無相（佛教解釋）

無相，中國最早的道教理念，遠(yuǎn)比佛教的無相之說早兩個(gè)多世紀(jì)。最早寫作無象。指沒有形跡;沒有具體形象、概念，.原為道家形容道玄虛無形之語后亦泛指諸種義理的玄微難測(cè)或玄微難測(cè)的義理。語出《老子》:繩繩兮不可名復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀無象之象是謂忽恍。

佛教術(shù)語

無相，佛教用語，絕真理之眾相名無相。

《大乘義章》二：言無相者、釋有兩義。一、就理彰名。理絕眾相、故名無相。二、就涅盤法相釋。涅盤之法離十相、（《涅盤經(jīng)》三十：色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相、是名十相。）故曰無相。

《大論》曰：般若波羅蜜、是無相相。

【無相】

（術(shù)語）謂真理之絕眾相也。又涅盤離男女等十相也。無量義經(jīng)曰：無量義者，從一法生。其一法者，即無相也。涅盤經(jīng)三十曰：涅盤名為無相，以何因緣名為無相？善男子！無十相故。何等為十？所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相，是名十相，無如是相。故名無相。大乘義章二曰：言無相者。釋有兩義：一就理彰名，理絕眾相，故名無相。二就涅盤法相釋，涅盤之法離十相，故曰無相。維摩經(jīng)不二法門品曰：一相無相為二，若知一相，即是無相，亦不取無相。入于平等，是為入不二法門。同凈影疏曰：諸法悉空，名為無相。止觀一曰：常境無相，常智無緣。維摩經(jīng)文殊師利問疾品曰：雖行無相而度眾生，是菩薩行。此無相有淺深二重。

佛教人物

中國佛教史上，曾出現(xiàn)過兩個(gè)著名的無相禪師，其中之一是新羅國第三太子（684－762），盛唐時(shí)高僧，俗姓金，拜禪宗五祖弘忍的再傳弟子處寂為師，開創(chuàng)了四川凈眾宗一派，為中韓佛教文化交流做出了積極貢獻(xiàn)。另一個(gè)無相禪師（約800年～890年？）就是唐朝末年江南名剎常山萬壽寺住持，也是當(dāng)時(shí)江南佛教界的領(lǐng)袖人物，更是著名高僧羅漢桂琛禪師、貫休禪師的師父。

【無相[《神僧傳》卷第五]】

涪州相忠寺無相禪師者。非巴蜀人不知何來。忽至山寺隨眾而已。不異恒人。其寺在涪州上流大江水北。崖側(cè)有銘方五尺許。字如掌大都不可識(shí)。下有佛跡相去九尺長(zhǎng)三尺許。蹈石如泥道俗敬重。相以一時(shí)渡水齊返無船。乃缽安水中曰。何為常擎汝。汝可自渡水。便取芭蕉搭水立上而渡。缽隨后來須臾達(dá)岸。時(shí)采樵者見之。相語覺知已便辭去。徒眾苦留不住。至水入船。諸人禮請(qǐng)。不與篙楫。乃捉船舷。直爾渡水。不顧而去。即令尋逐莫測(cè)所在。