隆宣法師 總監(jiān)

釋永真 彭殿清 撰集

南朝時(shí)代陸法和，自號(hào)荊山居士，史書上記載其身世不詳。齊梁間，隱于湖北江陵百里洲，過著與苦行的出家人一樣的生活。年歲大的人說他們小時(shí)候就看見過他，他的容貌臉色經(jīng)常改變，人莫能測。陸法和富有口才，精于醫(yī)療之術(shù)，居山中時(shí)，凡有惡疾之人，就于山中采藥給予治療，一般不過三付藥，即能好轉(zhuǎn)。有時(shí)他住在僧舍，給寺院從事雜役，如有人呵斥他，也沒有現(xiàn)出不悅的神情。有見識(shí)的僧人議論說：“此人非凡夫可比?！?/p>

這期間侯景勾結(jié)覬覦王位的蕭正德叛粱，派部將任約進(jìn)犯江陵，兩軍相恃江面。隱居江陵沙洲寺院當(dāng)執(zhí)役的陸法和，挺身而出，召集蠻夷弟子八百人應(yīng)戰(zhàn)，自己乘坐小船，身穿緇衣，身先士卒沖在前面，因?yàn)槟骘L(fēng)不便于行動(dòng)，法和便手持羽毛扇指揮風(fēng)向，風(fēng)向反轉(zhuǎn)，其它人坐的火船便順江流，直搗敵營以火攻。叛軍猝不及防，落水溺死。但不知任約逃到了什幺地方，第二天中午被寺廟僧人捉住交給法和，法和釋放了他。

平亂之后，梁元帝蕭繹任命陸法和為郢州(今武昌)刺史，法和以一個(gè)佛教徒的身分自居，平日啟文上奏并不稱臣，在他的撰寫的表奏中，姓名前自署“司徒”(司徒，三公之一。三公是朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。齊、梁間的三公是太尉、司徒、司空)。梁元帝對近臣王褒說：“我未嘗有意用陸為“三公”，他為什幺自稱司徒?”王褒答：“彼既以道術(shù)自命，容是先知?！闭J(rèn)為他以道術(shù)自命，或許是有先知之明。于是元帝覺得法和的功業(yè)卓著，就加封居士為“司徒”。

居士執(zhí)政唯以佛法教化，不以刑獄治人，然而強(qiáng)調(diào)治兵。建議元帝積極備戰(zhàn)，招兵買馬，擴(kuò)充船艦，進(jìn)攻西魏。元帝不于采納。法和猜透了元帝的心思，坦言道：“法和是求佛之人，尚不希釋、梵天王坐處，豈窺王位?但于空王佛所，與主上有香火因緣，見主人應(yīng)有報(bào)至，故相救援耳。今既被疑，是業(yè)定不可改也。”法和認(rèn)為自己前世與國主有善交之緣，故今生特來相報(bào)，結(jié)果反遭猜疑。此是業(yè)力所致，難以挽救。結(jié)果西魏軍隊(duì)入侵，元帝兵敗而亡。元帝死時(shí)，居士身穿孝服，如喪考妣。

梁亡后，居士率本州人民入齊，齊文宣王盛情接待，任命居士當(dāng)太尉，入朝進(jìn)見亦不稱臣，只稱荊山居士。而信佛的文宣王并不計(jì)較，并賜給居士大量的錢財(cái)、田地和二百奴婢。居士將所賜之奴婢盡放回家去，田宅施舍給佛寺，自己僅居一房。平時(shí)政務(wù)之外，則與弟子講論佛法。一日向弟子預(yù)告自己離世之期，至?xí)r燃香禮佛，坐床而終。尸體下葬時(shí)，尸體縮小到三尺多。(居士傳八 北齊書 據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料整理)