二、活佛的出生

談到活佛的出生，確實(shí)是一個(gè)謎，若干年來(lái)，我會(huì)見活佛的在家弟子，探問(wèn)活佛的出生履歷，他們都不明白其根底，我也曾在出家同道中問(wèn)過(guò)這件事，也都答不出所以然來(lái)，究竟活佛是那里人？他俗家姓甚麼？幾歲出家？在何處出家？拜誰(shuí)為師？在何處受戒？那一年受戒？這些事，從來(lái)沒(méi)有一人能夠道出或舉出可信的證據(jù)出來(lái)，認(rèn)識(shí)活佛的人所講說(shuō)的，也全不一樣，有說(shuō)活佛是山東人，有說(shuō)是直隸，有說(shuō)是山西，有說(shuō)是陜西，也有說(shuō)是甘肅，在十多年以前，有一位朝拜仰光金塔的老修行說(shuō)活佛是山西人，他的師傅也是一個(gè)神秘人物，傳說(shuō)當(dāng)過(guò)一個(gè)很大的武官，終日不說(shuō)話，他們一共師徒三人，都是精武術(shù)，活佛的師傅同師兄，都是高大身材，至於活佛是何時(shí)出家？俗家姓甚麼？師傅法名叫甚麼？仍然說(shuō)不出所以然。

活佛的年歲，在我認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，就聽有好幾種傳說(shuō)，有說(shuō)五十多歲，有說(shuō)六十、七十不等，究竟那一說(shuō)可靠？似乎都是猜測(cè)之詞，誰(shuí)也不敢肯定，簡(jiǎn)直是一個(gè)「謎」。

我與活佛同住時(shí)，知道他有一個(gè)習(xí)慣，他不歡喜人家盤問(wèn)他的根底，他從不向人談?wù)f他的出生履歷，有人向他提到這些事，他老實(shí)是左顧而言他，不作正面答覆，使人摸不著頭腦，這，也許就是一般猜測(cè)的來(lái)由？記得有一次，有一個(gè)名叫黃懺華的居士（活佛弟子），他跑來(lái)歡歡喜喜問(wèn)活佛：「你老人家今年高壽幾何？俗家在那里？」剛剛問(wèn)了這兩句話，活佛向他搖著手，現(xiàn)出不愉快的神色說(shuō)：「你不是算命看相先生，我也不要你看相算命，問(wèn)這些不相干的廢話做甚麼？」說(shuō)得黃懺華面紅耳赤，活佛看到他不好意思，又用安慰的語(yǔ)氣說(shuō)：「我告訴你，在家學(xué)佛，第一要斷俗氣，往後遇見出家人，可別盤問(wèn)他這些閑話，只可以問(wèn)他修持那一法門，是讀經(jīng)，是持咒，是念佛，還是修習(xí)禪定？這才是正當(dāng)，你問(wèn)我的出生，如果我說(shuō)是出生名門大族豪貴之家，童真入道，現(xiàn)在有一百歲，出生之前，我的母親得著甚麼異兆，生下來(lái)時(shí)候，又是異香滿室，你相信嗎？假設(shè)我說(shuō)出生下來(lái)，父母是討飯的，沒(méi)有飯吃才出家，你聽了如何呢？說(shuō)我出生高貴，你當(dāng)然生歡喜心，說(shuō)我出生低微，你當(dāng)然生卑視心，是不是？要曉得這些都是世俗淺見，佛法中是不計(jì)這些的，不問(wèn)年老年少，但問(wèn)有道無(wú)道，你還要曉得，凡是故意說(shuō)他出生不凡的，那都是騙人的鬼話，信不得，除非是佛菩薩應(yīng)世降生，才有異兆，你我凡夫，有甚麼不同？有甚麼奇特？」黃懺華聽了這一番開示，馬上爬在地下磕頭，向活佛求懺悔，後來(lái)黃懺華對(duì)人說(shuō)：「活佛雖不講經(jīng)，但是說(shuō)的話全是佛語(yǔ)法語(yǔ)，使人聽了，如飲醍醐，開佛知見。」

因?yàn)槲覀冎阑罘鹩羞@個(gè)習(xí)慣，所以就不便冒昧叩問(wèn)他的年齡籍貫，始終得不著要領(lǐng)，可是，有一天，我會(huì)見一位七十多歲的***元老龍積之先生（龍老先生廣西人系考試院秘書龍?jiān)聫]先生尊翁），談起活佛，龍老說(shuō)他在幼小時(shí)，曾在北京見過(guò)活佛一兩面，那時(shí)的相貌形狀，與現(xiàn)在差不多，若果依照龍老說(shuō)話，那末，活佛就有一大把年歲了！絕不止五十、六十、七十歲。

不久，活佛他自己無(wú)形中卻露出了一點(diǎn)消息，因?yàn)槟菚r(shí)天氣炎熱，活佛要大家每天下午到花園去念佛，也可以乘涼，有一回，念佛完畢，大家聊閑天，談到世事無(wú)常話頭，胡公律居士感喟著念出兩句詩(shī)：「南朝四百八十寺，而今都在煙雨中?！刮抑钢▓@對(duì)面的雞鳴寺說(shuō)：「幸而還能看到這個(gè)廟的古蹟。」胡居士說(shuō)：「雖然古蹟依舊，可是，面目全非，自經(jīng)洪楊摧毀之後，原來(lái)的面貌已經(jīng)不復(fù)存在！」想不到活佛在旁插嘴說(shuō)：「我看見洪秀全那個(gè)東西滿臉橫肉，三角眼，薄嘴唇，走路腳跟不落地，就料定他是不會(huì)有好結(jié)果的?！够罘鹫f(shuō)出這話，提動(dòng)了我的念頭，我隨著就問(wèn)：「活佛，你那時(shí)在甚麼地方看見洪秀全的？」我這一問(wèn)，活佛似乎有了警覺(jué)，知道露了底，他馬上又不說(shuō)話了，習(xí)慣地哼起「誰(shuí)念南無(wú)阿彌陀佛」腔調(diào)出來(lái)，後來(lái)我把這個(gè)話頭同胡公律居士研究，洪秀全是道光末年倡亂，咸豐三年據(jù)金陵，同治三年自殺，活佛說(shuō)他看見過(guò)洪秀全的，那末，這樣推算起來(lái)，活佛的出生年代可以得到一個(gè)線索，一定是道光時(shí)候的人，不會(huì)是咸豐出生的，算來(lái)至少有八、九十歲了（算到民國(guó)十七年為止），那些五十、六十、七十歲的說(shuō)話，豈不都得推翻嗎？

那時(shí)，我仔細(xì)觀察活佛的相貌輪廓，他的頭皮，已經(jīng)早已開頂，光亮如鏡，只有後腦殼上有幾根稀稀頭發(fā)，頭皮上的戒巴痕跡，完全看不見了，他口里上下槽牙，完全脫落，只剩少數(shù)幾顆門牙，就這些現(xiàn)象看，也絕不止五十、六十歲，把活佛說(shuō)他曾經(jīng)看見洪秀全的話頭，和龍積之老先生的說(shuō)話一對(duì)證，倒頗吻合。這次，太滄和尚對(duì)煮云法師說(shuō)：「活佛是光緒八年出生的」、這話算起來(lái)算到民國(guó)十七年為止，只有四十六歲，那豈不是活佛轉(zhuǎn)老還童了嗎？不談別的，單就我所看到活佛身體上那些特徵，那有四十多歲的人衰老到那個(gè)樣子？絕沒(méi)有這回事，所以我對(duì)太滄和尚的說(shuō)話不能不有一點(diǎn)懷疑？不知太滄和尚是根據(jù)甚麼？

關(guān)於活佛的出生，據(jù)太滄和尚傳說(shuō)虛云和尚所談：「活佛的家，離我終南山茅蓬不遠(yuǎn)，俗姓董，母早寡，是富有家庭出生，家宅頗多，他在二十歲那年常來(lái)問(wèn)道，忽然有一天，他來(lái)請(qǐng)求我度他出家，我知道他家里只生了這個(gè)寶貝兒子，恐怕收下後，他家里來(lái)尋麻煩，因此就沒(méi)有允許他出家的要求，可是過(guò)不多時(shí)他終於出了家，拜我一位同參某禪師出家，同住五臺(tái)茅蓬，第二年就到寶華山受戒......?！刮铱催@一段說(shuō)話，同樣是有不可靠的成分，頗含有杜撰意味，何以說(shuō)呢？虛云和尚不是說(shuō)活佛從他同住終南山一位同參某禪師出家，出家後又同住五臺(tái)茅蓬嗎？這兩句話就是一個(gè)大漏洞，既然稱為同參，又是共住一道的同參，當(dāng)然是極熟識(shí)極親切的人，何以對(duì)於一個(gè)陌生在家小伙子的年齡，籍貫，姓氏，和他的家境富裕，母親守寡，以及小伙子後來(lái)出家，出家後在五臺(tái)共住，第二年去到寶華山受戒一切等等都記得那麼清清楚楚，反而記不得一同修道的那位同參的法號(hào)？不能說(shuō)出人家名字，只說(shuō)個(gè)「某」禪師，這豈不是一個(gè)大笑話了嗎？顯見是個(gè)虛構(gòu)。查虛云和尚住終南山時(shí)，正是戒塵法師住終南山同一時(shí)期，這是人皆共知的事實(shí)，那時(shí)虛云的年齡有幾何？與戒塵法師同一輩的老人現(xiàn)時(shí)還有好幾位健在，他們都知道很清楚，照目下一般人的傳說(shuō)，虛云和尚現(xiàn)有一百十九歲，假設(shè)活佛尚在人間的話，活佛的年齡與虛云和尚比較，也就相差無(wú)幾，那末，我且問(wèn)問(wèn)虛云和尚他是多少歲上終南山？若說(shuō)是三十歲上終南山住茅蓬，活佛去時(shí)也應(yīng)當(dāng)有三十歲，若說(shuō)是四十歲上山，活佛也應(yīng)該有四十歲，我想，虛云和尚絕不是二十歲上終南山的，既不是二十歲上終南山，何以說(shuō)活佛二十歲時(shí)要從他出家？這是很不合邏輯的，我的意見，認(rèn)為虛云和尚與活佛并無(wú)甚麼淵源關(guān)系，那是拉扯不上的。

還有令人不解者，太滄和尚說(shuō)他與活佛在金山寺同住了十年，這個(gè)時(shí)間不算短，照說(shuō)對(duì)於活佛的出生履歷應(yīng)當(dāng)是知道很清楚了，中國(guó)叢林的規(guī)矩，凡是討單長(zhǎng)住的客師，一定要到客堂掛號(hào)，拿出「戒牒」交給知客師查驗(yàn)，知客將各人的「戒牒」上所注明的法名、年齡、籍貫、剃度師名號(hào)、受戒地點(diǎn)一一登記抄錄在「萬(wàn)年簿」上，活佛在金山的年代在太滄和尚之前，金山「萬(wàn)年簿」上自然有活佛的履歷記錄，一翻「萬(wàn)年簿」，便知活佛的出身，太滄和尚何以不明白？反而去問(wèn)與金山不相干的虛云和尚，未必金山?jīng)]有那個(gè)「萬(wàn)年簿」嗎？這，叫人想不通！或者金山?jīng)]有把活佛的履歷保存下來(lái)？若果當(dāng)真是如此，那就可以看到金山過(guò)去歷任住持僧不曾重視活佛這個(gè)人，我說(shuō)這話，倒不是故意菲薄金山，且看：這次太滄和尚的說(shuō)話，他說(shuō)：「記得活佛在南洋圓寂後，他的弟子盧潤(rùn)洲居士曾在金山提議，為活佛建紀(jì)念堂，可是霜亭和尚（金山方丈）沒(méi)有允許?！乖掚m平淡，里面卻有文章，記得過(guò)去佛印和尚與蘇東坡沖「殼子」的幾句戲論話語(yǔ)，把東坡系的「腰帶」留下，金山把那根帶子尚且當(dāng)作傳家之寶珍藏起來(lái)，未必該寺對(duì)這樣一位苦行度人有修有證鼎鼎大名萬(wàn)人崇拜的圣僧圓寂了，反而不夠資格建紀(jì)念堂來(lái)紀(jì)念他嗎？哦！是了，蘇東坡是一位戴烏紗帽的大學(xué)士，活佛乃是一個(gè)窮和尚，比不得，不能比。太滄和尚又說(shuō)：「在臺(tái)灣與活佛稍有關(guān)系的，只有我一人?！乖捓镱H有感慨，太滄和尚倒不失為忠厚長(zhǎng)者，我看金山歷任方丈中，能恭敬活佛同情活佛的，恐怕也只有太滄和尚一人吧？我曾經(jīng)聽說(shuō)，金山寺里人，對(duì)活佛并無(wú)若何好感，往往有人到金山訪問(wèn)活佛，金山職僧說(shuō)：「你們是來(lái)尋那個(gè)瘋癲和尚嗎？」由此這一句話，可以知道金山寺對(duì)活佛的觀感，亦可見其厭嫌心理？

這也是有因由的，雖然大家口里稱呼「金山活佛」，其實(shí)，活佛他并非是金山出家，他只能算作是金山寺里一個(gè)外寮「行單」（服務(wù)勞役地位之稱）客師，我所知道活佛在金山藏經(jīng)樓當(dāng)過(guò)「香燈」職務(wù)，他自從出名之後，完全是個(gè)閑云野鶴生涯，終年在外行道，飄跡莫定，很少在金山住下，只是每年冬天金山寺打「禪七」時(shí)，他趕回去住些時(shí)，隨後又拍拍屁股的灰溜之大吉，活佛無(wú)拘無(wú)束放蕩形骸的派頭已成習(xí)慣，他這種習(xí)慣，金山寺里職僧是看不順眼的，住在叢林中的人，一定要講究威儀，「行」如風(fēng)，「立」如松，「坐」如鐘，「睡」如弓，見人要眼觀鼻，鼻觀心，絲毫不得放逸，活佛他又不會(huì)裝模作樣，終日嘻嘻哈哈，各處殿堂，隨意亂竄，他歡喜夜晚唱念佛號(hào)，夜間人家正睡得甜蜜蜜的，他忽然大叫一聲，聲音又大而且拖得很長(zhǎng)，驚擾人家的甜夢(mèng)，這也是使人厭惡的地方，照活佛的風(fēng)度，很多都是犯叢林的規(guī)矩，隨時(shí)都有「遣單」逐出山門的資格，何況金山寺標(biāo)榜禪宗門庭，更加認(rèn)真，然而活佛這種隨便派頭，金山寺又何以能容納讓他在那兒盤桓打混那麼久呢？其中卻有原故在焉！因?yàn)榛罘鹈磕暝谕馓娼鹕剿履蓟笈酌?，大批香油，大筆香金功德，一到冬天打「禪七」時(shí)，就帶上米油和一大筆功德回去，年年如此，如此數(shù)十年?；罘鸩粏螌?duì)金山寺是如此，對(duì)南京棲霞寺也是一樣，因此看在這個(gè)情份上，金山住持僧不得不把尺度放寬，有人說(shuō)活佛是金山、棲霞兩寺的活韋馱，確是實(shí)情。然而金山寺里人，仍然把活佛當(dāng)作瘋顛和尚看待，假設(shè)重視活佛這個(gè)人，活佛在金山住了數(shù)十年，金山寺里人何以不知道活佛的出生？活佛出國(guó)，在仰光流浪數(shù)年一直到圓寂，從未看見金山來(lái)信探問(wèn)活佛的消息，據(jù)仰光地方一般僑僧同道和活佛的在家弟子們說(shuō)，如果那時(shí)候金山有信來(lái)，他們一定送活佛回國(guó)，因?yàn)榭吹交罘鹪诮鹚闲械捞^(guò)艱苦，待活佛圓寂後，各方來(lái)信迎請(qǐng)活佛「舍利」，這時(shí)才見金山寺來(lái)信也爭(zhēng)著要一份，大概認(rèn)為活佛的骨灰，還有剩余利用價(jià)值？

考察活佛的出生履歷，原本不是甚麼難事，活佛在金山住了數(shù)十年，金山的「萬(wàn)年簿」上是可以清查的，既然有人說(shuō)活佛是光緒八年生，二十歲出家，二十一歲到寶華山受戒（光緒二十九年），亦可按著去到寶華山清查，我也曾向活佛問(wèn)過(guò)他的「戒牒」，他說(shuō)：「我這副臭殼子，都嫌累贅，那有心攜帶那個(gè)東西，老早把它扔掉了?！挂墙鹕?、寶華，兩處都查不著，「戒牒」又無(wú)著落，活佛的出生，那只好讓它永久成個(gè)神秘的「謎」。