過(guò)午不食淺問(wèn)

問(wèn)：過(guò)午不食，是否有下列幾項(xiàng)利益。１．容易消化，裨益健康？２．所謂‘飽暖思淫欲’。過(guò)午不食是否為了寡欲？３．修行人過(guò)午不食，是否也許一部分是為了‘節(jié)約光陰’的目的？４．餓鬼夜食。過(guò)午不食，是否為了不忍餓鬼聞香見(jiàn)食而受饑火之苦？

５．一般的警勸說(shuō)：‘節(jié)衣增福，節(jié)食增壽’。過(guò)午不食，有此利益否？以上幾點(diǎn)，是否正確的論說(shuō)？若詳說(shuō)之，還有其他利益否？

（真慚愧） 答：過(guò)午不食，有原則，亦有附帶利益，印土之制，僧侶乞食，尊者迦留陀夷日暮乞食，曾驚孕婦墮胎，佛制過(guò)午不食，與尊舉之第四條皆其原則也。列舉其他皆附帶于己有益。（李炳南老居士《佛學(xué)問(wèn)答類編》）
問(wèn)：平?；锸巢缓弥帲形绯缘貌惶?，如果過(guò)午不食，是否有損于健康？
答：按醫(yī)學(xué)五臟六腑，皆有主病，胃之病因，曰‘胃家實(shí)’。如腸中廢物尚未排出，而胃又加填滿，此即病矣，古人攝生，統(tǒng)戒過(guò)飽。食宜定量，不擇甘粗，量數(shù)既足，不礙健康。非但不礙健康，最低之益，亦減腸胃諸病。（出處同上）
問(wèn)：‘過(guò)午不食’的一行，對(duì)于居士，是否亦稱重要？
答：自他二利之事，何限出家在家，但問(wèn)能為不能為，肯不肯為耳。（出處同上）
問(wèn)：以‘過(guò)午不食’之功德，可否回向于‘消病，消罪，祈愿……’？
答：善無(wú)巨細(xì)，皆可回向，不限于某一事也。（出處同上）
問(wèn)：弟子已持午，唯尤想棄早餐，日持一食，因有胃病稍感不適，是否可不予理會(huì)繼續(xù)以往？（龐干善）
答：過(guò)午不食，是佛所制，早時(shí)食粥，是佛所許。各叢林及持律者，皆遵而行之，是早粥有益于營(yíng)養(yǎng)，所謂粥有十益也。如早時(shí)飽飯，則無(wú)益于衛(wèi)生，反害于胃，然于佛戒亦無(wú)背也。（出處同上）
問(wèn)：過(guò)午不食在鄉(xiāng)村中，鄉(xiāng)人很親切教我們吃，如果不吃，又怕他再煮附屬品而損福，又怕他反感，如果吃會(huì)有什么罪過(guò)？如果在家，在寺廟持過(guò)不食而出外弘法時(shí)，方便方法可以嗎？慈航法師過(guò)午有沒(méi)有吃水果及附屬品？（信慧）
答：食為破齋，有事至人家，宜先聲明，則免麻煩矣。在外弘法，更宜莊嚴(yán)，以不食為佳，如事多言多，慮氣力不支，除十齋日外，可預(yù)在佛前稟明，偶爾方便。附屬品為何物？未言明，不便答。（出處同上）
問(wèn)：佛制沙彌律儀十戒中，即有午后不食一戒，據(jù)說(shuō)是悲愍餓鬼，免他見(jiàn)食，喉出猛火燃燒！有人說(shuō)凡食物入口吐落地時(shí)，若有碎渣的食品，都不可吃！若進(jìn)口里吐落無(wú)碎渣的無(wú)論何物，都可以吃。如開(kāi)水，牛乳，豆?jié){等，皆可食之。此說(shuō)對(duì)嗎？（潘金泉）
答：過(guò)午不食，不止沙彌律儀，不食之義，亦不僅悲憫?zhàn)I鬼。大旨有十，如一、斷生死緣，二、表中道義，三、調(diào)身少病，四、道業(yè)尊崇，五、堅(jiān)固戒品，六、堪能修定，七、出生智慧，八、離鬼畜業(yè)，九、不惱檀信，十、不擾行人等，此見(jiàn)蕅益大師開(kāi)示，尚有他說(shuō)，繁不備舉。水許飲之，漿與乳，病時(shí)可與方便。若開(kāi)為無(wú)碎渣者皆可食，即有乖上義矣。（出處同上）
問(wèn)：過(guò)午不食，水果類（米湯杏仁茶）可不可吃？（信慧）
答：凡含固體之類，俱不宜食。（出處同上）
問(wèn)：佛制過(guò)午不食，誠(chéng)能人人如是，則既經(jīng)濟(jì)又少麻煩，是否僅中午一餐？或早中二餐？過(guò)午還用點(diǎn)心茶果否？初學(xué)者應(yīng)如何練習(xí)方不傷身體？（樓永譽(yù)）
答：持午者，許于清旦早餐，過(guò)午以后，只可飲水，點(diǎn)心水果皆不許用，此系對(duì)正式持齋者而言。既未受齋，又初練習(xí)，午后不妨?xí)菏滁c(diǎn)心，水果，由漸少而至不食。惟清旦早餐，不宜過(guò)飽，更宜稀粥，使到正午，能作多食，午量能多，其執(zhí)持時(shí)間當(dāng)久，此亦練習(xí)一法也。（出處同上）

更新于：2023-07-14 08:59