠林?卷七十三》，《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)841中。

‘南北朝周武帝宇文邕，好食

雞蛋

，一餐數(shù)枚。有一位監(jiān)廚官，常與武帝進(jìn)食。武帝亡，丞相楊堅(jiān)即位，稱文帝國(guó)號(hào)隋。此武帝時(shí)代之監(jiān)廚，亦常與文帝進(jìn)食，開(kāi)皇期間，監(jiān)廚忽然暴死，三日后復(fù)蘇說(shuō)：他到了地獄，見(jiàn)到武帝與閻王，閻王問(wèn)監(jiān)廚：汝為武帝作食，一日煮幾粒

雞蛋

？監(jiān)廚實(shí)告：不記數(shù)。閻王說(shuō)：既然不記，向武帝迫出即知。忽見(jiàn)庭前有鐵床并獄卒數(shù)十名，皆牛頭人身，拉武帝倒臥鐵床，獄卒用鐵梁壓武帝身，武帝之兩脅剖裂處，出

雞蛋

十余斛。后來(lái)武帝向監(jiān)廚說(shuō)：回后向文帝語(yǔ)，倉(cāng)庫(kù)玉帛金銀，皆我所儲(chǔ)，我生時(shí)滅法，令下地獄受極大苦，請(qǐng)以此玉帛為我作大功德’。

詳于《法苑珠林?卷九十四》，《大正藏》第五十三冊(cè)頁(yè)978下-979上。和《冥報(bào)記?卷下》，《大正藏》第五十一冊(cè)頁(yè)796下-79

《佛說(shuō)罪業(yè)應(yīng)報(bào)教化地獄經(jīng)》：第十八復(fù)有眾生。從生至老無(wú)有兒子孤立獨(dú)存。何罪所致。佛言。以前世時(shí)坐為人暴惡不信罪福。百鳥(niǎo)產(chǎn)乳之時(shí)。赍持瓶器循大水渚。

求拾鴻鵠鸚鵡鵝雁諸鳥(niǎo)子卵。擔(dān)歸煮啖。諸鳥(niǎo)失子悲鳴叫裂眼中血出。故獲斯罪

吃

雞蛋

也好，什么蛋也好，要想到人家失子的痛苦。有人說(shuō)沒(méi)有受精的卵不是生命，不管是不是生命，百鳥(niǎo)眾生可是視之如子。

《佛說(shuō)輪轉(zhuǎn)五道罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)》：此輩前世為人。好喜射獵。焚燒山澤。

探巢破卵。

施捕魚(yú)網(wǎng)。殺一切眾生。貪其皮肉。以自食啖。多短命報(bào)。世世累劫無(wú)有出期。慎之慎之。痛不可言。

光目女的母親,就喜歡吃蛋，結(jié)果在地獄受極大苦

復(fù)于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來(lái)，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設(shè)食供養(yǎng)。羅漢問(wèn)之：欲愿何等？光目答言：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？羅漢愍之，為入定觀，見(jiàn)光目女母，墮在惡趣，受極大苦。羅漢問(wèn)光目言：汝母在生，作何行業(yè)？今在惡趣，受極大苦。光目答言：

我母所習(xí)，唯好食啖魚(yú)鱉之屬。所食魚(yú)鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)，千萬(wàn)復(fù)倍

。尊者慈愍，如何哀救？

更新于：2個(gè)月前