《妙法蓮華經(jīng)》在中國(guó)佛教有超出群倫的“經(jīng)王”地位，“如佛為諸法王，此經(jīng)亦復(fù)如是，諸經(jīng)中王?！?《藥王菩薩本事品》)古來(lái)關(guān)于《妙法蓮華經(jīng)》的持驗(yàn)記不可勝數(shù)，在這些異彩紛呈的故事里，都有個(gè)共同的特點(diǎn)——走心。

這些故事里最有名的，是天臺(tái)宗的慧思大師與智者大師。

天臺(tái)宗二祖南岳慧思大師，從小持戒，頂禮《妙法蓮華經(jīng)》，因?yàn)樘鞖饩糜暾魸瘢砘几∧[，但是大師不為所動(dòng)，一心修行《妙法蓮華經(jīng)》，夢(mèng)普賢乘六牙白象，來(lái)摩頂而去。這部《妙法蓮華經(jīng)》，曾經(jīng)不能理解的深義，自然就能解悟明了，普賢菩薩所摩之處，隱隱隆起，如同一個(gè)肉髻。

他的弟子是“東土小釋迦”天臺(tái)智者大師，智者大師去親近慧思大師時(shí)，慧思大師對(duì)他說(shuō)：“昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復(fù)來(lái)矣。”(釋迦牟尼佛住世之時(shí)，我們一同在靈鷲山聽佛說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》，宿世因緣牽引，如今你又來(lái)與我相見了!)智者大師誦《妙法蓮華經(jīng)》時(shí)，得法華三昧，見到“靈山一會(huì)，儼然未散”，不可思議，向師父匯報(bào)這種境界，慧思大師非常贊嘆：“非汝莫證，非我莫識(shí)。所入定者，法華三昧前方便。所發(fā)持者，初旋陀羅尼也?？v令文字之師千萬(wàn)，不能窮汝辨矣?！?若不是你，誰(shuí)也不能證悟這般境界，若非是我，也沒(méi)有人能夠識(shí)得你的證量!你所入定，乃是法華三昧的前方便，所發(fā)持的境界，是初旋陀羅尼。縱然有千萬(wàn)精通文字的法師，也沒(méi)有人能論辯法義勝過(guò)你的。)

這兩位大師是天臺(tái)宗的奠基者，他們畢生的弘法事業(yè)都是圍繞著《妙法蓮華經(jīng)》開展的。

智者大師的弟子慧普法師，常行法華三昧，感得普賢乘大白象，放光照身，忽然悟入?！斗ㄈA傳記》記載了一位法海寺的僧安法師，手抄《法華》、《般若》等諸部大乘經(jīng)典，夜夢(mèng)普賢菩薩乘白象王，對(duì)他說(shuō)：“你抄寫經(jīng)卷之時(shí)，‘說(shuō)佛智慧故’等二句寫漏了。”他醒來(lái)趕快去看，果然如是。

確實(shí)，這與普賢菩薩的愿力有關(guān)，《妙法蓮華經(jīng)·普賢菩薩勸發(fā)品》有云：

普賢菩薩白佛言：“是人若行若立，讀誦此經(jīng)，我爾時(shí)乘六牙白象王，與大菩薩眾，俱詣其所，而自現(xiàn)身，供養(yǎng)守護(hù)，安慰其心，亦為供養(yǎng)《法華經(jīng)》故。是人若坐，思惟此經(jīng)，爾時(shí)我復(fù)乘白象王，現(xiàn)其人前。其人若于《法華經(jīng)》，有所忘失，一句一偈，我當(dāng)教之，與共讀誦，還令通利。爾時(shí)受持讀誦《法華經(jīng)》者，得見我身，甚大歡喜，轉(zhuǎn)復(fù)精進(jìn)?！?/p>

很多人可能以為，這都是大師天資聰穎，才有這樣的成就，那還真不一定。佛陀在經(jīng)中開示“又如來(lái)滅度之后，若有人聞妙法華經(jīng)乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記”，此人?；圻M(jìn)趨圓滿，必當(dāng)成佛!

晉代，在長(zhǎng)安有一位跋澄法師，二十歲剃度出家，就發(fā)愿誦《妙法蓮華經(jīng)》，但是他根器魯鈍，每天只能記住一行字或者半個(gè)偈子，“至八十歲，方通一部”，比起現(xiàn)在很多人每天就能誦一部，確實(shí)很“沒(méi)效率”，但是他八十歲的時(shí)候，遙見天人來(lái)迎接，手持文疏對(duì)他說(shuō)“天帝奉迎大德”，令人贊嘆不已，跋澄法師十分淡然，“我平生誦經(jīng)，專祈得生極樂(lè)，忉利天雖然很好，可我并不愿意去!”終于，又有一天他預(yù)知時(shí)至，夢(mèng)見七寶塔，金剛神、青衣童子來(lái)迎。他臨終的時(shí)候問(wèn)周圍的人，“你們見到千佛來(lái)迎嗎?”“沒(méi)有見到。”“你們聞到香氣了嗎?”“聞到了?！?/p>

至誠(chéng)誦持 必獲感應(yīng)

這就是“走心”的感應(yīng)，學(xué)習(xí)佛法貴在專恒一志、專精一行，從古至今這樣的故事有很多。

隋開皇年間，在蔣州有位富商嚴(yán)恭居士，對(duì)經(jīng)典十分殷重，還在城外建了一個(gè)精舍，專門抄寫《妙法蓮華經(jīng)》，每次寫完都一個(gè)字一個(gè)字地校對(duì)，自然就深入義理，心無(wú)疲厭，抄好以后，以香花供養(yǎng)。

有人找他借了一萬(wàn)貫錢，可是借出去以后，他回到家中的庫(kù)房查看，這些錢還在，但是水淋淋的，像洗過(guò)一般。后來(lái)借錢的人竟回來(lái)找他，說(shuō)自己乘船遇到事故，錢都沉入水底了。嚴(yán)恭這才知道事有靈驗(yàn)。

還有許多人特意建造凈室來(lái)書寫《妙法蓮華經(jīng)》，不僅選取最好的筆墨、紙張，甚至專門選取凈地，種植嘉木，一邊諷誦經(jīng)咒，一邊澆水灌溉，樹木長(zhǎng)成再來(lái)造紙抄經(jīng)，殷重至斯。遂感得佛菩薩摩頂授記、天龍護(hù)法現(xiàn)身，乃至引發(fā)神通、悟入實(shí)相，數(shù)不勝數(shù)。讀了這些故事，不由得反思我們自己對(duì)法寶又是什么態(tài)度呢?

很多人誤解禪宗“不著相”，以為恭敬經(jīng)典都是“執(zhí)著”。

殊不知祖師修行精進(jìn)不懈，才做到了真正的“不著相”?！读鎵?jīng)》里有位法達(dá)禪師，見六祖卻不頂禮，究其原因“念《法華經(jīng)》已及三千部”，六祖卻為他開示：“汝若念至萬(wàn)部，得其經(jīng)意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負(fù)此事業(yè)，都不知過(guò)?！?如果你念經(jīng)至萬(wàn)部，能夠理解經(jīng)意，還不自負(fù)，便能與我同行?？上愎钾?fù)了這一大師因緣，還不知過(guò)在何處!)口誦一偈：

“汝今名法達(dá)，勤誦未休歇。

空誦但循聲，明心號(hào)菩薩。

汝今有緣故，吾今為汝說(shuō)。

但信佛無(wú)言，蓮華從口發(fā)?！?/p>

法達(dá)禪師便謙恭地請(qǐng)教六祖，在一問(wèn)一答之間，法達(dá)禪師言下大悟。

法達(dá)禪師誦經(jīng)三千部才能在六祖言下大悟，可見“頓悟”并不是睡大覺(jué)就能“頓悟”的。

能夠誦經(jīng)解悟還不以為勝，才是真正的“不著相”，否則誦再多遍，徒增傲慢?？梢娬嬲母袘?yīng)，不在事相上，而在于內(nèi)心智慧的開啟。

法達(dá)禪師又問(wèn):“若然者，但得解義，不勞誦經(jīng)耶(如果是這樣，只要能理解經(jīng)文大義，就不需要念經(jīng)了吧)?”

六祖卻說(shuō):“經(jīng)有何過(guò)，豈障汝念?只為迷悟在人，損益由已?？谡b心行，即是轉(zhuǎn)經(jīng);口誦心不行，即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。”(經(jīng)典有什么過(guò)失呢，豈能障礙你的正念!迷悟都在人之自心，罪福是自己招感。口誦心行，就是轉(zhuǎn)經(jīng);口誦心不行，即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。)又說(shuō)一偈：

“心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。

誦經(jīng)久不明，與義作仇家。

無(wú)念念即正，有念念成邪。

有無(wú)俱不計(jì)，長(zhǎng)御白牛車?！?/p>

這就是“走心”的誦經(jīng)，將自己的內(nèi)心浸潤(rùn)在佛法大海中。

“不走心”的誦經(jīng)是怎樣的呢?

《遯齋閑覽》有一則故事，歐陽(yáng)修在頴州時(shí)，遇見一位官奴盧媚兒，姿貌端秀善談笑，口中常作蓮華香，人們都很驚異，歐陽(yáng)修后來(lái)將這事說(shuō)給一位有宿命通的僧人，僧人告訴他：“此女前生曾出家為尼，誦《法華經(jīng)》三十年，因?yàn)橐荒钪`流墮至此?！睔W陽(yáng)修不信，就去問(wèn)這位官妓，她果然說(shuō)自己淪落風(fēng)塵，從不曾誦經(jīng)。歐陽(yáng)修便想試一試真假，就命人請(qǐng)一部《妙法蓮華經(jīng)》來(lái)，她一看就能熟練地讀誦，像是很熟悉的樣子，別的經(jīng)就不能這么熟悉了。歐陽(yáng)修這才信服。

同樣誦經(jīng)，有的人只誦一部便見千佛授手，有的人誦經(jīng)三十載卻墮落風(fēng)塵。同樣是誦經(jīng)，我們的內(nèi)心有了真正的改變嗎?如果貪嗔癡如故，是不是我們面對(duì)信仰時(shí)太不走心?