中國古人的生活中似乎處處都離不開香，那種深廣的薰香的氛圍，跟那時(shí)的緩慢的生活節(jié)奏很相合，使生活充滿了寧靜和溫馨的情趣。

自先秦時(shí)，從士大夫到普通百姓，無論男女，都有隨身佩戴香物的風(fēng)氣?！抖Y記》說：男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱，拂髦總角，衿纓皆佩容臭。容臭 (臭：xiu氣味)，即香囊，佩于身邊，既可美自身，又可敬他人。這里可見先秦少年拜見長輩先要漱口、洗手，整理發(fā)髻和衣襟，還要系掛香囊，避免身上的氣味冒犯長輩?！对娊?jīng)》和《楚辭》中也多有對(duì)香木香草的歌詠：彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。(蕭、艾都是菊科蒿屬植物，是古代較常用的香草)朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。這樣的生活，聽上去真是很美。

中國古人崇尚內(nèi)美而外香，這跟他們相信人與自然合一，并重視精神生活也有直接關(guān)系。用香不是重在味，而是重在質(zhì)，以求能祛除邪穢，頤養(yǎng)精神。因此，雅正而有藥用價(jià)值的香木香草才是首要，所以蘭菊之類就成為常見的香物。

文臣含香的典故

東漢恒帝時(shí)，有一位名叫刁存的侍中，年紀(jì)大而有口臭，上朝面奏時(shí)皇帝就難以忍受。一天，漢恒帝賜給刁存一個(gè)狀如釘子的東西，命他含到嘴里。刁存不知何物，惶恐中只好遵命，入口后覺得味辛刺口，便以為是皇帝賜死的毒藥。他沒敢立即咽下，退朝后便急忙回家與家人訣別。恰好有人來訪，感覺此事有些蹊蹺，便讓刁存把毒藥吐出來看看。刁存吐出后，卻聞到一股濃郁的香氣。朋友認(rèn)出這是一枚上等的雞舌香，是皇上的特別恩賜。虛驚一場，遂成笑談。

也許正是刁存口臭的提醒，口含雞舌香奏事逐漸演變成為當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)宮廷禮儀制度。蔡質(zhì)(東漢文學(xué)家蔡邕之叔)編寫的《漢官儀》，便記錄了當(dāng)時(shí)這項(xiàng)風(fēng)雅的宮廷禮儀規(guī)定，尚書郎要含雞舌香伏奏事。雞舌香形如釘子，又名丁子香，它可不是我國北方的丁香，它是東漢時(shí)一種名貴的進(jìn)口香藥，含之能避口臭，令口氣芬芳可謂今天口香糖的老祖宗。

含雞舌香伏奏事后來衍變成了在朝為官、面君議政的一種象征。例如唐代劉禹錫剛被貶為郎州司馬時(shí)，在《早春對(duì)雪奉澧州元郎中》寫道：新恩共理犬牙地，昨日同含雞舌香。詩的大意說，皇帝現(xiàn)在派我們來治理這種蠻荒之地，而昨天我們還曾經(jīng)一同在朝堂之上共事。唐代詩人和凝也有詩云：明庭轉(zhuǎn)制渾無事，朝下空余雞舌香。

《魏武帝文集》中有個(gè)曹操向諸葛亮送雞舌香的故事，說的是三國時(shí)期，曹操有一次將雞舌香精心包裝起來，并修書一封寫道：今奉雞舌香五斤，以表微意。遣使者把香送到千里之外的孔明軍中。何意？當(dāng)然不可能是譏諷孔明先生口臭。這里是向諸葛亮示好，以表招賢納士之意。暗示：我曹操希望能和你諸葛亮一起口含雞舌香，同朝為官?？赡苁沁@一招太過含蓄溫文，所以偏好撰寫奇謀秘計(jì)的《三國演義》沒有采用這故事。

薰香的趣話

張良是劉邦的謀士，沒有張良運(yùn)籌帷幄而決勝千里的神謀遠(yuǎn)略，劉邦就做不了天下。東漢末年時(shí)曹操手下就有一個(gè)被他視為張良的謀士，名叫荀彧（字文若，今河南許昌人）。此人不僅足智多謀，而且忠孝廉義。他曾官拜尚書令，人稱荀令。這位重臣儀容嚴(yán)整，風(fēng)度翩翩，有美男子之稱。他善薰香，據(jù)稱他身上的香氣，百步可聞；所坐之處，香氣三日不散(《襄陽記》載荀令君至人家，坐處三日香)，成為世人的美談和效仿的對(duì)象。他可以說是香的精神與人的氣質(zhì)糅合在一起的典范了，后世常以荀令香或令君香來形容大臣的風(fēng)度神采。

陳洪綬《斜倚熏籠圖》

婦人擁被斜倚在細(xì)竹篾條編制成的熏籠之上，籠下香爐既香且暖，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活習(xí)俗的寫照

六朝及唐代時(shí)，上層社會(huì)熏衣、熏被褥已成習(xí)俗。女人的衣裙熏香自不必提，士大夫的衣袍也要熏染一番。唐代的上層極其喜愛焚香與使用香料。浴缸中加香料，而衣服上則掛著香囊。香囊是一種鏤空為花卉和動(dòng)物圖案的空心金屬球，其內(nèi)平衡架上懸有一金屬制成的焚香盂，外面可以任意圓轉(zhuǎn)。由于內(nèi)有機(jī)關(guān)巧智，所以里面的焚香盂始終保持平衡不倒。主要用來熏衣被和寢具，香料常具有殺蟲作用。香囊精巧玲瓏，便于攜帶，除了放在被褥中熏香外，婦女們還喜歡佩帶它，男人也不例外，無論狩獵、出行、游玩，均隨身攜帶。所過之處，香氣襲人。當(dāng)時(shí)的男人甚至還有互相攀比香料的習(xí)俗。唐中宗時(shí)就有一種高雅的聚會(huì)，大臣們?cè)跁?huì)上各攜名香，比試優(yōu)劣，名曰斗香。

唐朝皇帝有時(shí)也佩戴香囊，而在臘日（臘月初八，歲終祭祀百神之日）的慶典上，就更是非佩帶衣香囊不可了。每年的臘日，唐朝皇帝都要向大臣和近侍贈(zèng)送香料，其中不乏美容香脂，以示恩寵。文獻(xiàn)中至今還保留著許多唐朝大臣獻(xiàn)給皇帝的謝表，張九齡寫的感謝唐玄宗的《謝賜香藥面脂表》就是一個(gè)典型的例子。有時(shí)也要賞衣香。衣香是另一種讓衣服生香的辦法，就是收存衣服時(shí)將特制的香藥放在衣服中間，殺菌防蟲，也讓衣服沾染自然的香氣。類似今天常用的薰衣草和香草。這些從傳下來的的古代詩詞以及香譜中都可以看到。白居易的《早夏曉興贈(zèng)夢得》有云：開箱衣帶隔年香。由此遙想，當(dāng)年滿朝站立著香噴噴的大臣，那是怎樣一種氛圍？不過，正如如芝蘭之室，久而不聞其香一樣，那時(shí)的人恐怕也都習(xí)以為常了。

熏香成為社會(huì)的風(fēng)尚，武將自然不會(huì)落后。在唐詩中，也有對(duì)衣香撩人英姿颯爽的俊俏軍人的描寫。如唐人章孝標(biāo)的《少年行》中：平明小獵出中軍，異國名香滿袖薰。畫榼倒懸鸚鵡嘴，花衫對(duì)舞鳳凰文。手抬白馬嘶春雪，臂竦青骹入暮云。...描寫了一名唐代年輕武士，一大早外出打獵，衣袍上的異國名香四散播撒，再加上錦袍飛舞、白馬矯健，彎弓獵鷹，英武帥氣招人羨愛。

薰香盛行，名香在古時(shí)成為饋贈(zèng)佳品也是必然。但是作為定情之物，還真是少見。西晉時(shí)就有這么一個(gè)以香為媒的事。西晉權(quán)臣賈充的小女名賈午，聰明美麗，賈充十分喜愛。賈充會(huì)客時(shí)，賈午常在一側(cè)偷窺，看上了賈充的幕僚、瀟灑俊美的韓壽。于是背著家人與韓壽互通音信，私定終身。賈充家中有御賜的西域奇香，賈午偷出一些送給韓壽。誰知這香氣一旦染身，多日不散。這樣一來，幕府里的人就經(jīng)常聞到韓壽身上有一股奇香，于是議論紛紛。賈充被驚動(dòng)后，拷問賈午的左右侍者，再問賈午。賈午態(tài)度堅(jiān)決，非韓壽不嫁。賈充無奈，只得讓韓壽入贅賈家。成就了一段美滿姻緣。自此，韓壽偷香成了典故。

香熏文學(xué)

香所具有的氣味的美好和本質(zhì)的凈潔，成為古人們追求美好生活的一種體現(xiàn)，也成為人生情感和人格的象征。屈原是把香引入文學(xué)殿堂的第一人。他在《離騷》里寫到了十八種香草：江蘺、芷、蘭、莽、椒、菌、桂他用香草來代表自身的修養(yǎng)與品質(zhì)扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩是說身上披帶江離和白芷，又以蘭草作佩飾。他的愛情和社會(huì)理想中，也處處都能見到這些香草的蹤影：

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。（《離騷》）

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。（《云中君》）

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。（《山鬼》）

屈原追求的是一個(gè)芬芳的香草世界，而象征著清高不屈精神的馨香可以使人在逆境中保持冷靜的頭腦。對(duì)他而言，這些芳草已經(jīng)不僅僅是他的理想與追求，更是一種靈魂的救贖與心靈的歸宿。

屈原之后，從曹植《洛神賦》中描寫的那位踐椒途之郁烈，步蘅薄而流芳的洛神宓妃，到左思《招隱士》中那個(gè)用秋菊兼糇糧，幽蘭間重襟的隱士，都繼承了屈原描寫愛情和人格的香氣。

到了唐宋詞中，這種香氣散發(fā)出的是一種纏綿悱惻的意蘊(yùn)，令人沉醉流連。蘇東坡有首詞《翻香令》：金爐猶暖麝煤殘，惜香更把寶釵翻；重聞處，余薰在，這一番氣味勝從前。背人偷蓋小蓬山，更將沈水暗同然；且圖得，氤氳久，為情深，嫌怕斷頭煙。這首詞情思綿長，一個(gè)翻香，便將惜香、憐香的愛意翻轉(zhuǎn)出來 金爐雖暖，麝煤已殘。詞人卻依舊執(zhí)著地翻動(dòng)著殘煤，不在乎寶釵污損。背人偷燃沉水，只圖那裊裊的煙霧，暖暖的將自己包裹住。其對(duì)香的憐惜之情令人動(dòng)容。

其實(shí)早在南朝，文人謝惠連作《雪賦》中就曾說到：攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳褥。燎薰?fàn)t兮炳明燭，酌桂酒兮揚(yáng)清曲。這一幅雪夜暖帳、佳人熏香的場景，雖不似紅袖添香伴讀書之雅，卻也真實(shí)而充滿浪漫溫馨。

無香不成禮，香在古代社會(huì)可謂美好而尊貴，人們對(duì)它的愛中有著敬而護(hù)的意味，簡直跟玉有一比。玉器在古代被視為國家神器，具有純潔美好而高貴的形質(zhì)；儒家更是重視玉的精神，認(rèn)為君子如玉、美德如玉。因此古代的社會(huì)精英們對(duì)玉的情感自是非同一般。憐香惜玉成為非常生動(dòng)傳神的一種美好情感的表達(dá)。遺憾的是，香和玉越往后越失去了原有的精神內(nèi)涵，越來越跟女子的色相聯(lián)系起來，逐漸萎縮成女子的象征。元代尚仲賢《柳毅傳書》第四折就有：相逢沒話說，不見卻思量，全不肯惜玉憐香，則他那古敝性尚然強(qiáng)。這里的詞語情感還算褒義，到了今天，這個(gè)詞愈加走向低俗，多用于拈花惹草尋花問柳之徒。