有一年，我隨一旅行團(tuán)去四川旅游。在從成都進(jìn)入九寨溝的路上，導(dǎo)游帶我們進(jìn)了一間藏傳佛寺。

寺院的講解員超乎熱情的接待我們，并講了很多神奇古怪的事，講解得非常流利。這對(duì)于當(dāng)年還沒(méi)遇到真正佛法的我來(lái)說(shuō)，覺(jué)得他講得特別好，只記得他說(shuō)如果請(qǐng)購(gòu)了寺里的物品就可以得到“灌頂”，“灌頂”后，佛菩薩將會(huì)怎樣怎樣！那是我第一次接觸到“灌頂”這個(gè)詞。

我花了四、五百元請(qǐng)了一幅唐卡、一塊玉佛吊墜和一條哈達(dá)表示我有資格得到“灌頂”了。

接著，講解員把我們帶進(jìn)一間黑暗的房間，里面微弱的燈光只能讓我們看清人影和自己手捧的哈達(dá)，隱約能看到靠墻的地方擺放著高大立體的藏傳佛像。我頓時(shí)覺(jué)得渾身不舒服，有點(diǎn)被欺騙的感覺(jué)，但內(nèi)心又提醒自己要對(duì)佛菩薩恭敬，不可胡思亂想。

我小心翼翼地排著隊(duì)走到了一個(gè)所謂的活佛面前，大家輪流獻(xiàn)上哈達(dá)，接受他給我們“灌頂”。而他所謂的“灌頂”就是他一手拿著幾本書(shū)放在我們頭上，一手拿著一個(gè)類(lèi)似刷子的工具往書(shū)本上敲兩下，再往我們頭上灑些五谷雜糧后告訴我們“我已經(jīng)為你們做密宗的灌頂了”，然后我們就排著隊(duì)走出來(lái)。

說(shuō)實(shí)在的，這種灌頂當(dāng)時(shí)感覺(jué)怪怪的，難道撒點(diǎn)糧食就“灌頂”了？這就如同拿錢(qián)買(mǎi)了張門(mén)票一樣，可是由于自己沒(méi)有真正學(xué)佛，所以不能知其了然！

多年后，我遇到正法，恭聞了南無(wú)第三世多杰羌佛的法音，恭讀了阿王諾布帕母的論著后，才知道我當(dāng)年是上當(dāng)受騙了!

筆者根據(jù)所學(xué)，整理了以下法義資料與讀者共享。掌握了這些知識(shí)，無(wú)論您到西藏還是在漢地遇到所謂的“活佛”“散養(yǎng)仁波切”，他們就再也無(wú)法忽悠您“灌頂”了。

那么到底什么是“灌頂”呢？

灌頂即是傳法！在藏傳佛教里，上師與弟子要相互擇決，要互相觀察、測(cè)試六年以上，弟子確定上師是真正的是佛菩薩再來(lái)人，有一定的證德證境，而上師也確定該弟子是上乘根器的弟子，再經(jīng)過(guò)測(cè)緣起，才可如法而為該弟子灌頂傳法。

佛弟子皈依后就牽涉到具體修法，而灌頂則是修密行人決不可缺的法義。灌頂主要分為外密（顯密）、內(nèi)密、密密三大部。

一、外密灌頂

是以人為結(jié)合上師之加持感召法修，壇城中無(wú)神通力顯，這也是當(dāng)今社會(huì)于全世界中百分之九十九點(diǎn)九為大活佛們所用之灌頂。

而目前在西密，常施用之灌頂幾乎全為外密灌頂，至于內(nèi)密和密密灌頂一般都是對(duì)大修行者，即上乘根器之人施用，所以普通行者是沒(méi)有其福報(bào)享受內(nèi)密之灌頂?shù)?。更重要的是主持?nèi)密和密密灌頂一定要符合六類(lèi)師資證量，而顯密大活佛是沒(méi)有資格主持內(nèi)密灌頂?shù)摹?/p>

外密灌頂，主分［弟子入門(mén)］灌頂，［五方五佛］灌頂，［花鬘」灌頂，［阿闍梨」灌頂，其中包括由瑜伽部到無(wú)上金剛部和阿底瑜伽，大圓勝慧，上樂(lè)金剛、時(shí)輪金剛等諸大法之灌頂。

這些灌頂基本上全部用外密灌頂而處之。若能如法修持亦可得到解脫。

外密灌頂是建立在上師先修寶瓶加持，以凡水（河水、井水、泉水、雨水）配合五肉和五甘露，（五肉和五甘露均為人間物品）經(jīng)修法加持后（稱(chēng)之為甘露）作灌頂用。

在未灌頂前，上師會(huì)賜吉祥草兩支，弟子將草秘密放于枕席之下，而形成一橫一直十字架形狀，然后入睡，以為乞夢(mèng)之用。早晨起來(lái)弟子第一件事首先將夢(mèng)境報(bào)告上師，如有惡兆夢(mèng)顯，不許入壇接受灌頂，應(yīng)多修四加行法，而后再求灌頂。夢(mèng)之好惡，均由上師觀照，弟子講述，由上師決定。

外密灌頂之行人要求多參加灌頂，也就是說(shuō)凡有灌頂機(jī)會(huì)，必去參加，如不參加者，即犯菩薩戒，最好要若干不同之灌頂以乞夢(mèng)兆即常修觀境，對(duì)照得灌之感應(yīng)，覺(jué)受、助緣之增減等等，相比較而后得出最相應(yīng)之本尊，作為終身修持成就法，亦可由得大成就之上師代為觀察而定本尊。

二、內(nèi)密灌頂

內(nèi)密灌頂非同凡響，凡能主持內(nèi)密灌頂者，決定為大菩薩所顯之大活佛，或法王子，符合六類(lèi)師資證量。

內(nèi)密完整之灌頂共分五部，五部中又為八萬(wàn)四千法而分支灌，均為法力、神通顯境表法，普通顯密灌頂?shù)拇笮』罘饌兪菦](méi)有功德施用內(nèi)密灌頂?shù)?，因?yàn)樗仨毦邆湔婀Ψ?，真本事，真正大活佛的地位?/p>

所以大活佛有顯密和內(nèi)密之分，包括社會(huì)中流傳的法王在內(nèi)，也不一定有真正證境，主持內(nèi)密灌頂。

凡主持內(nèi)密灌頂?shù)拇蠡罘鸨仨毷蔷哂腥Φ嘏c佛相通的證境，以此證境持灌內(nèi)密五部大頂：

金剛?cè)凉囗敗⒓閾駴Q灌頂、法輪通圣灌頂、佛降甘露灌頂、金瓶制簽灌頂。

為什么要有無(wú)量功德之大活佛才能持內(nèi)密灌頂呢？

譬如［金剛?cè)凉囗敚萁邮軆?nèi)密灌頂之第一步，上師必以大神通示顯其一斤左右之金剛杵，壓放在弟子所決定修學(xué)之法本上，經(jīng)上師三密加持與佛相通念咒手印行法后，一斤重的金剛杵將升重到一萬(wàn)余公斤重量，弟子無(wú)法拿動(dòng)，金剛杵還會(huì)放出三昧真火加持弟子，神威出現(xiàn)不可言狀，以表真佛法在人間，非為普通所謂之大活佛所能有此真法力功德的。

三、密密灌頂

密密灌頂部之上書(shū)擇決灌頂，只有真正的大圣德阿闍梨為上乘根器之弟子舉行之法義。首先由弟子親手寫(xiě)文書(shū)數(shù)十張，其中一張乃上呈佛菩薩之文書(shū)，所有文書(shū)均由弟子于密室中單獨(dú)一人秘密將其密封，放在曼達(dá)盤(pán)中扣上蓋面，爾后入壇站在上師一丈多遠(yuǎn)處，上師不得接近，并由上師修法，若佛菩薩同意受灌時(shí)或擇生死因緣及災(zāi)難等，佛菩薩會(huì)以神通力將所上呈之文書(shū)或緣起文書(shū)取走，這決不是那些沒(méi)有實(shí)際證量，只會(huì)講空頭理論的普通活佛所能做到的，因封存之文書(shū)無(wú)有記號(hào)，況離上師數(shù)丈遠(yuǎn)處，怎能從弟子手中一道佛光而消失呢？

有人說(shuō)內(nèi)密才是真灌頂，這話并不是沒(méi)有道理。凡是有內(nèi)密灌頂圣證量的法王子、大活佛，一般不舉行外密灌頂，但也不能否認(rèn)外密灌頂?shù)某删托浴?/p>

還有一點(diǎn)十分重要，要得大法灌頂，要注意加行及四弘誓愿、六度四無(wú)量、菩提心之修持，別無(wú)二路可選！當(dāng)然只要能把南無(wú)第三世多杰羌佛所傳的《極圣解脫大手印》兩大心髓學(xué)通之一，就一定會(huì)得到真正的大法灌頂，那時(shí)成就解脫易如反掌之間。