（摘自《凈土宗教程》修訂版）

吾人所處的宇宙空間彌散著諸多的能量輻射，地球與地外星體之間亦存在著縱橫交錯(cuò)的能量互滲。在法界虛空，阿彌陀佛的愿力即是一個(gè)巨能磁場(chǎng)，向法界無量剎土衍射光慈場(chǎng)力。阿彌陀佛因地之愿在果地上成就為不可思議的力，大力表彰愿心；愿力表證著修因證果的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，誓愿圓成必然產(chǎn)生力用；力用彰顯正昭示愿無虛發(fā)。阿彌陀佛五劫的發(fā)愿，無量劫的踐行，圓滿大愿，便產(chǎn)生出彌散法界的大愿慈力，加持十方眾生令得往生。《阿彌陀經(jīng)》云：“若有人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提，于彼國土，若已生、若今生、若當(dāng)生?！币言敢焉裨附裆?，當(dāng)愿當(dāng)生，十方眾生愿往生心與阿彌陀佛攝生之愿感應(yīng)道交，成辦往生大業(yè)?？藢?shí)而論，十劫前法藏菩薩自致而成阿彌陀佛之時(shí)，十方眾生往生凈土已竟。何以故？因?yàn)榉ú仄兴_的成佛，是以十方眾生能往生為條件的?！叭舨簧撸蝗≌X”的愿文昭示：設(shè)若十方眾生不能往生凈土的話，我(法藏菩薩自稱)終不成佛?，F(xiàn)在法藏菩薩已然成為阿彌陀佛，那么十方凡夫眾生也就決定能夠往生，決定無一遺漏。生佛同體，相依互即，感應(yīng)道交，妙德莫測(cè)?！度A嚴(yán)經(jīng)》亦云：“如來成正覺時(shí)，于其身中，普見一切眾生成正覺，乃至普見一切眾生入涅槃?！笔偾暗陌浲臃?，亦于心光中酬愿見證到十方眾生一時(shí)往生凈土成佛。彌陀大愿已經(jīng)圓成兌現(xiàn)，吾輩凡夫眾生往生凈土只是時(shí)間問題了(此從凡夫?qū)用娼ㄑ?。已愿已生，今愿今生，如果今生尚不能生信發(fā)愿，那就屬于當(dāng)愿當(dāng)生了。然無論吾人信愿持名的遲速，悉由阿彌陀佛愿海所護(hù)持，皆得不退轉(zhuǎn)于無上菩提。作得生想，妙哉斯言！

阿彌陀佛愿力遍及法界一切處，吾人能否感通彌陀愿力加持，取決于吾人的發(fā)愿能否與彌陀愿心慈力相應(yīng)。當(dāng)我們了解彌陀正定必至涅槃愿的義蘊(yùn)，便應(yīng)發(fā)起往生成佛的無上勝心，不求人天福報(bào)，不冀聲聞小果，如是發(fā)愿即與彌陀愿心相應(yīng)；當(dāng)我們明了光明遍照十方愿的義蘊(yùn)，便應(yīng)贊嘆阿彌陀佛光明妙德，依阿彌陀佛光明智相修行，以十二光如來作大導(dǎo)師，如是信行即與彌陀愿心相應(yīng)；當(dāng)我們明了十念皆生我國愿的義蘊(yùn)，便應(yīng)信愿執(zhí)持名號(hào)，不問時(shí)節(jié)久近，念念不舍，如是愿行即與彌陀愿心相應(yīng)，等等。我們討論阿彌陀佛大愿，就是要以彌陀大愿作為參照系，將吾輩凡夫狹劣心志校正調(diào)順到與阿彌陀佛大愿磁場(chǎng)相應(yīng)。曇鸞大師開示，愿生彼安樂凈土者，要發(fā)無上菩提心?！按藷o上菩提心，即是愿作佛心；愿作佛心，即是度眾生心；度眾生心，即是攝取眾生生凈佛國土心?！眱魳I(yè)行人如是層遞發(fā)愿，即與阿彌陀佛悲愿耦合相應(yīng)，即能感通彌陀愿力加持，成就往生。曇鸞大師又云：“若人不發(fā)無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故愿生，亦當(dāng)不得往生也?！焙我怨?？如果眾生只發(fā)到凈土享樂的染著心，即與彌陀悲智心不相應(yīng)，便難以感通佛力加持。是故凈業(yè)行人能否因順彌陀大愿而發(fā)愿，直接影響著往生的成敗。差之毫厘，失之千里，這里不可顢頇自欺。

阿彌陀佛的宏誓愿力，遍法界感，遍法界應(yīng)，與十方念佛眾生感應(yīng)道交，無少差殊。譬如一月普現(xiàn)眾水，隨人隨地各見全月。生佛感應(yīng)之情狀，全在生佛愿力互動(dòng)耦合的程度。阿彌陀佛攝受眾生往生的大愿猶如磁場(chǎng)，吾人愿往生心則如鐵針，二者同質(zhì)相應(yīng)即具自然吸取之勢(shì)。生佛誓愿相關(guān)，故能任運(yùn)往生。“然磁能吸鐵而不能吸銅，針能合磁而不能合玉，譬如佛能度有緣而不能度無緣，眾生易感彌陀佛而不易感他佛?！?幽溪大師語)如果宗門教下的修行人，輕視凈土，不愿往生，雖然他們或有修行功德，亦不能往生，猶如磁不能吸銅攝玉。反之，五逆十惡罪惡凡夫，懇誠發(fā)愿求生凈土，稱佛名號(hào)，亦能決定往生，托彌陀大愿作增上緣故，猶如磁能吸針，一無遺漏。諸佛度眾生，眾生受度化，其中的效果成敗，全在緣之有無。阿彌陀佛與十方眾生，尤其是與娑婆眾生最有緣份，所以吾人與阿彌陀佛的西方凈土最易感通，往生亦最穩(wěn)當(dāng)。韋提希夫人于十方無量凈土中選擇求生西方極樂世界，即是左證。凈土法門的生命力端在于此。

感應(yīng)之跡乃生佛因緣和合的產(chǎn)物，以臨終阿彌陀佛接引為例，念佛人臨終所見之佛，非有非無，非斷非常，乃眾生與佛愿力感應(yīng)道交、因緣和合之現(xiàn)象。凈業(yè)行人發(fā)愿往生是因，阿彌陀佛臨終接引為緣。法身真佛，本無生滅，從真如實(shí)際緣起化身，接引凈業(yè)成熟的眾生。此乃阿彌陀佛本愿功德，令念佛行人，專心憶念，能于自心見到阿彌陀佛前來接引，并非阿彌陀佛實(shí)遣化身來迎接。佛身湛然常寂，眾生見有去來；如鏡中形，非內(nèi)非外；如夢(mèng)中事，不有不無。譬如水清則月自來，心凈則佛自現(xiàn)。然而，水雖澄清，天上無月亦不能現(xiàn)，喻如眾生雖具愿往生心，若無阿彌陀佛的悲愿為緣，亦不能現(xiàn)；同樣，月亮雖明，地面無水亦不能現(xiàn)，喻如阿彌陀佛雖有悲愿之緣，眾生不具信愿之心，亦不能現(xiàn)。唯有眾生愿心與阿彌陀佛的愿心相耦合，才能顯現(xiàn)不可思議的感應(yīng)瑞相。譬如電視接收節(jié)目信息，波段頻率調(diào)準(zhǔn)，電視臺(tái)的發(fā)射信號(hào)當(dāng)即轉(zhuǎn)換成圖像音聲；與此相類似，凈業(yè)行人信愿持名，亦是在調(diào)準(zhǔn)頻率波段，用以接收阿彌陀佛的大愿慈力，一旦調(diào)頻相應(yīng)，西方極樂世界依正莊嚴(yán)便在吾人的心性屏幕上顯現(xiàn)，阿彌陀佛的威神愿力即在吾人身心全體顯現(xiàn)，感應(yīng)道交難思議，誠乃念佛法門之奧秘。

眾生與佛菩薩的感應(yīng)現(xiàn)象有六種，即有：顯感顯應(yīng)、冥感冥應(yīng)、冥感顯應(yīng)、顯感冥應(yīng)、亦冥亦顯感而顯應(yīng)、亦冥亦顯感而冥應(yīng)之不同。分述如下：

1) 顯感顯應(yīng)者：現(xiàn)生竭誠盡敬、禮拜、稱念、供養(yǎng)佛菩薩，當(dāng)生即蒙佛菩薩加被，逢兇化吉，遇難成祥。以及業(yè)消障盡，福德增智慧朗等。

　　2) 冥感冥應(yīng)者：過去生中曾經(jīng)修持竭誠禮拜稱念等行，今生雖然尚未修習(xí)，由宿世善根所感，得蒙佛菩薩加被，不知不覺，災(zāi)禍滅福德臻，業(yè)消障盡等。

　　3) 冥感顯應(yīng)者：宿世曾經(jīng)種過善根，今生得蒙佛菩薩加被。

　　4) 顯感冥應(yīng)者：現(xiàn)生竭誠禮拜稱念，不見佛菩薩加被之現(xiàn)象，冥冥之中，仰承佛菩薩的慈悲愿力，兇災(zāi)退而吉慶臨，業(yè)消障盡等。

　　5) 亦冥亦顯感而顯應(yīng)者：宿世曾經(jīng)種過善根，今生又竭誠禮拜稱念，得蒙佛菩薩明顯加被，轉(zhuǎn)禍為福等。

　　6) 亦冥亦顯感而冥應(yīng)者：宿世曾種過善根，今生又竭誠禮拜稱念，冥冥之中，承佛菩薩慈力，獲得種種利益。

由上六種感應(yīng)的理事，則知感應(yīng)的道理，微妙難思。佛菩薩所應(yīng)的大小，端在眾生能感的誠心有否。

　　古往今來，念佛行人信愿持名與阿彌陀佛愿力感應(yīng)道交的事例不勝枚舉，茲舉二則：一、唐代懷玉禪師，精修凈業(yè)，一日見佛菩薩滿虛空中，一人執(zhí)銀臺(tái)而入。懷玉禪師念曰：“吾一生精進(jìn)，誓取金臺(tái)，何為得此？”銀臺(tái)遂隱。懷玉感激，彌加精進(jìn)。二十一日后，復(fù)見佛菩薩遍滿虛空，前持銀臺(tái)者易金臺(tái)而至，懷玉禪師說偈含笑而逝。二、宋代宗頤禪師啟建蓮華勝會(huì)，率眾念佛，求生凈土，夜夢(mèng)一清美男子，自稱普慧，申請(qǐng)加入蓮華勝會(huì)，并請(qǐng)將家兄普賢一并列入。普賢、普慧乃《華嚴(yán)經(jīng)離世間品》中二位大菩薩。以此土念佛行人深重誓愿，契合諸佛菩薩愿心，故得感召二大菩薩預(yù)會(huì)幽贊?？梢姳娚c佛菩薩的感應(yīng)真實(shí)而靈敏，充分左證生佛心性同體平等之真理，眾生能感的力度大，佛菩薩所應(yīng)的瑞相亦隨之殊勝。

“觀佛本愿力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海?！?天親菩薩語)凈業(yè)行人通過研習(xí)凈宗典籍，觀照阿彌陀佛本愿威神之力，了知只要聞信彌陀大愿，決定能獲真實(shí)大利，不會(huì)出現(xiàn)遇此法門而空過的現(xiàn)象。因?yàn)榘浲臃鹨虻卦秆裕菏刮页煞饡r(shí)，值遇聞信我的名號(hào)者，悉皆速疾滿足無上大寶，一生究竟成佛。吾輩凈業(yè)行人欲得與彌陀大愿感應(yīng)道交，宜應(yīng)隨順阿彌陀佛大愿，佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去處即去。以佛知見為己知見，以佛教敕為修行指南，因順佛愿，決定得生。