在大眾熟悉的菩薩中，大多半都是肅靜華麗的形象，像文殊菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩……然而，有一位菩薩卻有些不合凡響。雖然他的實際修行境界已經(jīng)達(dá)到等覺菩薩的果位，但顯現(xiàn)在世人面前的卻始終是個可愛的孺子形象，他就是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中著名的五十三參的主角——善財孺子。

善財孺子小傳

據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》卷四十五入法界品載，善財孺子為福城長者之子，于入胎及出生時，各種至寶自然涌現(xiàn)，故稱之為善財。其后受文殊師利菩薩的教誨，遍游南方諸國。先至勝樂國參訪德云比丘，受念佛三昧門。繼之，歷訪菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、孺子、童女、夜天、天女、婆羅門、長者、醫(yī)師、船師、國王、仙人、佛母、王妃、地神、樹神等，聽受各種竅門，終至普賢菩薩道場，證入無生法界。普賢菩薩為其稱贊如來勝妙功德，令其發(fā)十大愿，以此功德，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。

善財孺子的啟示

善財孺子始終是以孺子的形象出現(xiàn)，孺子所代表的，就是一種不忘初心、積極樂觀、好學(xué)長進(jìn)的心態(tài)，具備了這種心態(tài)，哪怕客觀年紀(jì)有所增長，心態(tài)上也能青春永駐。

根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》的描述，善財孺子在文殊菩薩座下獲得根本智，也就是參學(xué)的基本。而后，文殊菩薩放他出去參學(xué)。

在參訪的五十三位善常識傍邊，包括了男女老少、在家削發(fā)、各行各業(yè)的代表。他們善惡兼?zhèn)洌泻軜O端的惡人，有外道修行人，也有在常人看來很不正當(dāng)?shù)男袠I(yè)。

然而，善財孺子在參學(xué)的過程中，看到的都是聰明和慈悲，沒有看到一涓滴過失。參過每一位善常識之后，他都能有所收成，境界都邑有所提升。

五十三參放到今天，就是完整而豐富的社會。進(jìn)修善財孺子，就是進(jìn)修他善于參學(xué)的立場。會參學(xué)，日常生活遇境逢緣，都能看到值得自己進(jìn)修和提升的地方。但假如不善用心，便很輕易看到各種過失，從而讓自己生起煩惱。

其實，這是一種很理智的生活方法，與其浪費時間和精力在他人的各種過失上，不如把生活中的所有遭遇變得更有價值。所以，每小我每件事，都可以成為生活的一堂課。擇其善者而從之，其不善者而改之，這就是所謂的參學(xué)。這樣參，不論在哪里，都能夠逐漸增長福慧的資糧，削減無謂的煩惱。

這樣過生活，每個遭遇都是奉送，每一天都在賡續(xù)進(jìn)步。就像一個永遠(yuǎn)勤奮好學(xué)的小同伙，不知不覺就走出了幸福的菩提大道。善財孺子恰是學(xué)佛人的代表，所以，學(xué)佛人可以永遠(yuǎn)年輕。

四歲的白叟

佛陀在世時，波斯匿王有一天出游，高高地乘坐在白象上，一群隨從侍衛(wèi)圍繞在旁。半途，一位老態(tài)龍鐘、白發(fā)蒼蒼的白叟從遠(yuǎn)處走近，波斯匿王怕驚嚇到這位垂老的長者，于是叫身邊的隨從停下，讓這位白叟慢慢地由前面走過來。

這位長者遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到國王時，也稍作逗留；等看到這宏大的部隊也停下時，才寧神地持續(xù)向前走。走到這群人的面前時，波斯匿王以很慈祥、輕柔的聲音呼喚他說：“白叟家！看你白發(fā)蒼蒼，似乎年紀(jì)不小了吧！”

白叟仰頭看國王，露出無邪如孺子般的笑容，伸出四根手指對他說：“我才四歲?！?/p>

國王困惑自己聽錯了，于是重復(fù)了一遍：”你四歲？”

白叟說：“對，我才四歲。因為我在四年前，所過的生活是很糊涂、很懵懂的，那不是人過的生活。后來我很幸運，得聞佛法、接收了佛陀的教導(dǎo)，現(xiàn)在我什么事都放得下，一心只想要若何布施，要盡我有生之年去付出。我現(xiàn)在才體會到付出是這么歡樂快樂的事，與人不計較是這么安閑的事！我體會到心無煩惱是如斯的輕安──這四年來，我過得很逍遙安閑，這才是真正的人生，所以，我今年四歲了?！?/p>

波斯匿王聽了之后很歡樂，認(rèn)同地說：“嗯！放得下、舍得付出，與人無爭、與世無爭，這切實其實是最逍遙的人生！我很愛慕你，雖然你聞佛法才四年，其實，你的人生已經(jīng)很有價值了。”