第四天

大家晚上好!在講經(jīng)之前,大家心中要祈請(qǐng)一下太上老君或老子,因?yàn)樗麄z是一個(gè)人,我也把太上老君和藥師佛看成一個(gè)人,因?yàn)樘侠暇菬挼さ?藥師佛也是煉丹的,都是從東方國(guó)家過(guò)來(lái)的,東方主生門,到我們娑婆世界來(lái)救度我們,所以他們?nèi)齻€(gè)是一個(gè)人,只不過(guò)所幻化的形象不一樣,東西方叫的名稱不一樣,印度教叫藥師佛,中國(guó)叫老君。

為什么叫太上老君?大家不要從字面上去理解,要從內(nèi)涵里去找,“太上”在佛法里叫至高無(wú)上的,在中國(guó)叫“太上”,太上皇就是沒(méi)有比這個(gè)皇帝再高的了?！袄稀笔怯肋h(yuǎn)不死,“君”是本來(lái)的法身,他本來(lái)的法身是至高無(wú)上的不生不滅的,翻譯成中文就叫太上老君,再簡(jiǎn)練一點(diǎn)就是老子。這樣大家對(duì)太上老君有個(gè)了解,和佛法能更加接近,心中也就沒(méi)有分別心了。

先講一個(gè)故事,有一個(gè)老和尚身邊有很多虔誠(chéng)的弟子,有俗家的弟子還有出家修行的弟子。有一天他吩咐這些弟子們上山去打柴。這些弟子就匆匆上了路,可是到了河邊正好山洪爆發(fā),橋被沖垮了,這些徒弟束手無(wú)策就耷拉著頭回來(lái)了,垂頭傷氣的給師父說(shuō),橋被山洪沖垮了,我們就過(guò)不了去了,柴也打不成了,可能這晚飯也沒(méi)得吃了。這個(gè)老和尚看徒弟空手而回,心中就在那里琢磨了,他正在琢磨的時(shí)候,其中有一個(gè)小和尚很坦然的走到師父面前,從懷中拿出來(lái)一個(gè)蘋果遞給師父說(shuō):師父,雖然河沒(méi)有過(guò)去,柴也沒(méi)有打著,那是實(shí)在沒(méi)有辦法了,但是河邊剛好有一顆蘋果樹(shù),我看那蘋果長(zhǎng)得非常好就給摘下來(lái)了,供養(yǎng)給師父,請(qǐng)師父當(dāng)晚飯吧。

為什么要講這個(gè)故事?因?yàn)檫@個(gè)故事和我們第十章有牽連呀。雖然柴沒(méi)有打著,雖然法沒(méi)有學(xué)好,我們也不要垂頭傷氣,因?yàn)槊恳粋€(gè)人的智慧不一樣,你就順其自然,這個(gè)小和尚就順其自然,柴沒(méi)打著,但是不能空手回來(lái),順其自然有什么我拿什么。雖是個(gè)笑話但是個(gè)真實(shí)的故事。不要因?yàn)橛凶璧K,你就垂頭傷氣。第十章就是說(shuō)的這個(gè),不要因?yàn)橛辛俗璧K,你就什么都不做了,什么都不想干了,不是那么回事,主方向我們沒(méi)法做下去,我們可以從其它的角度來(lái)考慮來(lái)深入,這是第十章要說(shuō)的話。

第十章專氣致柔

載營(yíng)魄抱一,能無(wú)離乎?

專氣致柔,能嬰兒乎?

滌除玄鑒(jiàn),能無(wú)疵(cī)乎?

愛(ài)民治國(guó),能無(wú)為乎?

天門開(kāi)闔(hé),能為雌乎?

明白四達(dá),能無(wú)知乎?

生之、畜(chù )之,生而弗有,為而弗恃(shì),長(zhǎng)而弗宰也,是謂玄德。

第十章講的就是我們的心神要聚在一起,不要外泄,你外泄的同時(shí)就會(huì)垂頭傷氣,就是我剛才講的故事。

【載營(yíng)魄抱一,能無(wú)離乎?】營(yíng)魄,我們可以翻譯成魂魄,就是精氣神,載就是裝載,我們的身體就為載,魂魄在我們的身體里頭,魂魄要抱成一個(gè),也就是說(shuō)我們的精氣神要抱成一個(gè)。如果我們的精氣神能合成一個(gè)它們還能分開(kāi)嗎?分不開(kāi)呀。

這個(gè)從我們修行的角度講,我們的四大和合里面有精氣神,有大靈,要讓它們合成一個(gè),不要散亂。你散亂的時(shí)候精跑了、氣跑了、神跑了,這樣我們的大靈就沒(méi)有能量了,就離開(kāi)我們的身體了。

第一句話就告訴我們,四大和合為用,后天和先天的精氣神和合成一體的時(shí)候就是大靈(無(wú)位真人),精氣神為三,抱成一,在外相上也叫萬(wàn)法歸一,都要?dú)w一到這個(gè)“一”上。合成“一”的時(shí)候我們的大靈就具足了能量,那個(gè)時(shí)候舍下的只不過(guò)是一個(gè)皮囊一個(gè)外套,還可以找一個(gè)更新的更漂亮的更華麗的更加圓滿具足的外套來(lái)穿上。

如果我們的精氣神不能合成一個(gè),能量就外泄,因?yàn)槊刻焐嬖谶@個(gè)世間上操心無(wú)數(shù),煩惱無(wú)數(shù)。比如因?yàn)榧彝ハ拗?你不吃肉家里人就會(huì)說(shuō)你,吃肉又感到自己沒(méi)有慈悲心,良心何在?!自己修行的功德何在?!又煩惱了。所以我們每天都在消耗自個(gè)的心能量。只有把自己的精氣神合一抱成一團(tuán)的時(shí)候,這一團(tuán)叫性光叫能量,抱成一團(tuán)的時(shí)候就再也不怕散亂了。

修行的關(guān)鍵處就是精氣神合一,道家講精氣神,氣功也講精氣神,氣功也是從道家的基礎(chǔ)上分離出來(lái)的,并不是說(shuō)真有這么單獨(dú)的一個(gè)氣功學(xué)派。氣功有低層次,中層次,高層次,超高層次。超高層次也就是佛家講的無(wú)漏,道家的超高層次沒(méi)人傳播,也沒(méi)幾人明白,我只聽(tīng)過(guò)但沒(méi)有修過(guò)。我有個(gè)道家的師父有150多歲了,他的道行非常高,再高也是有為法。他燒水都不用火的,用扇子煽煽水嘩嘩嘩就開(kāi)了,這叫空手取火。禪定中可以把嫦娥招來(lái)厲害的很,這些都是屬于道術(shù)、屬于數(shù)術(shù)。你能把精氣神合為一體的時(shí)候就是高級(jí)氣功、高級(jí)功能,這都屬于羅漢。

人家道行那么高,咱們是凡夫沒(méi)有權(quán)力去評(píng)價(jià),只能從他修煉的過(guò)程,能體驗(yàn)出來(lái)他的精氣神合為一體了,所以會(huì)有種種的法術(shù)出來(lái)。心生法,法就在手上出來(lái)了叫得心應(yīng)手。得心應(yīng)手必須是心相應(yīng)于天,相應(yīng)于虛空的時(shí)候,才能得虛空之中的法。如果我們不相應(yīng)虛空,這法是不來(lái)的。

第一句把前九章概括起來(lái)了,載營(yíng)魄抱一,只要我們身體的精氣神抱成一團(tuán)的時(shí)候,就再也不會(huì)分離了,我們的大靈就不生不滅了。

【專氣致柔,能嬰兒乎?】一旦精氣神抱成一體的時(shí)候,我們的身體就像嬰兒一樣非常柔和,吸收先天的氣,再不吸收后天的東西了。精氣神合成一體的時(shí)候,我們的身體就會(huì)轉(zhuǎn)變,跟師父在固定的道場(chǎng)內(nèi)去專修一個(gè)法門,首先轉(zhuǎn)變的是你的身體,你的氣一旦達(dá)到專一,精氣神合為一的時(shí)候,身體就會(huì)柔軟下來(lái),心態(tài)也就慈悲下來(lái),就像嬰兒一樣對(duì)世間有為的東西,大腦里是非常空的,是沒(méi)有的,你的本性是非常清靜的。

這句話就表明了我們修行一定要做到世出世法相結(jié)合,佛法不離世間覺(jué),在修行過(guò)程中首先走的是人道,人沒(méi)有做好沒(méi)有修好,佛道就會(huì)一走一個(gè)跟頭,是出不去的。

【滌除玄鑒,能無(wú)疵乎?】洗滌我們后天雜念的心,也就是把我們的六根六識(shí)洗干凈,最起碼我們要做到初果羅漢,初果羅漢就是達(dá)到六根清靜,不會(huì)被世間的吃喝玩樂(lè)所沾染。玄就是黑的不好的,鑒就是一種概念、雜念。把我們內(nèi)心里那些不好的雜念統(tǒng)統(tǒng)地洗滌掉,讓它再?zèng)]有瑕疵。時(shí)時(shí)勤拂拭,就是不讓它再有不干凈的東西,就會(huì)攝受六根了 ,你自己就能攝受。很多人說(shuō)要跟師父學(xué),因?yàn)樽约簲z受不住只好跟師父去學(xué),到廟里讓師父來(lái)攝受,一犯錯(cuò)的時(shí)候師父就打你,時(shí)間長(zhǎng)了你的壞習(xí)氣就沒(méi)有了,是被打罵出來(lái)的。這個(gè)打罵是慈悲的打罵,不是那種兩個(gè)人懷恨在心的打罵。

時(shí)時(shí)勤拂拭,自己把自己的鏡子擦干凈的同時(shí),我們的心就清靜下來(lái)了,就能像嬰兒一樣純凈。很多孩子到五歲天目還是開(kāi)的,到了八歲之后就慢慢關(guān)上了,因?yàn)檎慈臼篱g的東西越來(lái)越多,他先天的大門就關(guān)上了。

【愛(ài)民治國(guó),能無(wú)為乎?】從表面上講,君王要愛(ài)戴人民,善于治理國(guó)家,我們要達(dá)到一個(gè)無(wú)為的狀態(tài)來(lái)治理。

反映到我們身上就是要愛(ài)自己的煩惱,愛(ài)煩惱的時(shí)候,煩惱自然就轉(zhuǎn)變成菩提了,所以煩惱即菩提就在這兒。愛(ài)民那個(gè)民是我們內(nèi)性當(dāng)中的眾生,我們愛(ài)它,它就轉(zhuǎn)為菩提種子,就生根發(fā)芽了,所以明白了精氣神合一,身體柔軟、心態(tài)慈悲、把自己的六根也洗干凈沒(méi)有瑕疵的時(shí)候,再生煩惱就不是煩惱了,那叫如是觀察煩惱了。這煩惱從哪兒來(lái)的,怎么來(lái)的,為什么來(lái),如是觀察?！缎慕?jīng)》里的第一個(gè)字觀,你要觀這些煩惱菩薩啊,原來(lái)這些都是自性當(dāng)中心態(tài)還是不太平衡造成的。

今天有一個(gè)徒弟說(shuō):我一著急就犯脾氣,怎么壓也壓不住。你知道自己在犯脾氣,以前是不知道自己是犯脾氣,還認(rèn)為自己是對(duì)的,現(xiàn)在明白了犯脾氣不好,還用方法去對(duì)治,這就是一個(gè)覺(jué)悟了,一個(gè)小的光點(diǎn)出來(lái)了。你覺(jué)悟的時(shí)候就會(huì)來(lái)治理它,要如實(shí)去觀察煩惱怎么來(lái)的,用種種方法去對(duì)治它,這個(gè)對(duì)治不是跟它針?shù)h相對(duì)的干,要如實(shí)的去觀它怎么來(lái)的。為什么這個(gè)人一說(shuō)話,我就這么煩哪,他講的話我就不想聽(tīng),說(shuō)明我們內(nèi)心當(dāng)中有業(yè)障,首先第一個(gè)反應(yīng)就是我的業(yè)障來(lái)了不能發(fā)脾氣,一發(fā)脾氣三千功德沒(méi)了,這樣慢慢的就形成了一種自我的調(diào)控,讓自己的心情開(kāi)朗起來(lái)。

煩他說(shuō)明某一世和這個(gè)人身上的業(yè)障有仇恨,那你就念經(jīng)、念咒回向給自身的業(yè)障,回向給他的業(yè)障,都不要鬧啦,你們能明白了就跟著我修行。因?yàn)榭煲^(guò)年了要祭祖了,在這里我把這個(gè)簡(jiǎn)單的法門教給你們,因?yàn)樵捳f(shuō)到這兒了就教給你們?nèi)绾蝸?lái)處理。業(yè)障深,業(yè)障現(xiàn)前,要明白是自己往世的冤親債主或者那個(gè)人的冤親債主找你來(lái)了,這時(shí)候你要像觀音、像釋迦佛一樣,用真正的慈悲心,讓自己的心量像宇宙一樣包容所有被你傷害的這幫無(wú)始劫的精靈,然后你就給他們說(shuō):我在無(wú)始劫傷害到你們,這一世我聽(tīng)聞佛法也明白佛法了,也喜歡修行,我?guī)ьI(lǐng)大家一起修行,相信我能修好,大家就不要鬧了,不相信我能修好,你們就可以到某某師那里某某佛那里去修,大家為了這一個(gè)法緣不要互相爭(zhēng)執(zhí)。這樣我們大家都和平相處,人與人、人與神、人與鬼都能和得來(lái)。

在過(guò)年期間從初一到十五,學(xué)佛的人要供素食?？捎行┤耸菍W(xué)其它的,但也學(xué)佛,說(shuō)我祖宗要吃。祖宗也是人死后變的啊,你也可以在燒香的時(shí)候告訴他:聽(tīng)聞佛法吃素修行,可以增加自己的功德,開(kāi)自己的智慧,雖然你們已經(jīng)亡故了,但也要隨順宇宙大法,都要放平穩(wěn)心腸跟佛學(xué)習(xí)去修行。這個(gè)時(shí)候你的冤親債主、業(yè)障或者你煩的那個(gè)人也會(huì)慢慢清靜下來(lái),這樣天下就會(huì)太平,這年就過(guò)得好?，F(xiàn)在也有很多素食的雞鴨魚(yú)肉也可以上供。這樣愛(ài)民治國(guó)就把我們的煩惱平息下來(lái)了。

知道自己煩惱上來(lái)了,心浮躁了,你就知道這是業(yè)障來(lái)了,并不是你真的想發(fā)脾氣,是業(yè)障在鼓動(dòng)你發(fā)脾氣。它會(huì)慫恿你的后天思維說(shuō)罵他、打他、說(shuō)煩他。它一個(gè)勁地鼓動(dòng)你,你的心就會(huì)越來(lái)越浮躁。怎么我越見(jiàn)這個(gè)人越煩呀,他講的話這么討厭。其實(shí)人家的話也都是很平穩(wěn)很實(shí)在的話,但就是煩,就是業(yè)障現(xiàn)前了。明白這個(gè)過(guò)程的時(shí)候,你就知道如何治理自己的國(guó),這國(guó)就是我們四大和合的身體,這身體也叫娑婆國(guó)。你明白這些業(yè)障現(xiàn)前的時(shí)候,你就慢慢把它轉(zhuǎn)化成清靜的念頭,把煩惱轉(zhuǎn)變成菩提的時(shí)候,你的娑婆世界污濁惡世就變成了清靜的極樂(lè)國(guó)。極樂(lè)國(guó)就在當(dāng)下的一念,娑婆國(guó)就是極樂(lè)國(guó)。

很多學(xué)凈土的人就會(huì)說(shuō)不對(duì)呀,阿彌陀經(jīng)上不是這樣說(shuō)的。那個(gè)是外相上的極樂(lè)國(guó)。首先是你自己心中的極樂(lè)國(guó)要出來(lái),你才能感應(yīng)到外面的極樂(lè)國(guó),這叫心心相印了,國(guó)國(guó)相應(yīng)了。要不外面的極樂(lè)國(guó)和你有什么關(guān)系,你煩惱這么重,污濁的人有資格去極樂(lè)國(guó)嗎?就像到英國(guó)、美國(guó)似的,你是個(gè)犯了大罪,是國(guó)際刑警通緝抓的人,美國(guó)絕對(duì)不會(huì)歡迎你,那反應(yīng)到我們學(xué)佛也是一樣的呀。說(shuō)帶業(yè)往生,你在國(guó)際都已經(jīng)掛了號(hào)的還能帶什么業(yè)去往生?所以這個(gè)話只能騙你自己,這個(gè)業(yè)是少部分的業(yè)可以去,這話很多學(xué)凈土的就不愿聽(tīng)了,那沒(méi)辦法,這是事實(shí)。

大家用我們?nèi)说赖睦碚撊ピu(píng)論就懂了,十善業(yè)道變成了十惡業(yè)道,你怎么能上得去呀,清靜的蓮花臺(tái)能坐得住嘛,肯定坐不住的。所以愛(ài)民治國(guó),從我們自心當(dāng)中把煩惱轉(zhuǎn)變成菩提,把我們的身體治理的清清靜靜,剎那之間污濁惡世變成了極樂(lè)國(guó),身心清靜了,從而無(wú)為而治。

【天門開(kāi)闔,能為雌乎】關(guān)鍵處出來(lái)了,三身(法身、化身、報(bào)身)合一,三魂合體(精氣神合一)的時(shí)候,我們的天門自然就會(huì)開(kāi),道沖的方法已經(jīng)教給你了。很多時(shí)候教給你一個(gè)方法之后就要講心法,把心法講給你聽(tīng),不要因?yàn)橛辛斯Ψò研姆ㄍ袅?。《道德?jīng)》教給你一個(gè)功法就講一兩篇心法,從人道從天道來(lái)教你步步平穩(wěn)的向前走。所以說(shuō)道你沖開(kāi)了,天門已經(jīng)開(kāi)開(kāi)了,你自在了想出就出,想入就入。

能為雌乎,它能不清靜能不圓滿么,這回就真正的自在了。“雌”不要翻譯成“母”,雌為清靜,在乾坤二卦中,雌為坤卦為清靜。《易經(jīng)》里有一句話,淡泊名利寧?kù)o致遠(yuǎn)就是這個(gè)雌。坤卦為海底輪,一旦你海底輪的大靈具足了能量,天門自然開(kāi)開(kāi),因?yàn)榈酪呀?jīng)沖開(kāi)了,這時(shí)候你的身心自然就會(huì)清靜下來(lái)。

前面的三句話:(專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄鑒,能無(wú)疵乎?愛(ài)國(guó)治民,能無(wú)為乎?)又告訴了我們心法,只有你先把自己攝受住,知道自己的錯(cuò)誤然后改正它,慢慢的去處理這個(gè)煩惱,把它轉(zhuǎn)變成菩提,這時(shí)你天門自然開(kāi),你自然會(huì)清靜無(wú)為,達(dá)到一個(gè)時(shí)時(shí)在定中就像釋迦佛像老子一樣。

老子是時(shí)時(shí)在定中的,因?yàn)槌龆ň筒粫?huì)寫出這么好的東西,這是肯定的一點(diǎn)?，F(xiàn)在的人很聰明能寫出跟老子一樣的嘛,不管西方的東方的,還是印度的,寫不出來(lái)吧,那就表明前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者,沒(méi)有能超過(guò)老子和釋迦佛的,都是在他們的基礎(chǔ)上去開(kāi)發(fā)的。

釋迦佛的佛法也是在古老的印度教派上開(kāi)發(fā)的 ,然后自己觀到了宇宙的真實(shí)現(xiàn)象之后達(dá)到了空,這個(gè)空不是斷滅空,所以才成立了佛教。我們中國(guó)這幫學(xué)大道的人成立了道教,道教在叫法上可能比佛教低的多,因?yàn)樗溆诮膛闪?道教高明的人成功就跑了,他不想給你多說(shuō)一句廢話,他多說(shuō)一句廢話都感到累。他不是不來(lái)度你,他看你的因緣到了就來(lái)度,很多人都是偷摸成功了就走了,道教比較保守,道法也不好修練,因?yàn)橹袊?guó)人確實(shí)很懶又犟得很,這兩點(diǎn)就修不了道法。佛法是普及的法,大家都能學(xué)都能修都愛(ài)看,所以佛法能普及開(kāi)就在這里。

【明白四達(dá),能無(wú)知乎】天門打開(kāi)之后,你的無(wú)位真人在你完全入定的情況下能來(lái)去自由,智慧光芒出來(lái)了,通達(dá)四方?jīng)]有障礙,能做到無(wú)為無(wú)知,這個(gè)無(wú)知并不是什么都不知道,而是什么都知道了,是空性,是妙有。這時(shí)你才真做到了像佛一樣保持一個(gè)很穩(wěn)定的智慧,但你不以這種狀態(tài)為驕傲。我們要做到心情平靜,能自己守住我們那個(gè)無(wú)為無(wú)欲的狀況,這就是我們的大靈我們的主人我們的圣人需要完成的。

很多人出了點(diǎn)東西就狂的不得了,他還沒(méi)到這種地步,剛開(kāi)始讀了幾本經(jīng)書就開(kāi)始指責(zé)別人了,驕傲自滿自以為是。所以說(shuō)我們大家要明白四達(dá),就是指明白人間的道理、佛法的道理、道家的道理。道家不是道教,家是包含一切,教只是一個(gè)派別。佛法也是包含一切的,佛教就不一定了,因?yàn)榉鸾痰慕膛稍絹?lái)越復(fù)雜各說(shuō)各的好,這是人的后天心分出來(lái)的,和佛法就有區(qū)別了。道家和佛法是無(wú)區(qū)別的,是包容一切的。

【生之、畜之,生而弗有,為而弗恃,】生之畜之。明白四達(dá)了,就可以養(yǎng)育自己的慧命法身。生而弗有 。這個(gè)時(shí)候你不會(huì)有占有的欲望,不會(huì)像以前那樣,這個(gè)是我的,那個(gè)是我的,統(tǒng)統(tǒng)是我的,再不會(huì)有這種概念了。為而弗恃。這個(gè)時(shí)候你就有能力幫助別人、度化別人,隨緣而做,隨心而行,不再造作與自高自大,不會(huì)去指責(zé)別人,強(qiáng)制別人。

【長(zhǎng)而弗宰也,是謂玄德?！慨?dāng)你與整個(gè)宇宙、社會(huì)環(huán)境融為一體的時(shí)候,你就不會(huì)去參與主宰別人,更不去主宰宇宙的變化,你也主宰不了。***說(shuō):與天斗與地斗,其樂(lè)無(wú)窮。很多人把他的話理解歪了,與天斗吧,老天先把你劈了;與地斗吧,地震洪水也來(lái)了。***原本話是一種心境真的達(dá)到的時(shí)候,就不需要和天斗和地斗,更不需和人斗了。這是個(gè)境界問(wèn)題,只有達(dá)到這個(gè)境界的時(shí)候,味道就不一樣了。

為什么講解佛經(jīng)是最難講的?講要從顯義、密義、秘密義來(lái)講,讓大家由淺入深的來(lái)聽(tīng)是最不好翻譯的,所以說(shuō)翻譯官不好當(dāng)。***那句話就是佛經(jīng)、道德經(jīng)里說(shuō)的這個(gè),當(dāng)精氣神合一達(dá)到無(wú)為的時(shí)候,斗而不斗了,因?yàn)楹蠟橐惑w了。我們?cè)诜卜虻匾豢?**太大氣,太霸道。***本身就大氣也確實(shí)霸道,牛馬鬼神他一句話全沒(méi)有了,這是在中國(guó)發(fā)生的事情,大家都明白的。

當(dāng)你真的圓滿無(wú)礙的時(shí)候,你就不會(huì)參與主宰萬(wàn)物生長(zhǎng)了,就像宇宙一樣給它起個(gè)名字叫道,道不會(huì)參與我們的,生老病死、春夏秋冬,宇宙是不來(lái)參與的。你說(shuō)今天冷,難道宇宙就來(lái)幫你把夏天找來(lái),大冬天的一下變成夏天,這叫參與了我們,這叫主宰了我們。大道是不參與我們后天有為的現(xiàn)象,生老病死隨你。

反應(yīng)到我們的心性一旦豁達(dá),徹底覺(jué)悟的時(shí)候,你也不會(huì)參與別人的,一切順應(yīng)自然順應(yīng)規(guī)律,這種德行是又深厚又大氣又高尚,所以長(zhǎng)而弗宰也,是謂玄德。為什么給劉備起名叫劉玄德,玄德就是叫他像宇宙一樣有那么大的內(nèi)涵,包容一切,而且自己不去主宰別人,這個(gè)在人道上金輪圣王能做到。金輪圣王就是這樣的德行,我們中國(guó)的金輪圣王是三黃五帝、堯舜禹,再往前是伏羲,從禹之后就慢慢成為奴隸社會(huì)了。

第十章是世法和出世法相結(jié)合起來(lái),人道是基礎(chǔ)。大家要記住滌除玄鑒能無(wú)疵乎,就是時(shí)時(shí)勤拂拭,因?yàn)樯裥愫蜕挟?dāng)初是學(xué)道家的,對(duì)《道德經(jīng)》非常明白,所以他能寫出這么好的偈子:身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃。六祖慧能是彌陀再來(lái),不需要后天的知識(shí),雖然一個(gè)字不認(rèn)識(shí)照樣寫出千年萬(wàn)年絕好的佳品。我們后來(lái)人需要靠后天的知識(shí)來(lái)積累豐富自己,使自己的后得智圓滿,先天智再開(kāi)通,你就是徹底覺(jué)悟。