震撼感人的心靈蛻變史：一名富家女子的修行經(jīng)歷

對(duì)一個(gè)真正的修行人來說，即生當(dāng)中最重要的事情便是求學(xué)佛法以期了脫生死。

佛陀就曾說過：超越火海劍林，乃至死亡之前都應(yīng)希求佛法。從這個(gè)意義上說，我十分贊嘆傳馨的上下求真之舉。她從新加坡先來到泰國，又前往印度，最后終于在這高原藏地住了下來。來回奔波并非為了搜奇覽勝，而是為了心中那執(zhí)著的理想。

在藏地，她已經(jīng)呆了六、七年。每當(dāng)寒冬臘月到來的時(shí)候，看著這個(gè)來自熱帶國度的修行者，呆在她那并不能遮擋風(fēng)寒的小木屋里刻苦鉆研佛法，我就感到非常欣慰。在一次次的游歷諸國的過程中，傳馨漸漸對(duì)世間生起了猛烈的出離心，并最終在佛學(xué)院落發(fā)出家。

我本人認(rèn)為她的求學(xué)、求道、求真的精神確實(shí)可嘉，特別是在當(dāng)今這個(gè)整天高喊“我為人人”，實(shí)則骨子里希望“人人為我”的社會(huì)里，這種發(fā)心就更顯得難能可貴了。

下面還是讓我們跟著她的長篇“傳馨西游記”，共同游覽一下沿途風(fēng)光，并領(lǐng)略一番傳馨本人的心靈蛻變史吧。

我叫傳馨，來自新加坡。我的祖籍是廣東，家鄉(xiāng)在靠近海邊的一個(gè)小鎮(zhèn)上。

從小我都是在豐衣足食的優(yōu)裕環(huán)境下成長的，記得小時(shí)候我從未因物欲的不滿足而苦惱過，慈愛的父親總是想盡一切辦法逗我開心，不讓我受委屈。十歲以后由于家境日豐，加之父母對(duì)我也越發(fā)溺愛，故而從那以后我就更過上了無法無天的自由生活。

記得當(dāng)時(shí)我每天上學(xué)帶的錢都不少于一百塊，下午放學(xué)后便約上幾個(gè)好友上館子、逛商場、看電影，或到游泳館游泳及健身房健身，不到天黑決不回家。這樣的浪蕩日子過了整整三年，以致熏習(xí)得我整天想的都是哪里有好吃的、哪兒又有了新玩意、哪家戲院在上映新電影……由于手里有了幾個(gè)臭錢，再加上沒人敢管我，結(jié)果我的脾氣越來越暴躁，動(dòng)不動(dòng)就張口罵人。

整天沒人約束，性子也越來越叛逆。那時(shí)我買了大約有二十多雙各式各樣的鞋子；幾百乃至上千元一套的衣服隨手亂丟；一大堆好看不中用的包包……玩到最后，我已是忘乎所以，到上中學(xué)時(shí)干脆連課也不上了。

學(xué)校附近有家“德士歌舞廳”，我每個(gè)星期都要光顧三、四次。把頭發(fā)染成最前衛(wèi)的橙藍(lán)色，夾在一大群紅毛綠鬼中間，從傍晚七點(diǎn)一直狂扭到第二天凌晨三點(diǎn)，然后再去泡酒吧，喝得酩酊大醉時(shí)就借宿朋友家。早上迷迷糊糊起床后，又開始新的一輪吃喝玩樂。那一陣子，我根本不知道這世上還有一種東西叫崇高，也不知道人生應(yīng)有一個(gè)目標(biāo)，叫理想。

想來也是造化捉弄人。十六歲那年，真應(yīng)驗(yàn)了古人的那句話“物極必返，樂極生悲。”狂癲得不知天高地厚的我忽然得了風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，病情來得非常迅猛，沒幾天我便全身抽筋，上下關(guān)節(jié)迅速變形。手指及腳趾關(guān)節(jié)扭曲、腫大、不能伸直，不久手指就彎曲得不能持筆寫字。

疾病突發(fā)后的三個(gè)月中，我隨父母遍訪中西名醫(yī)，但全都無濟(jì)于事。有一江湖郎中說要治好這病，唯有以火燒遍四肢關(guān)節(jié)，使血液循環(huán)加快才能消炎消腫。就這樣，我每隔一天便要去體驗(yàn)一次火燒關(guān)節(jié)的“治療”，被他這樣用火燒了整整兩個(gè)星期，就差最后被他燒死。不過病情卻沒有任何起色，反而更加重了。

曾經(jīng)稱兄道弟的“好哥們”、“好姐們”，在我生病期間沒有一個(gè)人打過來一個(gè)電話；媽媽把那么多好吃好喝的擺滿在我的面前，我卻連抬手拿它們的力氣都沒有；爸爸對(duì)我如此疼愛，看著我痛他也掉淚，但他根本代替不了我受罪，盡管他自己愿意這么做……生病期間，我腦子里開始飄進(jìn)這些平常瞬間都不會(huì)想到的現(xiàn)象、問題。病痛逼著我躺在床上，無法瘋癲的我這才有了從容的時(shí)間去回味自己往昔的所作所為。

記得有一次聽到爸爸在走廊上對(duì)主治大夫說：“先生，求求您了，無論如何也要治好我女兒的?。』ǘ嗌馘X都沒關(guān)系?！?/p>

當(dāng)時(shí)我就忽地冒出了這么一個(gè)念頭：“家里錢財(cái)這么多，為何買不來我的健康？如果得個(gè)關(guān)節(jié)炎就已經(jīng)受不了，甚至想到自殺，那當(dāng)死亡來臨的時(shí)候，我又該如何？那種痛苦豈不要將我徹底擊得粉碎？”

特別是想到這最后一個(gè)問題，我確實(shí)有點(diǎn)兒毛骨悚然、不寒而栗。也就是在這種種的煎熬困逼當(dāng)中，我第一次思考起自己的人生。爸爸的一個(gè)朋友來看我時(shí)，帶給我一本《圣經(jīng)》，他希望我能有一個(gè)信仰。

但當(dāng)我一看到“信我者得入天堂，不信我者則入地獄”這句話時(shí)，我就把《圣經(jīng)》扔在了地上。當(dāng)時(shí)的我偏激地認(rèn)為，這句話太自私了，它激起了我無比的厭惡。誰說這句話就證明他的慈悲簡直如牛蹄子印里積的那洼水，還擺脫不了“小我”的權(quán)威與恐嚇！

奇怪的是，沒過幾天又有一位阿姨到我病床前探望。她無意中說出的幾句話卻讓我久久回味不已。那幾句話是：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。”

我趕緊問她這是誰說的，她告訴我這是佛教里一個(gè)叫地藏的菩薩發(fā)下的無盡誓愿。兩相對(duì)照，我立刻對(duì)這位菩薩、對(duì)佛教產(chǎn)生了不可扭轉(zhuǎn)的信心與好感。我驚訝萬分，這世上居然還有這等的慈悲！別說我不了解的地獄了，就是把另一個(gè)關(guān)節(jié)炎患者的疼痛轉(zhuǎn)移到我身上，我都會(huì)被徹底壓垮的。那時(shí)我立刻就相信了地獄的存在，這醫(yī)院不就是人間地獄嗎？！

我急忙問她這個(gè)佛教里還有什么菩薩，她脫口而出：“觀世音菩薩啊?！蔽乙宦牼陀X得這個(gè)名字特別耳熟，仔細(xì)想了半天才恍然大悟，這不就是我們家供奉的觀音娘娘嗎？十幾年來，我對(duì)家中的這位娘娘像幾乎天天視而不見，因?yàn)槲乙恢卑阉?dāng)成是封建余孽，是沒知識(shí)沒文化之人的精神寄托。卻想不到她原來是佛教里的一位大菩薩！

從此我便開始了每天持誦觀音圣號(hào)的經(jīng)歷。

大約人在困苦中，祈禱亦更為懇切吧！在狂歡縱酒中，我把觀世音菩薩拋置腦后?，F(xiàn)在，在極度痛苦中，我卻想到了她，自己都覺得非常不好意思。但痛得實(shí)在沒辦法，我也就邊流淚、邊打針、邊誠心地祈禱她。疼得實(shí)在忍無可忍之時(shí)，我真的是放聲大哭，一把鼻涕一把淚地大聲哀告觀音菩薩：救救我吧！救救我吧！

居然，沒過幾個(gè)月，我的風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎痊愈了！

病好后的第一件事，便是到我家附近的一間寺廟去親近我日日想念的諸佛菩薩。剛跨進(jìn)大殿的門坎，就聽得幾聲清越的敲擊大磬的聲音悠悠傳來。那一瞬間，我?guī)缀躞@呆了，身心忽然就清爽安寧了下來，原來人間竟還有著這樣高貴、從容、淡泊的妙音。當(dāng)時(shí)我就發(fā)愿一定要皈依佛門，這才是我夢寐以求的最終宗教。

每個(gè)人皈依佛門的因緣都不盡相同，我就是被那一聲擊磬的聲音帶了進(jìn)來。信仰佛教對(duì)我是件不需要任何理由的選擇，因?yàn)槲业拿际撬n給的。想起過去的荒唐歲月，我就慚愧得掉淚。幸運(yùn)的是這一切都過去了。

后來，我參加了新加坡一個(gè)為期三年的佛學(xué)班，并受了菩薩戒。這三年是我在學(xué)佛的道路上大踏步前進(jìn)的三年，我如饑似渴地吮吸著佛法甘露，恨不能一天當(dāng)作兩天使。在對(duì)佛法有了一個(gè)基本的了解后，我便想離開新加坡到國外參學(xué)去。我深深感到，在新加坡這個(gè)地方培培福報(bào)、入個(gè)佛門還可以，但不可耽著日久，否則就只能在人天道上徘徊而已。我選中的第一個(gè)目標(biāo)便是泰國。

當(dāng)把消息告訴親朋好友們時(shí)，他們一致驚呼：“唉呀，怎么能到泰國去呢？千萬別去！”

他們反對(duì)的理由，不外乎以下幾條：其一，那是小乘佛國，大乘行人跑去干嘛？

其實(shí)剛剛開始學(xué)佛的時(shí)候，我也是這樣認(rèn)為的。后來修習(xí)日久，我才發(fā)覺問題不是那樣簡單。佛陀早就說過：法無高下，心有大小。眾生根基各有不同，一味平懷、等視群生是體，但用上還是要?jiǎng)澇霭巳f四千法門以對(duì)治不同的心病，哪有一種藥是真正可以當(dāng)萬金油使的？

就像《阿含經(jīng)》，一般修行人都視其為小乘經(jīng)典，但如果你以大乘心態(tài)去讀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它處處都在講大乘法門。況且就我觀察到的周圍學(xué)佛人而言，個(gè)個(gè)都宣稱自己修學(xué)大乘，但十有八九戒律都不精嚴(yán)。這樣的話，菩提心豈非成了空中樓閣？基礎(chǔ)沒打好，般若正見如何樹立？更何況作為“戒定慧”中心環(huán)節(jié)的“定”學(xué)，許多所謂的大乘行人連禪定的基本功夫都不具備。

他們反對(duì)我去泰國的第二條理由便是：泰國既是著名的佛國，又是聲名狼藉的色情之都，經(jīng)常有少女被拐逮入妓院的事發(fā)生。一個(gè)十九歲的女孩只身奔赴那樣的一個(gè)異國他鄉(xiāng)，這可如何得了？

對(duì)這種意見我更是一笑了之。經(jīng)歷了穩(wěn)扎穩(wěn)打的三年學(xué)佛后，我的成佛之心日漸增盛。不愿自己得安樂，但愿下化一切有情。這憑此種發(fā)心，我相信也必能得到三寶的加持、護(hù)法的護(hù)念。況且呆在泰國的那么多女孩，難道全都被拐入妓院不成？

父母對(duì)我的決定更是驚懼不已，無奈中只得使出最后一招——斷絕經(jīng)濟(jì)來源。我明白爹媽的苦心，但我更對(duì)他們不明白我的心愿表示遺憾。沒辦法，世上難有兩全其美之事。最后我自己費(fèi)盡九牛二虎之力湊足了路費(fèi)，經(jīng)過四天的長途跋涉終于抵達(dá)了泰國南部。

泰國真不愧是佛教之都，這里全民信佛（后來接觸久了，發(fā)覺信是信，但絕少正信，很少有人為了生脫死、救眾生出水火而信）。泰國人性情溫和有禮、樂于助人，且對(duì)出家僧人及守持八關(guān)齋戒的在家白衣（持八關(guān)齋戒者專用的服裝）特別恭敬。

只要看到這些修行人身陷困境，一般的泰人都會(huì)不遺余力地在各方面為你提供幫助。本來我一句泰語都不懂，英文也非常蹩腳，獨(dú)自一人從泰南走到泰中，又走到泰北，最后走到泰國的東北部，這一路一方面多虧三寶加披，一方面就是靠這些熱心而陌生的泰國朋友們的幫助，才使我未被任何違緣擊垮。

我在泰國參訪的第一位師父是南傳佛教著名的佛學(xué)家及禪師——阿贊布達(dá)它薩（佛使比丘），他是泰國當(dāng)今最著名的高僧之一。他的道場行持儀規(guī)如下：早晨三點(diǎn)半，眾人集于經(jīng)堂，按僧臘的長短分序而坐，進(jìn)行一個(gè)半小時(shí)的早課。

然后便各回寮房、整衣持缽，開始了比丘們托缽乞食之清凈行，這是我在尊者布達(dá)它薩這里印象最深刻的一幕：比丘們整齊地排著隊(duì)，以十足的威儀、慢步前往附近的村落乞食。尊者布達(dá)它薩走在最前面，步履平穩(wěn)、緩慢，舉止端嚴(yán)、眼目慈悲，這一切儼然佛陀住世時(shí)與諸大德、阿羅漢們出外托缽化緣景象的再現(xiàn)。

而每當(dāng)尊者以低沉宏亮的聲調(diào)布道時(shí)，常有小雞、小貓、小白兔、小鳥依偎在尊者身邊。這情景已永遠(yuǎn)地刻在了我的腦海深處。

在尊者這里呆了幾個(gè)月后，我又獨(dú)自登上開往東北部的列車，繼續(xù)我的求道之旅。

參學(xué)的第二站是離泰國首都曼谷四百多公里的阿贊揚(yáng)達(dá)的空寂道場。阿贊揚(yáng)達(dá)在諸位尊者大德中，比如阿贊布達(dá)它薩、阿贊查等人中年紀(jì)最輕，但修證境界一點(diǎn)兒也不比任何高僧差。他的確是一位外行小乘、內(nèi)秉大乘精義的大修行人，他所傳授的教義特別著重于修四無量心、菩薩四攝法及般若空性，這也是“空寂道場”得名的原因。

八四年之前，有七年時(shí)間，他被西方國家廣泛邀請(qǐng)前去弘法利生?；貒笥质艿脚e國上下的熱烈歡迎，這其中最重要的一點(diǎn)原因便是由于尊者廣弘大乘佛法。

空寂道場留給我兩點(diǎn)永生難忘的印象：

第一，每當(dāng)阿贊揚(yáng)達(dá)尊者帶領(lǐng)弟子們托缽乞食歸來后，全體僧眾便以凈水洗腳，而后入經(jīng)堂，禮佛畢便席地而坐。用餐前大家先念誦經(jīng)文、作餐前五觀，然后以阿贊為首，先將一杯開水倒入缽中，然后再安靜進(jìn)食。倒水的目的是將缽中酸甜苦辣的味道沖淡成一味，以減弱舌頭對(duì)味覺的貪愛。他們的這個(gè)習(xí)慣讓我在日后的修行中時(shí)時(shí)都能提起對(duì)“五蓋”（財(cái)色名食睡）的警惕與防犯。

第二，在空寂道場我頭一次聽聞了空性的甚深義理，這為我后來接觸中觀、特別是最后聞思大圓滿“本來無生的大空性”打下了一定的基礎(chǔ)。也就是在這里，我一方面驚訝于佛陀揭示的“色即是空”這一真理的偉大與深邃，另一方面又隱隱地對(duì)這里把“色”和“空”分開表示遺憾。

我覺得阿贊比一般小乘行人把“色”一步步分析為空，然后執(zhí)著空性去求涅槃、解脫的聞思修行更進(jìn)一步的地方在于，阿贊意識(shí)到了色當(dāng)體即空，而且就像鏡中像一樣了不可得，但他還是沒有達(dá)到后來我在雪域藏地、色達(dá)喇榮佛學(xué)院學(xué)習(xí)真正的中觀時(shí)，所了解到的“空即是色”、“空有不二”、“性相一如”那樣的高度。

當(dāng)然，當(dāng)時(shí)我不可能有這么清醒的認(rèn)識(shí)，我只是朦朦朧朧地感覺到，難道“色”和“空”一定就是水火不相容嗎？如果是那樣的話，“借假修真”豈不成了一句空話？從此岸到彼岸豈不成了一個(gè)永遠(yuǎn)無法跨越的天塹？

也就是在空寂道場，我萌發(fā)了要去印度探尋以龍樹菩薩為發(fā)端的般若大乘真正法源的念頭。但為了打好基礎(chǔ)，我還是按原定計(jì)劃來到了離空寂道場二百多里路的一代女成就者帕美布翁格的禪林。

帕美年青時(shí)嫁給了一個(gè)非常富裕的男子，他們共育有三個(gè)兒子。帕美出家前還經(jīng)營著一家美容院，總之家庭生活非常幸福、豐足。

但帕美從小到大都對(duì)物質(zhì)上的享受不感興趣，她一生想的都是生死解脫問題。終于在她二十八歲那年，她下定決心要禁語，并在每天從美容院下班后，獨(dú)自一人走到郊外的尸陀林去觀修無常，第二天凌晨五點(diǎn)鐘左右再步行回美容院上班，這樣的生活共持續(xù)了五年。這五年期間，帕美還以巨大的毅力持守八關(guān)齋戒，并天天以紙條向丈夫祈求允許她出家修行。五年過后，首先是三個(gè)孩子被母親的苦行精神所打動(dòng)，他們一起代母親向父親祈請(qǐng)。父親在三個(gè)兒子的祈求下終于答應(yīng)了帕美的要求，準(zhǔn)許她離家修行。

帕美選擇的修行道場是一個(gè)荒無人煙的小島。當(dāng)我來到這個(gè)小島上后，我立刻發(fā)覺這里實(shí)在是一個(gè)鍛煉修行人的最佳場所，因而在這里我住了將近一年。

后來每當(dāng)回憶起這一年來的島上生活時(shí)，我的內(nèi)心便會(huì)泛起對(duì)帕美難以表述的感激之情！是的，在這里，我體會(huì)到了生死的無常；在這里，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)一切苦難；在這里，我學(xué)會(huì)了精進(jìn)、專一、持久地提持正念；在這里，我打下了禪定最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)……

在這個(gè)名叫吉祥島的荒島上，記得從帕美那里接受的最嚴(yán)格的修持便是，從中午十二點(diǎn)開始赤腳在熱沙上經(jīng)行八小時(shí)！當(dāng)時(shí)我的腳被燙得通紅，全身皮膚暴裂，汗水剛開始像關(guān)不住的水龍頭一樣汩汩往外淌，到最后卻連一滴汗也排不出。全身骨架似要散架似的讓我搖搖欲墜、眼前直冒金星。而且帕美要求在八小時(shí)的經(jīng)行中，不能片刻停頓、不能停下來喝水、上廁所。

但你決不要輕易就下妄斷說這是無謂的苦行，因帕美要求我們?cè)诎诵r(shí)的行走中，每邁一步都要以佛陀圣號(hào)這正念來提攝，一步一步、一念一念，用不間斷的佛念來扭轉(zhuǎn)并最終蕩空心里的妄念、苦念、畏難念，直到最后能所雙亡，整個(gè)心中空靈一片。經(jīng)行一兩個(gè)小時(shí)后，你就會(huì)感覺到心魔開始作祟了。

煩惱魔以種種理由引誘你放棄經(jīng)行、懈怠放逸。這時(shí)如果發(fā)心不堅(jiān)定、求道不真切的人很容易向自心幻化的魔頭投降，但我始終心念耳聞佛陀圣號(hào)，我不相信自己保持正念的毅力敵不過虛幻的四大合成的假身的疲倦感。結(jié)果往往經(jīng)過了四、五個(gè)小時(shí)后，在你的精神戰(zhàn)勝了肉體的極限后，剩下的經(jīng)行之路簡直就像是走向光明的越來越輕松的一段自在之旅……

除了這種難忘的經(jīng)行修行外，我還記得有很長一段時(shí)間，帕美都讓我睡在一具玻璃棺材旁，那里面有一具十五歲的女尸正在慢慢枯干。旁邊還有有關(guān)有漏人身的不凈照片，讓你頓感所謂的俊男靚女其實(shí)不過都是一些流動(dòng)廁所。在這里呆久了，我一睜眼看人，便覺得他們?cè)趺纯丛趺聪褚痪呔甙坠恰?/p>

真正對(duì)丑陋人身生起厭離、對(duì)短暫人生生起出離心的，還是帕美讓我們于半夜三更時(shí)進(jìn)行的繞荒島修行之舉。我們半夜兩點(diǎn)半便要開始各自獨(dú)立爬上后山的原始森林中，呆到天亮再爬下來。這座山依然保持著原始的狀態(tài)，山洞中有各種猛獸毒蛇。

爬山過程中，有些路段不得不用雙手攀援樹藤騰空而上。有一回，大約在凌晨四點(diǎn)鐘左右吧，我正手腳并用幾乎“爬行”在山涯上，忽然感覺前方似乎有一個(gè)大東西擋住了去路。騰出一只手用手電筒一照，天哪！原來是一只大老虎！老虎此刻正用發(fā)亮的眼睛瞪著我。

與老虎照面的頭一個(gè)回合，我心里的第一個(gè)念頭便是：這下完蛋了。但瞬間工夫，平常接受的佛陀教言又讓我漸漸穩(wěn)住了陣腳。

什么叫“人生無?！?、“生命如風(fēng)中燭”，我總算有了面對(duì)面的體驗(yàn)。管他呢，平常你總是口頭高喊“無我”、“無我”；整天念誦“空諸所有”、“四大假合幻化之身”；

一看到佛祖在因地以血肉之軀布施的事跡就淚流滿面；整日說為下化一切有情粉身碎骨也在所不惜；念念都自信佛菩薩的慈悲愿力不可思議、觀世音菩薩一定會(huì)尋聲救苦，只要你有真切的信愿……怎么一到關(guān)鍵場合便什么也想不到了，腦子空白一片，雙腿直打顫……“豁出去了！”

當(dāng)我下定這個(gè)決心后，整個(gè)身心便似卸下了千斤重?fù)?dān)。既然一切都是“唯心所現(xiàn)”，那我的恐懼豈不是杞人憂天！于是我便在心底默默地對(duì)觀世音菩薩發(fā)了一個(gè)愿：“如果我前世與這只老虎有惡緣，那我今天葬身虎口也不足為惜，但愿以此功德回向給它，使它早日超升、早獲解脫?！?/p>

接下來，我就爬在懸崖上開始念誦觀音圣號(hào)……大約幾分鐘過后，這只老虎長嘯一聲便轉(zhuǎn)身離開了。我當(dāng)時(shí)腦子里閃過的又一個(gè)念頭便是：“帕美平常講，修行人只要時(shí)刻提起正念、對(duì)三寶充滿信心、放下一切身心枷鎖，如果不能證取大道，那這個(gè)佛教就算是騙人的把戲了。今天我總算實(shí)證了一回！”

后來我還經(jīng)歷了在山洞中禪修，等出定后發(fā)現(xiàn)周圍竟擠滿了豹子腳??；有次在經(jīng)行時(shí)，腳被被毒蛇咬傷；睡在尸陀林，渾身上下被毒蚊子叮起幾十處大包……等等險(xiǎn)境，但我自己都能感覺到，我的心對(duì)外境的一切苦樂境界的執(zhí)著、追逐、分別妄念越來越淡了。

也就在此時(shí)，我想我應(yīng)該離開泰國了。在阿贊揚(yáng)達(dá)尊者那里深切感受到的對(duì)中觀正見、對(duì)最究竟的自利利他之路的探求愿望，此時(shí)越來越強(qiáng)烈地占據(jù)我的腦海。戰(zhàn)勝老虎現(xiàn)在看來只是小事一樁，如何使自己及眾生盡快與佛佛陀無二無別，才是今后的首要任務(wù)。

怎么辦？當(dāng)我靜下心來問自己的時(shí)候，“到印度去！”這一念頭便自然而然地冒了出來。我堅(jiān)信在這個(gè)佛法誕生的國度，一定能找到滿自己成佛心愿的最佳道路。

為了籌足旅費(fèi)，我從泰國又回到了新加坡，干起了所有能讓我掙夠“盤纏”的工作。父母對(duì)我的選擇依然不是十分理解，但他們由衷地感到，自己的女兒越發(fā)顯得堅(jiān)強(qiáng)、從容、大度了。在橫渡馬六甲海峽的游輪上干了幾個(gè)月的服務(wù)員后，我終于湊足了旅費(fèi)，又一次只身奔赴比泰國更加遙遠(yuǎn)的神秘國度——印度之邦。

在印度，我游歷了佛祖成道時(shí)的菩提樹、轉(zhuǎn)法輪的王舍城遺址，還有三世諸佛成道的金剛座。當(dāng)然也拜會(huì)了許多隱匿人間的高僧大德，甚至包括在喜馬拉雅山腳下閉關(guān)的瑜珈士。但我最感激印度的地方是，在那里，我聽聞了藏密的傳承，并知道了日后我將之作為終生歸宿地的中國四川色達(dá)喇榮佛學(xué)院的大名。

當(dāng)我九五年終于踏上佛學(xué)院的土地時(shí)，幾乎已是身無分文了。但在這兒呆了一個(gè)月后，我就認(rèn)定，我現(xiàn)在終于可以算是世界上最富有的人了。曾經(jīng)夢寐以求的無價(jià)之寶——成佛之道，終于讓我在色達(dá)喇榮佛學(xué)院給找到了！這里的教法涵蓋了大小乘、顯密的所有法寶，繼承了佛陀、龍樹以來的所有精華教義，特別是有我一直耿耿于懷、朝思暮想的大中觀的最究竟、最清凈的傳承，當(dāng)然還包括盡攬一切成佛階梯的大圓滿九乘次第。

我還能再說什么呢？！

漂泊了那么久，尋覓了那么久，當(dāng)疲倦的心性想要找一個(gè)最終的棲息港灣時(shí)，緣分這只風(fēng)帆便將我安然送到了佛學(xué)院這塊可以永久休息的地方。

放下了不安，放下了焦急，在緊緊環(huán)繞法王如意寶的五瓣蓮花山谷中，我建起了自己修行的小木屋。推開窗，大自然這幅巨畫便立刻以未經(jīng)雕琢的筆觸撲入眼簾：遠(yuǎn)處有山，山上有草，青青草地上有穿著紅色僧衣的我的同道。他們的頭頂上有天，天空里有云，自由自在地飄蕩的云兒，能否把我的心聲帶給所有藍(lán)天下生存的眾生？

我想說：我愛佛法，因?yàn)槲艺湎?！我愛學(xué)院，因?yàn)樵谀抢镂铱梢园盐諄硎澜裆?/p>

記得我在新加坡大眾學(xué)佛會(huì)聽說了傳馨的經(jīng)歷后，當(dāng)時(shí)看著窗外海天一色的景致，望著茫茫天地間奔波不已的人流、車流，想著越來越高聳云天的大樓，我就不禁感慨道：這真是一個(gè)希求財(cái)富的時(shí)代，像傳馨這樣的修行人恐怕會(huì)越來越少吧。我們很希望真正的修行人都能把握住圣者遺留下來的財(cái)富，而非像世間人那樣，都爭先恐后地把有漏財(cái)產(chǎn)當(dāng)作人生的首選目標(biāo)。

《法句經(jīng)》云：“信財(cái)戒財(cái)慚愧亦財(cái)，聞財(cái)施財(cái)慧為七財(cái)?！边@七財(cái)才是真正智者所應(yīng)追求的法財(cái)、圣財(cái)。

阿底峽尊者也說：“舍棄一切有漏財(cái)，當(dāng)以圣財(cái)為嚴(yán)飾。遠(yuǎn)離一切散亂境，依止殊勝寂靜處。”

不過，這么好的教言在現(xiàn)今的環(huán)境下又能被多少人奉為金玉良言呢？

大多數(shù)人在日夜尋覓財(cái)富的過程中，大概十有八九都會(huì)把這些圣者的教言拋置腦后的，而這恰恰是智者的呵斥處。薩迦班智達(dá)就曾不無悲哀、不無痛責(zé)地說過：“漂泊輪回諸眾人，晝夜拼命求財(cái)富。”

能否有更多的人都能像傳馨一樣，把佛法當(dāng)成生命中最值得希求的無價(jià)之寶，在勤勉不輟的求真過程中，打開生命本來的無盡寶藏？

更新于：2023-08-11 08:50