高月明居士：什么是＂科學(xué)禪定＂？

什么是＂科學(xué)禪定＂？

第001問(wèn)：什么是“科學(xué)禪定”？
__高月明：對(duì)《科學(xué)禪定》的定義是：以當(dāng)代前沿的心理學(xué)、腦科學(xué)、神經(jīng)學(xué)、生理學(xué)等生命科學(xué)和物理學(xué)為工具，認(rèn)識(shí)、理解和修習(xí)禪定，進(jìn)而獲得禪定力量的“心育運(yùn)動(dòng)”方法.

第002問(wèn)：科學(xué)禪定與佛學(xué)禪定有什么不同？
__高月明：科學(xué)禪定依《佛學(xué)禪定》而論——是對(duì)佛學(xué)禪定在生命科學(xué)框架下的實(shí)踐性解析和論述；科學(xué)禪定是對(duì)佛學(xué)禪定在修習(xí)禪定方法上進(jìn)行的精煉和萃取——精煉出來(lái)了修習(xí)禪定的基本步驟，和萃取出了修習(xí)禪定的核心秘訣。

第003問(wèn)：《科學(xué)禪定》基本步驟和核心秘訣是什么？
__高月明：《科學(xué)禪》的基本步驟是： 一、三調(diào)放松； 二、意數(shù)呼吸； 三、覺(jué)空入定。 《科學(xué)禪》的核心秘訣是： 一、不斷察覺(jué)；二、原來(lái)是我； 三、住看清楚。

第004問(wèn)：什么是“不斷察覺(jué)”？
__高月明：“不斷察覺(jué)”的意思是：因?yàn)槿攵ň褪侨氲揭恢斌w驗(yàn)在空境中。而當(dāng)在你察覺(jué)到妄念的當(dāng)下即是在“體驗(yàn)空境”，所以，通過(guò)不斷去察覺(jué)的方法，達(dá)到不斷處在體驗(yàn)空境中的目的。如果你能夠一直體驗(yàn)在空境中，那么你就修入禪定了。

第005問(wèn)：什么是“原來(lái)是我”？
__高月明：你為什么會(huì)覺(jué)得自己是一個(gè)“活著”的人呢？你是否在隱約之中感知到有一個(gè)靈靈明明、知道自己“活生生”地活著的那個(gè)東西的存在？這個(gè)東西就是“我”——即“如來(lái)本心”。對(duì)“原來(lái)是我”的體驗(yàn)就是對(duì)“如來(lái)本心”的體驗(yàn)。

第006問(wèn)：什么是“住看清楚”？
__高月明：即是在精神高度集中的狀態(tài)下，好像“住”在一個(gè)地方，“清楚”地“看”著一切，但不被一切所影響的境界體驗(yàn)?！耙磺小卑ù竽X覺(jué)知到的任何聲音、氣味、味道、觸覺(jué)和妄想妄念。注：清清楚楚就是“空”；看，即“覺(jué)”，清楚地說(shuō)，就是被動(dòng)地“覺(jué)察”著一切。

第007問(wèn)：人們?cè)谛蘖?xí)禪定體驗(yàn)空境時(shí)最容易犯的、最愚蠢的錯(cuò)誤是什么？
__高月明：即是將“古德大師”們?cè)谛蘖?xí)禪定過(guò)程中體驗(yàn)到的某些所謂的“神秘體驗(yàn)”(由眼耳鼻舌身意顯發(fā)出的各種覺(jué)知內(nèi)容)設(shè)為了修定目標(biāo)，由此，進(jìn)而在強(qiáng)烈期望中試圖復(fù)制和達(dá)到此類(lèi)覺(jué)知體驗(yàn)。為什么空境體驗(yàn)不是一種感覺(jué)呢？續(xù)

第008問(wèn)：為什么空境體驗(yàn)不是一種感覺(jué)？
__高月明：因?yàn)榭站巢皇恰把鄱巧嗌硪狻备杏X(jué)體驗(yàn)中的體驗(yàn)內(nèi)容，而空境恰恰是創(chuàng)造、映顯出這些感覺(jué)的“感覺(jué)”。此“感覺(jué)”雖名感覺(jué)實(shí)非感覺(jué)，因?yàn)椤八笔歉杏X(jué)之性——“覺(jué)性”，即佛性。而此創(chuàng)造出生命宇宙存在的佛性是“不可說(shuō)”的。為什么會(huì)是不可說(shuō)的呢？

第009問(wèn)：為什么“佛性”是不可說(shuō)的？
因?yàn)榉病八姓f(shuō)”皆在“眼耳鼻舌身意”的感覺(jué)中說(shuō)，所以凡所說(shuō)——語(yǔ)言文字，皆是眼耳鼻舌身意的“感覺(jué)”，而非創(chuàng)造出這些感覺(jué)的本質(zhì)之性。因此對(duì)空境(覺(jué)性、佛性、如來(lái)本心)的體驗(yàn)證悟是無(wú)法用語(yǔ)言文字表達(dá)的。既然本心無(wú)法說(shuō)出來(lái)，但又如何證明其存在呢？續(xù)

第010問(wèn)：如何證明“本心”的存在？
__高月明：實(shí)際上，萬(wàn)千佛法義理都是從不同角度、以不同方式在“證明”本心的存在。而證明的途徑終歸為“兩悟”：理悟；證悟。由此進(jìn)一步帶來(lái)以下三個(gè)問(wèn)題：一、悟什么？二、何謂理悟？如何理悟？三、何謂證悟？如何證悟？

第011問(wèn)：佛祖悟道悟了什么？
佛祖釋迦牟尼在菩提樹(shù)下打坐七七四十九天，在第四十九天早上睹明星而悟道。佛祖到底悟了什么？答案：生命宇宙的實(shí)相——“性空緣起”，即一切山河虛空大地皆是“妙明真心”創(chuàng)造出來(lái)的。所以學(xué)佛學(xué)的就是如何悟到實(shí)相。凡是悟到這一實(shí)相的人皆被稱(chēng)為佛。那么如何去悟？續(xù)

第012問(wèn)：何謂理悟？
__高月明：悟分理悟和證悟。理，是對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象規(guī)律性變化聯(lián)系的描述。推理是對(duì)物質(zhì)發(fā)展變化的規(guī)律性進(jìn)行推演計(jì)算，進(jìn)而預(yù)測(cè)、斷定某一事物及其規(guī)律性存在的過(guò)程。佛學(xué)理悟的意思是通過(guò)對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象規(guī)律性的推演，進(jìn)而斷定、相信本心及其規(guī)律性——性空緣起存在的過(guò)程。何謂證悟？續(xù)

第013問(wèn)：何謂證悟？
__高月明：如果一個(gè)人品嘗到了蘋(píng)果的甜味，這時(shí)不能說(shuō)他“相信”蘋(píng)果是甜的，而只能說(shuō)他通過(guò)品嘗體驗(yàn)而證明到了蘋(píng)果是甜的。因?yàn)橄嘈乓环N通過(guò)邏輯思考獲得的確定性的判斷，而體證則是通過(guò)體驗(yàn)而證明到。佛學(xué)證悟的意思是通過(guò)禪定體驗(yàn)證明到“本心”和“性空緣起”。理悟因何而有？

第014問(wèn)：理悟因何而有？__高月明：既然理悟不是最終的“悟”，但為什么會(huì)有理悟的存在？原因是，佛祖悟道是摸著石頭過(guò)河的，所以佛祖悟道之前并沒(méi)有“理悟”這回事。佛經(jīng)中凡是有關(guān)理悟的內(nèi)容都是佛祖是在證悟到實(shí)相后，根據(jù)世人不同根性而因緣說(shuō)法創(chuàng)建出的對(duì)實(shí)相的“說(shuō)明書(shū)”。理悟有什么用？

第015問(wèn)：理悟有什么用？__高月明：“理不明則路不通，路不通則悟不透”。佛祖在《楞嚴(yán)經(jīng)》末尾的總結(jié)說(shuō)的最清楚了，即“生因識(shí)有，滅從色除；理則頓悟，乘悟并銷(xiāo)；事非頓除，因次第盡。”簡(jiǎn)單說(shuō)，理悟是證悟的“指南針”。

第016問(wèn)：如何理悟？用另一句話(huà)來(lái)說(shuō)就是通過(guò)什么樣的邏輯思考方式去理悟到那個(gè)非邏輯性的本心呢？__高月明：因?yàn)楸拘漠吘故恰安豢烧f(shuō)”的，因此佛祖用“有可說(shuō)”的方法——以“否定即肯定”，即以“七處征心八還辯見(jiàn)”反指的方式，說(shuō)明、也是在證明本心的存在。問(wèn)題是到底“不可說(shuō)”是怎么個(gè)非邏輯性

_017問(wèn)：“不可說(shuō)”的“本心”到底是怎么個(gè)非邏輯性？_高月明：物質(zhì)(光子、電子)之所以是波粒二相性的，或者說(shuō)世界上之所以會(huì)存在波粒二相性這種現(xiàn)象，根本、也是唯一的原因只有一點(diǎn)：因?yàn)椤澳恪?，或者說(shuō)因?yàn)槟愕囊庾R(shí)、你的觀(guān)察、你的心靈、你對(duì)此時(shí)此刻清清楚楚覺(jué)知的存在。因此，真實(shí)的情況是，

續(xù)17問(wèn)01__高月明：波粒二相性的特性實(shí)際映照的是本心的本質(zhì)特性：“性空緣起”。更清楚地說(shuō)，波粒二相性的非邏輯性即是本心的非邏輯性。那么到底是“怎么個(gè)”非邏輯性呢？波=虛無(wú)；粒子=實(shí)有。因此，物質(zhì)世界的波粒二相性用另一句話(huà)來(lái)說(shuō)就是物質(zhì)(也是世界)同時(shí)具有“虛無(wú)和實(shí)有的二相性”。

續(xù)17問(wèn)02__高月明：那么這樣說(shuō)是什么意思呢？對(duì)于一般邏輯而言，宇宙中一切的物質(zhì)現(xiàn)象，如果不是“有”的，就是“無(wú)”的。因此世界上只具有兩大根本原則：“有”和“無(wú)”。而由于物質(zhì)具有的“虛無(wú)和實(shí)有的二相性”所帶來(lái)的結(jié)果是，對(duì)于一個(gè)東西，如茶杯、星系和你用來(lái)觀(guān)察這一切的眼睛，

續(xù)17問(wèn)03__高月明：你都不能說(shuō)是“有”的，也不能說(shuō)是“無(wú)”的，而你只能說(shuō)是，一切都處于“或有或無(wú)”、“非有非無(wú)”之中。那么為什么要表達(dá)成“非有非無(wú)”的呢？對(duì)于“無(wú)”，在邏輯上表達(dá)為“虛無(wú)”，而當(dāng)表達(dá)為非邏輯時(shí)則以反指的方式表達(dá)為“非有”。對(duì)于“有”，在邏輯上表達(dá)為“實(shí)有”，

續(xù)17問(wèn)04__高月明：而當(dāng)表達(dá)為非邏輯時(shí)則以反指的方式表達(dá)為“非無(wú)”。因此，清楚地說(shuō)，當(dāng)把物質(zhì)的波粒二相性用非邏輯性的方式表達(dá)時(shí)即為“非有非無(wú)”。非有非無(wú)也表達(dá)為非有非空，即有即空，即空即有。而最清楚的非邏輯性的表達(dá)即是《心經(jīng)》中表達(dá)為的“空即是色，色即是空；受想行識(shí)亦復(fù)如是”。

續(xù)17問(wèn)05__高月明：那么到底一切因何而“空”，又因何而“色”的呢？用另一句話(huà)說(shuō)，是什么導(dǎo)致一切都是“空即是色，色即是空”的？這也是在問(wèn)，本質(zhì)的那個(gè)非邏輯性到底是什么？答案是：“心生種種法生，心滅種種法滅”——而最終，那個(gè)“不可說(shuō)”的“本心”本質(zhì)的非邏輯性即是“因心而生滅”。

續(xù)17問(wèn)06__高月明：回過(guò)頭來(lái)說(shuō)，“因心而生滅”的意思就是“性空緣起”。

——如此說(shuō)來(lái)，佛法真的如此簡(jiǎn)單嗎？答案是：是的。但是為什么修學(xué)佛法又那么的復(fù)雜和艱難呢？原因是，許多人犯了一個(gè)大錯(cuò)誤：即認(rèn)為學(xué)佛只是為了明白和理悟到更多的佛理。而真實(shí)的情況是——也是如何以最簡(jiǎn)潔明快的方式修學(xué)佛法的關(guān)鍵是

續(xù)17問(wèn)07__高月明：第一、佛理雖然還是要去努力學(xué)習(xí)和理悟，但不是多多益善。因?yàn)樗蟹鸾?jīng)都是指月亮(實(shí)相)的手指，而手指越多(指學(xué)的法門(mén)越多)，方向就越多，也就越會(huì)讓人產(chǎn)生“無(wú)從所適”的感覺(jué)，也就越容易“迷路”。如何不迷路？答案是：要理悟和修定同進(jìn)，因?yàn)橐詫?shí)踐為指導(dǎo)，才能不迷失方向。

續(xù)17問(wèn)08__高月明：第二、非常關(guān)鍵的是，你要明白你為什么要去理悟佛理。為什么要去理悟佛理呢？答案是：學(xué)習(xí)理悟佛理的唯一目的——也是學(xué)佛的過(guò)程即是在不斷加深對(duì)“性空緣起”的“相信”。而終極的相信不叫“相信”，而叫“證悟”——即用禪定體證而悟。

018問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)禪定與精、氣、神有沒(méi)有關(guān)系？氣脈、丹田與開(kāi)悟成佛有什么必然的聯(lián)系？__高月明：清楚地說(shuō)，佛祖釋迦牟尼沒(méi)有在任何一本佛經(jīng)中論述過(guò)“精、氣、神”，以及氣脈、丹田等之類(lèi)的東西。因此，如果你是學(xué)佛的，就應(yīng)依佛經(jīng)而學(xué)(不依任何一位大師所言而學(xué))，就應(yīng)遠(yuǎn)離這些“玩弄精神”的東西。

019問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)修習(xí)禪定第一步應(yīng)該做什么？ __高月明：非常簡(jiǎn)單，即獲得能夠?qū)⑸眢w完全放松下來(lái)的技能。方法：通過(guò)從頭到腳依次體驗(yàn)放松與緊張感覺(jué)的訓(xùn)練方法(具體步驟參看《科學(xué)禪定》書(shū))獲得控制放松全身每一處肌肉的能力。獲得放松全身肌肉的能力是修禪定的基礎(chǔ)，必須完成。那么放松的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

020問(wèn)：要想訓(xùn)練放松達(dá)到要求，以什么為標(biāo)準(zhǔn)？ __高月明：如同任何人只要通過(guò)七天的練習(xí)就會(huì)百分之百地學(xué)會(huì)騎車(chē)一樣，任何人只要按照放松步驟嚴(yán)格執(zhí)行每天30分鐘，完成21天的訓(xùn)練，就到達(dá)要求標(biāo)準(zhǔn)了。因?yàn)榉潘墒羌寄艿墨@得，所以21天后，無(wú)論他認(rèn)為自己是否已經(jīng)學(xué)會(huì)了放松，實(shí)際上他都獲得了放松技能

021問(wèn)：一個(gè)人完全放松后，其心身體驗(yàn)是怎樣的？ __高月明：由于修止會(huì)不斷加強(qiáng)放松深度，因此在修止三～五個(gè)月后，一個(gè)人整個(gè)身體會(huì)像蠟象一樣凝固在禪坐上。如有人推，則如“搬不倒”一樣的整體移動(dòng)。因此完全放松不是讓身體變成面條，而是像“蠟像”。此時(shí)身體就像一個(gè)軀殼，心靈則變得無(wú)限自由！

022問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)：訓(xùn)練放松時(shí)，采取什么姿勢(shì)為最好？ __高月明：如同先在駕駛學(xué)校學(xué)會(huì)開(kāi)車(chē)，然后就可以把在駕校學(xué)會(huì)的開(kāi)車(chē)技能用在把車(chē)開(kāi)到馬路上一樣，練習(xí)放松時(shí)，以采取躺在床上訓(xùn)練放松比較容易和方便。所以可以躺在床上訓(xùn)練放松，然后將在躺著的情況下獲得的放松技能用在打坐的情況下。

023問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)，學(xué)佛與婚姻是否矛盾？ __高月明：如果學(xué)佛就必須要沒(méi)有婚姻的話(huà)，那么一百年后人類(lèi)就滅種了。因此學(xué)佛學(xué)的不是如何沒(méi)有婚姻。兩者并不矛盾。菩薩又譯為有情。情即是欲，人若無(wú)情欲如同木頭，因此佛祖教導(dǎo)世人的是如何滅苦，而不是如何滅欲?？嘤韶澯?，滅苦之道不是滅欲，而是滅貪欲。

024問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)要學(xué)多少佛經(jīng)才能悟道？ __高月明：佛祖用了一夜時(shí)間而悟道，卻用了45年時(shí)間因機(jī)施教說(shuō)了八萬(wàn)四千法門(mén)(所有佛經(jīng))來(lái)“說(shuō)”這“一夜”的內(nèi)容。因此，所謂條條大路通羅馬，如同不需要將條條大路(如同每一法門(mén))都熟悉一遍再選擇一條大路進(jìn)入羅馬一樣，試圖把所有佛經(jīng)都學(xué)一遍是非常愚蠢的

025問(wèn)：如何“去”不斷察覺(jué)？ 答：不斷的去清清楚楚的知道流過(guò)意識(shí)中的任何妄念。(注：妄念=眼耳鼻舌身意感知到的一切)

026問(wèn)：如何意數(shù)呼吸？答：就是用觀(guān)想出來(lái)的水晶球意象的個(gè)數(shù)去數(shù)自己呼吸次數(shù)的意思。注意：在數(shù)的時(shí)候，“數(shù)字”的概念在腦中一定要消失。問(wèn)：為什么要用意象去數(shù)呢？答：用數(shù)字去數(shù)，容易導(dǎo)致自動(dòng)化的數(shù)，而用意象去數(shù)比單純用數(shù)字去數(shù)會(huì)更費(fèi)心力，因此更具訓(xùn)練“心之肌肉”的效果。

027問(wèn)：意數(shù)呼吸觀(guān)想出來(lái)的水晶球到底要多清楚才能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)?答:就是用意念在墻“畫(huà)”出來(lái)的一個(gè)圓圈狀的暗影。

028問(wèn):如何去不斷察覺(jué)?答:就是不斷的去“反觀(guān)”自己在想什么,不斷的去“知”自己在想什么,不斷的去“意識(shí)”自己在想什么,不斷的在“照”自己在想什么,不斷的去“察覺(jué)”自己在想什么. .

029問(wèn)：如何成佛？答：一切如來(lái)本起因地，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道(本句出自《圓覺(jué)經(jīng)》)——即，一切菩薩皆是證悟到“清凈覺(jué)相”而成佛。

030問(wèn)：我沒(méi)看見(jiàn)溝，為什么會(huì)掉到溝里呢？(此問(wèn)源自一切物質(zhì)現(xiàn)象皆因心意識(shí)而有的表述)_高月明：這也等于問(wèn)，你沒(méi)看見(jiàn)石頭，怎么就被石頭絆倒了？答案：你沒(méi)看見(jiàn)溝，溝是不存在的。是你先創(chuàng)造出了溝的存在，然后才掉下去的。亦同是你先創(chuàng)造出了福與禍，然后才掉下去的一樣。即因果報(bào)應(yīng)是非邏輯性的！

030問(wèn)-1：為什么一切物質(zhì)現(xiàn)象——山河虛空大地、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)和人類(lèi)，以及你、我都是如“夢(mèng)幻泡影”一樣虛幻的呢？答：因?yàn)橐磺形镔|(zhì)現(xiàn)象的存在都只是一個(gè)“感覺(jué)”。這個(gè)“感覺(jué)”的難悟之處在于其是非邏輯性的。到底是怎么個(gè)非邏輯性的呢？

030問(wèn)-2：例如：一個(gè)人看到茶杯這個(gè)現(xiàn)象，在邏輯上人們會(huì)認(rèn)為，是先存在了茶杯，所以才被人們看到。這就是邏輯性的。非邏輯性則是：人們?nèi)タ戳?，所以茶杯出現(xiàn)了。再如有人曾問(wèn)：既然一切唯心所現(xiàn)，那么我沒(méi)有看到溝怎么就掉到溝里了呢？答案：是你創(chuàng)造出了溝的存在，然后就掉下去了。

030問(wèn)-3：因此，外在世界不是先存在，然后才被感知到的，而是因?yàn)楦兄?，所以外在世界存在了。即所謂“幻從諸覺(jué)生”。那么為什么一切創(chuàng)造出的存在又都是如夢(mèng)幻泡影的呢？也就是用另一句話(huà)來(lái)說(shuō)，人們用意識(shí)創(chuàng)造出物質(zhì)世界真的存在的嗎？例如，你看到的茶杯是實(shí)在的么？

031問(wèn)：如何解脫生死？_高月明：這如同是問(wèn)如何解脫繩縛，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)并無(wú)縛你之繩索的存在時(shí)自然獲得了“大解脫”，解脫生死也是一樣，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)生死只是一個(gè)妄想，一個(gè)假象，一個(gè)幻，并沒(méi)有生死這回事時(shí)，也就解脫了生死。

032問(wèn)：為什么說(shuō)死亡是個(gè)假象(幻)？_高月明：這如同是說(shuō)，如果水杯的存在是個(gè)假象，那么對(duì)于水杯碎了的這個(gè)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)也一定是個(gè)假象一樣，你的整個(gè)肉體的存在是個(gè)假象，因此肉體滅了的現(xiàn)象，即死亡也是個(gè)假象。為什么肉體的存在是個(gè)假象呢？

033問(wèn)：為什么肉體的存在是個(gè)假象？_高月明：樓房是由磚頭堆砌出來(lái)的，假設(shè)磚頭是虛幻的，那么整棟樓房以至整座城市一同是虛幻的,同樣，假設(shè)原子是虛幻的，由原子堆砌出的分子、基因、細(xì)胞以至整個(gè)肉體都是虛幻的——人是原子構(gòu)成的，肉體的存在就是一個(gè)假象。那么原子是虛幻嗎？又是怎么樣虛幻的呢？

034問(wèn)：為什么原子是虛幻的？高月明：經(jīng)過(guò)幾代世界上最頂尖科學(xué)家的不懈努力，隨著檢驗(yàn)設(shè)備的不斷升級(jí)，1981年法國(guó)科學(xué)家的一次決定性實(shí)驗(yàn)徹底打破了貝爾定理。這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果，除了宗教人士，沒(méi)有人愿意接受，因?yàn)樗鼜氐最嵏擦艘恢币詠?lái)人們對(duì)世界‘存在’認(rèn)識(shí)上的信念。真實(shí)：原子，即物質(zhì)因心而存在！

035問(wèn)：貝爾定理是怎么樣的一個(gè)定理？高月明：簡(jiǎn)單比喻說(shuō)，為了證明波粒二相性是錯(cuò)的，貝爾定理如同是設(shè)了一個(gè)2-1=3的公式，世界上的科學(xué)家們通過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)去證明是2-1=1的，而在實(shí)驗(yàn)中卻總是看到2-1=3的反(非)邏輯現(xiàn)象，因此人們只能接受光子、原子，即世界是波粒二相性的！

036問(wèn)：波粒二相性說(shuō)明了什么？高月明：你常識(shí)認(rèn)為的，假設(shè)你死了，河流會(huì)繼續(xù)流，兒子會(huì)長(zhǎng)大，地球繼續(xù)圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)......是錯(cuò)誤的，波粒二相性直接證實(shí)：假設(shè)你死了，一切都滅了！心生種種法生，心滅種種法滅。這是最不可思議的!

037問(wèn)：波粒二相性說(shuō)明了什么(2)？高月明：看看眼前佛經(jīng)佛像，上面一?；覊m，煙花樓房、河流喜馬拉雅山，月球太陽(yáng)、旋轉(zhuǎn)的銀河系、整個(gè)宇宙，也包括你用來(lái)觀(guān)察這一切的眼珠和思考這句話(huà)的大腦，都是由原子組成的，即都是由你的心創(chuàng)造出來(lái)的。正如佛言：汝身汝心；外洎山河虛空大地咸是妙明真心中物！

038禪定秘訣之不將迎無(wú)內(nèi)外_高月明：清除妄念的方法是，一個(gè)妄念來(lái)了不要去驅(qū)離它，也不要去迎接它，你唯一要做的就是清楚它，把一切妄念看得清清楚楚即是在清除一切妄念。你那個(gè)清清楚楚、靈靈明明的本心自性，即不在體外，也不在體內(nèi)，而是清清楚楚！

039問(wèn)：由心創(chuàng)造出來(lái)的原子會(huì)一直在宇宙中存在下去嗎？高月明：如同你踏過(guò)迷霧之地即刻恢復(fù)為迷霧狀態(tài)一樣，意識(shí)劃到之處即為存在，而劃過(guò)去了的地方即刻恢復(fù)為非有非無(wú)“空”的狀態(tài)中。原子并非真的存在，存在只是一個(gè)“感覺(jué)”，世界只是感覺(jué)信息的投影。問(wèn)：那為什么回頭還可以看到剛才的水杯呢？

040問(wèn)：那為什么回頭還可以看到剛才的水杯呢？高月明：你是否可以在桌上憑空看出一個(gè)水杯？答案是不能。你之所以回頭還可以看到剛才的水杯，是因?yàn)槟阍?jīng)看到過(guò)，這就是因果。一切并非在實(shí)有體上的因果，而是在感覺(jué)信息上的因果。此即性空緣起。真空實(shí)相！

041禪定秘訣之‘秋風(fēng)落葉亂為堆,掃盡還來(lái)千百回；一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰’_高月明：妄念像秋天落葉一樣不斷飄入腦中，如果試圖用一個(gè)方法去掃除妄念，你永遠(yuǎn)也掃不完。唯有凈觀(guān)落葉自落成塵，亦是凈觀(guān)妄念來(lái)去自空。你不是落葉，你是那不動(dòng)的空間。你不是妄念，你是那不動(dòng)的清清楚楚。

042問(wèn)：金剛經(jīng)中說(shuō)一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。認(rèn)識(shí)到世界存在是幻的，對(duì)我們有什么好處？高月明：第一、幻也是美的，生活是可愛(ài)的！既然是演戲?yàn)槭裁床痪噬涎菽?！第二、徹底解脫了‘?mèng)幻’中苦恨別離生死煩惱的困縛，活在無(wú)限自由的極樂(lè)世界中！

043問(wèn)：妄念(思想)是什么？高月明：遠(yuǎn)古以來(lái)每一縷思念、憂(yōu)愁和男人、女人曾經(jīng)做過(guò)的夢(mèng)，只是腦神經(jīng)細(xì)胞中電流的運(yùn)行過(guò)程。就如移動(dòng)到遠(yuǎn)方的是水的波，水分子并沒(méi)有跟著移動(dòng)一樣，電子并沒(méi)有動(dòng)，移動(dòng)的只是來(lái)自食鹽中環(huán)繞著電磁場(chǎng)的鈉，鉀離子在神經(jīng)細(xì)胞膜上穿進(jìn)穿出的波。你不去看它，這波就不存在

044禪定秘訣之“彼觀(guān)幻者非同幻故，非同幻觀(guān)皆是幻故，幻相永離”_高月明：禪定時(shí)如何去找體驗(yàn)本心？注意：決定波粒二相性的是‘看本身’而不是看到的內(nèi)容(妄念)，那個(gè)看著妄念來(lái)去的不是妄念，那個(gè)就是如來(lái)本心。如果感知到有一個(gè)看的存在，這個(gè)也是妄念。不斷清清楚楚的看，就是在不斷幻相永離。

045問(wèn)：我是原子組成的，這想法讓我感到很茫然，真的嗎？高月明：為什么一粒受精卵會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)胎兒嬰兒直至此刻的你？原因：你吃了動(dòng)物和植物，動(dòng)物又吃植物，植物吃泥土，你以為你是誰(shuí)？歸根結(jié)底每個(gè)人都是一堆泥土。最后都得塵歸塵土歸土！整個(gè)土球即地球由近100種原子組成，你這堆土包含其中的60多種

045問(wèn)—補(bǔ)充：幸福禪：由什么組成不重要，禪修是用來(lái)斷煩惱的，沒(méi)必要了解那么多科學(xué)知識(shí)吧？古代的禪師也不懂什么原子分子電子，照樣解脫生死了，現(xiàn)代人修禪一定要先學(xué)科學(xué)嗎？高月明：古代能夠到達(dá)印度取經(jīng)的人極少，因?yàn)槁吠酒D險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在不但有火車(chē)，還有飛機(jī)可坐，因此就變得簡(jiǎn)單極了。同樣，以今天的科學(xué)理念可以輕易理解以前幾乎無(wú)法理解的經(jīng)中奧秘！例如：以前把人體和世界的組分分為四大(地水火風(fēng))，現(xiàn)在以原子來(lái)理解，就變得十分的清楚而簡(jiǎn)單！

046問(wèn)：我閉眼打坐20多年了，怎么還沒(méi)有入定呢？高月明：請(qǐng)問(wèn)閉眼射擊練多少年才會(huì)射準(zhǔn)目標(biāo)？閉眼修定等于在閉眼練習(xí)射擊。就算練到天荒地老也只能練出個(gè)幽幽冥冥、所視光怪陸離的迷糊狀態(tài)！佛經(jīng)中從來(lái)沒(méi)有論述過(guò)要去閉眼修定。因此，你白玩了20多年的“閉眼功”！

047問(wèn)：我練雙盤(pán)多年，至今雙腿生痛，請(qǐng)問(wèn)如何解決？高月明：有一句話(huà)像一張通過(guò)呼吸那么大的一口氣就會(huì)吹破的窗戶(hù)紙，有人卻生生的被撞死！這句話(huà)是欲降服其心必先降服其腿，如果連腿都降服不了又怎能降服其心。記?。憾U定修的是心而不是腿，如果盤(pán)不上雙腿就找一個(gè)坐在椅子上端正舒服的坐姿即可！

048問(wèn)：禪定修心到底在修“心”的什么？高月明：一直以來(lái)人們只對(duì)肌肉力量有概念，卻對(duì)心靈力量沒(méi)有概念，因此，從來(lái)沒(méi)有人去思考過(guò)心靈還有力量以及可被訓(xùn)練！就如古代就有了火藥和鋼鐵卻沒(méi)能制造出步槍一樣，當(dāng)認(rèn)識(shí)發(fā)生改變時(shí),突然就獲得了超越，當(dāng)從訓(xùn)練心靈力量去認(rèn)識(shí)禪定時(shí)，突然就穿越了時(shí)空！

049問(wèn)：心靈既然有力量，度量臂力可用啞鈴，度量心力用什么？高月明：非常明確，如果一觸即離觸摸打火機(jī)火焰一千次手指也不會(huì)燒傷，而想象一下停留在火焰上一分鐘手指是否會(huì)被廢掉？度量心靈力量以停留在空境中的時(shí)間為單位。如能停留30分鐘，心靈就象水蒸汽一樣蒸發(fā)了，這時(shí)的境界就超越了心力的概念

050問(wèn)：訓(xùn)練肌肉可以通過(guò)舉起一次十公斤啞鈴為一次效果的訓(xùn)練計(jì)量單位，禪定以何為單位？高月明：修止階段以在沒(méi)有任何粗細(xì)妄念情況下清清楚楚數(shù)增減各五個(gè)水晶球－約40～60秒為一個(gè)修止啞鈴單位。覺(jué)空入定階段以沒(méi)有任何粗細(xì)妄念情況下清清楚楚體驗(yàn)一分鐘的“清清楚楚”即空境為一個(gè)“入定啞鈴單位”

051問(wèn)：挺舉多少次禪定啞鈴才會(huì)入定？高月明：就像一個(gè)人只要去訓(xùn)練7天以?xún)?nèi)一定會(huì)學(xué)會(huì)騎車(chē)一樣，修止階段以完成9000次“修止啞鈴單位”即可得止。覺(jué)空入定階段則以體驗(yàn)9000次“入定啞鈴單位”即可入定。注意：如同未能舉起啞鈴不能稱(chēng)為舉起一樣，二者必須都要在沒(méi)有任何粗細(xì)妄念的情況下完成的9000次。

052問(wèn)：是否可以通過(guò)在日常生活中時(shí)時(shí)觀(guān)照當(dāng)下妄念及行為的方法去修行入定？高月明：可以，但效率非常低。不居于行住坐臥的觀(guān)照是在擁有一定止力后的副產(chǎn)品。修定是一個(gè)必須要做出非常努力集中精神才能進(jìn)階的事情，因此如果一開(kāi)始采取這一方法去修定的話(huà)，就如同用溫水煮大米，煮一百年也煮不成米飯。

053問(wèn)：以下修行方法是錯(cuò)誤的嗎：1、我不制造什么，我只是如實(shí)觀(guān)照而已；如實(shí)觀(guān)照自己的起心動(dòng)念，不要漏掉任何一個(gè)念頭。2、非常安詳?shù)赜^(guān)照自己，無(wú)論行住坐臥都是如此。高月明：這即如同用溫水煮米。未經(jīng)修止訓(xùn)練所持觀(guān)照力量只能算作蠕動(dòng)，你必須通過(guò)一種方式獲得奔跑起來(lái)即真正觀(guān)照起來(lái)的能力

054禪定秘訣之“若修止者住于靜處，端坐正意。不依氣息不依形色不依于空，不依地水火風(fēng)乃至不依見(jiàn)聞?dòng)X知。一切諸想隨念皆除，亦遣除想。以一切法本來(lái)無(wú)相，念念不生念念不滅，亦不得隨心外念境界，后以心除心。心若馳散即當(dāng)攝來(lái)住于正念。是正念者當(dāng)知唯心，無(wú)外境界。即復(fù)此心亦無(wú)自相，念念不可得”

054補(bǔ)充—高月明：本段禪定秘訣非常重要，而其中有一個(gè)對(duì)修定來(lái)說(shuō)非常、非常關(guān)鍵的核心要點(diǎn)，如不能明晰這一要處，整段文字，可作廢言。見(jiàn)此文者，可于多讀數(shù)遍后試言之這一核心要點(diǎn)是什么？

更新于：2023-07-30 11:06