自 序　

從體裁、目的與對(duì)象而言，這本《學(xué)佛群疑》是我在民國(guó)五十二、三年間所寫(xiě)《正信的

佛教》的第二冊(cè)。因?yàn)樽詮拿駠?guó)六十五年之后，該書(shū)即受到海內(nèi)外的普遍歡迎。許多讀過(guò)該

書(shū)的人，不斷地向我建議，盼我繼續(xù)再寫(xiě)一本類(lèi)似而探討層面更廣的書(shū)，我也覺(jué)得有此必

要，經(jīng)常希望靜下心來(lái)，擬出一百個(gè)題目，寫(xiě)上十萬(wàn)個(gè)字，疏解、說(shuō)明類(lèi)似《正信的佛教》

所解答而未曾解決的問(wèn)題。由于事情太多，時(shí)間太少，加上多年來(lái)身體多病，所以未能如

愿。　

到了民國(guó)七十六年春，有一位張鳴居士，每幾個(gè)月都要附印《正信的佛教》一千及至五

千冊(cè)，分送結(jié)緣，同時(shí)也一再地敦請(qǐng)，要我趕快再寫(xiě)另一本《正信的佛教》。我卻對(duì)他說(shuō)：

「我的體力不濟(jì)，頭腦遲鈍，想不出問(wèn)題，最好你能想出一百個(gè)題目讓我解答?！刮业谋?/p>

意，以為就此可以不了了之，想不到十天之后，他送來(lái)了幾百個(gè)問(wèn)題，寫(xiě)成厚厚的一疊。據(jù)

說(shuō)是向他信佛學(xué)佛的親戚朋友們采訪收集而來(lái)的。如果照他所提出的問(wèn)題作答，每題大概只

要用三、五句話或十來(lái)句話就可答完，那樣的問(wèn)答，可讀性不會(huì)太高，所以我還是不想提

筆。　

過(guò)了一個(gè)多月，張居士又來(lái)問(wèn)我：「怎么還沒(méi)看到問(wèn)題的解答在《人生》刊出？」我

說(shuō)：「我正在考慮采取怎樣的方式解答?！挂虼?，我把那一大堆的問(wèn)題交給當(dāng)時(shí)《人生》的

主編──果淳比丘，要他把問(wèn)題分類(lèi)集合成一個(gè)個(gè)的主題，一共理出了三十多條，果淳比丘

幫忙想出了十多條，我自己也逐漸地發(fā)現(xiàn)了二十多條，這就是本書(shū)的內(nèi)容?！?/p>

本書(shū)多半是由我利用若干時(shí)日的晨課之余，一邊口述，一邊由果淳比丘筆錄。有一部分

是在紐約，由一位正在電臺(tái)服務(wù)的葉云小姐筆錄，僅有少數(shù)幾篇由我親自執(zhí)筆，故也斷斷續(xù)

續(xù)地經(jīng)過(guò)了一年半的時(shí)間。在用字遣詞方面，可能不甚統(tǒng)一，現(xiàn)在藉此匯輯成書(shū)的機(jī)會(huì)，仔

細(xì)地重讀了兩遍，適度地予以潤(rùn)飾、補(bǔ)充、修正。　

本書(shū)的內(nèi)容，既是知識(shí)學(xué)問(wèn)的，更是生活和實(shí)用的。依據(jù)基本經(jīng)論的觀點(diǎn)，運(yùn)用淺易通

俗的文字，解答人人都想知道的實(shí)際問(wèn)題。　

一九八八年十月六日