緣起

緣起（梵語:pratītya-samutpāda；巴利語：paticca-samuppāda），重要佛教術(shù)語，一切有為法都是因各種因緣而成，此理即為緣起。任何事物都因?yàn)楦鞣N條件的相互依存而處在變化中，這是佛陀對世間現(xiàn)象的成住壞滅之原因、條件所證悟的法則。

基本含義

緣起：巴利語paiccasamuppda。即凡是存在之法皆是由諸緣生起之義。

《清凈道論》對緣起作了幾種解釋：

1. 因?yàn)楝F(xiàn)觀它能導(dǎo)致利益和快樂，所以值得智者們了解(paccetu)它故為緣(paicca)；生起時(shí)是一起(saha)和完全(samm)生起(uppajjati)，而非單獨(dú)，也非無因，故為起(samuppda)。如此，由緣和生起為緣起。

2. 一起生起為起，眾緣的而非排斥緣，如此為緣起。由此因聚合是彼（果）的緣所以是彼緣，是彼等的緣所以此是因。

3. 如是因的組合面向[果]故說為緣，一起生起故說為起。果是由它共同達(dá)成、而非缺乏的意思；又以諸條件的，彼此面向、前往[果]故為緣。它們乃是一起、彼此以不分離之法而生起，故說為起。如此，緣和生起為緣起。

4. 若它們不互相為緣，或互相欠缺時(shí)，[果]則不可能生起。因?yàn)橹T緣是同時(shí)、一起，而非各別各別，也非先后地生起諸法，故說為緣起。(Vm.577-9)

佛陀宣說緣起著重在說明導(dǎo)致生命諸苦的原因。生命不是無因的，也不是由大自在天、上帝等所創(chuàng)造的，它是由一系列的諸緣而產(chǎn)生的。

在經(jīng)典中，佛陀通常以十二個(gè)環(huán)節(jié)來解釋緣起（十二緣起支）：

諸比庫，什么是緣起呢？諸比庫，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、愁、悲、苦、憂、惱生起。如此，這整個(gè)苦蘊(yùn)生起。諸比庫，這稱為緣起。

引證解釋

1.佛教語。謂一切有為法，皆待緣而起?！毒S摩經(jīng)佛國品》：深入緣起，斷諸邪見。 呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第八講：緣起之有，性空之無，都是從假名上說的。

2.引申為事物的起因，起源。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳譯經(jīng)上曇摩耶舍》： 耶舍 為說佛生緣起。 明 胡應(yīng)麟 《詩藪近體下》：則七言絕體緣起，斷自 梁 朝，無可疑也。 清 平步青 《霞外攟屑掌故碎石治河》： 漢 永初 七年，令於 石門 東積石八所，以捍沖波，謂之八激堤，皆可為碎石坦坡之緣起。 魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談我談墮民》：我生于 紹興 ，墮民是幼小時(shí)候所常見的人，也從父老的口頭，聽到過同樣的他們所以成為墮民的緣起。

3.一種敘述故事始末緣由的俗文體。

4.一種敘述編輯、著作或舉辦某種事情的緣由、宗旨的文字。與序文性質(zhì)相類。 清 道霈 有《重刊〈壇經(jīng)〉緣起》。 阿英 《戎行兼言藝文事》：湖海藝文社的緣起里，說明了它的宗旨。

佛教教義

廣義

《中論》稱：因緣所生法，我說即是空。瑜伽行派和法相宗主張阿賴耶緣起，以三界唯心、唯識無境來說明世界的本原?！洞蟪似鹦耪摗纷髡嫒缇壠?，《勝鬘經(jīng)》等作如來藏緣起，均以佛心、法凈心為世界的根源。

名家說法

華嚴(yán)宗把各家關(guān)于緣起的學(xué)說，用判教形式概括為四種：

1、業(yè)感緣起。由煩惱惡業(yè)招苦果，因果相續(xù)，六道展轉(zhuǎn)，生死輪回，為小乘之緣起觀；

2、阿賴耶緣起。由阿賴耶識之種子起現(xiàn)行，現(xiàn)行又熏種子，以現(xiàn)行諸法為緣，生煩惱惡業(yè)而招感苦果，三世因果輾轉(zhuǎn)相續(xù)，為大乘始教之緣起觀；

3、如來藏緣起。又名真如緣起。如真或如來藏為染凈之緣所驅(qū)，生種種事物，其染分現(xiàn)六道生死輪回，其凈分現(xiàn)四種圣人，為大乘終教之緣起觀；

4、法界緣起。法界通常指真如、實(shí)相等，即真如法性之本體為一法界。又為一切法緣一切法成一大緣起，以一法成一切法，一切法生一法，一與多、心與境等圓融無礙，為圓教之緣起觀。